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心情留言版         阿河   對啊對啊謝謝老師教我們電腦   2017-06-26 21:03:19 永遠的6-4   謝謝老師教我們老師再見   2017-06-21 07:05:54 振皓   老師謝謝你教我學習電腦讓我學會怎麼做謝謝你   2017-06-19 10:09:52 小樹   此話題已設定為悄悄話... ...   2017-04-21 13:53:48   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2017-04-21 16:56:54   小樹   此話題已設定為悄悄話... ...   2017-03-10 16:07:25   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2017-04-10 16:11:34   小宇   哈囉！老師228快樂，雖然還沒到，但是想先祝福   2017-02-25 22:35:32 小宇   哈囉！老師228快樂，雖然還沒到，但是想先祝福   2017-02-25 22:35:32 Sarah   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-12-02 20:52:37 蘇軒   http://www.ehanlin.com.tw/nu_ehanlin/courses.html?year=105&subject=JGE&volume=1&version=JH#105_JGE_1_JH_TEXTBOOK_016001   2016-10-03 20:23:36 蘇軒   https://tw.news.yahoo.com/%E4%B8%AD%E9%A2%B1%E6%A2%85%E5%A7%AC%E5%A8%81%E5%8A%9B%E7%8C%B6%E5%9C%A8-%E8%BC%95%E9%A2%B1%E8%8A%99%E8%93%89%E7%94%9F%E6%88%90%E4%BA%86-232610146.html梅姬與芙蓉颱風路徑潛勢預測   2016-09-28 21:12:31 ..........   老師不帶班了!   2016-08-03 20:26:16 蘇軒   強颱尼博 特恐從宜花間登陸,務必要做好防颱準備,沙包   2016-07-06 11:09:45 蘇庭軒   東京銀座高級餐廳·螢火 東京銀座高級神戶和牛鐵板燒店螢火。高級神戶牛肉加鮑魚龍蝦海鮮燒烤套餐。15,000日圓起。 日本河豚火鍋 銀座 新宿 品川 日本東京河豚火鍋店，提供河豚魚套餐，每位4860日圓起，銀座與新宿和品川日式餐廳推薦！ 東京居酒屋 新宿 銀座 淺草 東京土風爐居酒屋提供各種日本料理，烤魚、烤雞串、鮮魚刺身等，日式裝修，有優惠！ 東京壽司 新宿 銀座 淺草 東京土風爐居酒屋提供壽司套餐。鮭魚子、三紋魚、海蝦等，套餐每分1522日圓，非常實惠！   2016-06-26 21:38:56 蘇庭軒   https://tw.dictionary.yahoo.com/   2016-06-19 21:07:51 pig~   老師~這六年來我一次的活動都是大家美好的回憶>< 就快要畢業了我真得很捨不得，畢業當天我一定會哭喔!!   2016-06-16 12:01:21   林哲瑋   你哭我也跟著哭~一起哭吧~       2016-06-19 19:12:24   板凳銜   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:56:30   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:57:40   monster哥吉拉XX   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:52:16   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:53:26   28   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:51:43   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:52:15   何帥帥   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:50:27   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:53:04   葉子   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:46:46   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:51:04   郭晴宜   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:44:07   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:49:57   PIRANHA....XX   我印象最深刻的事就是和全班施射水火箭，為甚麼呢?因為一開始都沒有人敢靠近怕被噴到，但過不久有一些人卻紛紛地跑去水火箭後面被水噴，那天剛好有下雨所以我們每個人都林的溼答答的，我們每個人都玩得很開心，也期待有下次，謝謝老師讓我們體驗這個活動，真的.......真的.......很開心!!!   2016-06-16 11:42:34   林哲瑋   就是因為可以玩水嘛~       2016-06-16 11:49:34   陳盈蓁   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:42:18   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:52:00   Big gorilla   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:42:03   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:49:04   Upflyfly   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:40:18   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:48:24   23   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:39:03   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:48:09   GIANT BABY   我印象最深刻的是水火箭 那次我跟同學一起玩水火箭 玩的時候把整身噴的溼答答的很開心 這是第一次玩水火箭 也是印象最深刻的事   2016-06-16 11:38:59   林哲瑋   應該是因為可以玩水吧~       2016-06-16 11:47:49   周周   畢業旅行 因為全班在一起粉溫馨，希望可以再去一次。   2016-06-16 11:38:17   林哲瑋   我們本來可以再去一次~       2016-06-16 11:44:45   17   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:38:11   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:46:07   蔡岳平   我這六年來我映象最深刻是我們五年級去南投玩，我很想知道安平古堡長甚麼樣子，應為我都沒去過，我親眼看到安平古堡長什麼樣子，我覺得很開心。   2016-06-16 11:37:22   林哲瑋   我們五年級有去南投？       2016-06-16 11:47:19   洪育德   我最印象深刻的一件事是做水火箭   2016-06-16 11:36:14   林哲瑋   因為是最近的事~       2016-06-16 11:54:26   宋振德   因為那幾天都跟老師再一起做事   2016-06-16 11:36:13   林哲瑋   超喜歡跟你合作~       2016-06-16 11:54:43   蘇庭軒   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:36:02   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:54:02   吳承修   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:35:36   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:39:36   林劭澧   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:35:07   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:41:36   arthurqiu密碼XX   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:34:44   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:38:56   宋振德   1 集集自助旅行 2花海節寫生 3畫地板夏卡爾   2016-06-16 11:34:29   林哲瑋   是吼~好玩吧！       2016-06-16 11:41:06   26   和同學去旗津。 因為我們一整天都一起玩   2016-06-16 11:33:01   林哲瑋   我也喜歡跟你們出去玩~       2016-06-16 11:40:35   許焜閎   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-06-16 11:32:58   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2016-06-16 11:38:22   王明祥   這六年最印象深刻的應該是在廣場中央因為能在學校畫第版是全校第一班   2016-06-16 11:32:52   林哲瑋   好der~我們以後也會再做~       2016-06-16 11:40:15   蘇廷軒   姜維繼承諸葛亮遺願，繼續興兵與魏國作戰。後主劉禪昏庸，聽信讒言，導致姜維失敗，後又廢了姜維兵權。姜維為逃避奸臣加害，屯田沓中。魏將鄧艾乘蜀漢大亂，發兵進攻。鄧艾大軍翻山越嶺，終於抵達成都城前。劉禪不戰而降，蜀漢滅亡。姜維為復興蜀漢，乘魏將鍾會與鄧艾不合，欲聯合除掉鄧艾，謀劃重建蜀漢。鍾會欲除掉司馬昭，不料事情被揭發，司馬昭派兵圍攻鍾會、姜維。鍾會死於亂箭之下、姜維身負重傷，感歎無法完成劉備、諸葛亮遺願，便拔劍自刎。   2016-06-12 15:49:23 蘇廷軒   要永遠記得彼此,周欣諺,請回話   2016-06-09 18:10:39 蔡岳平   安安   2016-03-10 12:03:55 蔡岳平   日子過的好快喔   2016-03-10 11:38:05 XX   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-03-10 11:37:29 王明祥   居然那麼快一轉眼就...xd   2016-02-14 22:00:40 xxx   要 開 學 了 ！   2016-02-14 19:10:01 12356790   嗨 猜猜我是誰   2016-01-25 21:35:14 蘇庭軒   肺癌[編輯] 維基百科，自由的百科全書 本文介紹的是肺部癌症。關於其他肺部腫瘤，請參見「肺部腫瘤」。 肺癌 Lung cancer LungCACXR.PNG 胸部X光片（胸片）顯示出肺部腫瘤（箭頭所指處）。 分類和外部資源 疾病分類 腫瘤學 ICD-10 C33 -C34 ICD-9-CM 162 OMIM 211980 DiseasesDB 7616 MedlinePlus 007194 eMedicine med/1333 med/1336 emerg/335 radio/807 radio/405 radio/406 PatientUK lung-cancer-pro MeSH D002283 肺癌（英語：Lung cancer）是一種肺部的惡性腫瘤，特徵為肺部組織中的細胞不受控制地生長。如果不進行治療，那麼腫瘤細胞會通過癌症轉移的形式擴散至其他肺部組織或身體的其他部分。大多數始發於肺部的癌症，常稱其為原發性肺癌，發生於上皮組織細胞。肺癌主要分為小細胞肺癌（SCLC）和非小細胞肺癌（NSCLC）。肺癌最常見的臨床症狀有咳嗽（包括咳血），體重減輕，氣短和胸痛[1]。 大多數（80-90%）肺癌患者患病的原因為長期吸入菸草煙霧[1][2]，然而大約10-15%的患者從不吸菸[3]，這部分人患上肺癌往往是由於遺傳因素和吸入空氣污染物共同導致[4]，污染物包括氡氣[4]、石棉[5]或其它形式的空氣污染[4]，包括二手菸[6][7]。肺癌在胸片或CT掃描中可見，並可通過支氣管鏡或CT引導下進行活檢確診[8]。 肺癌的治療和長期療效取決於取決於類型、階段（轉移的程度）和患者的整體健康狀況。常見的治療手段包括手術、化療和放療。非小細胞肺癌（NSCLC）有時採用手術治療，而小細胞肺癌（SCLC）通常對化療和放療的反應明顯。[9]總體而言，在美國確診為肺癌的人中有16.8%存活時間超過5年[10]，而這個比例在發展中國家則較低。世界上所有死於癌症的人中，占比最大的為肺癌，並且每年約有156萬人死於肺癌，如2012年[11]。 目錄 [隱藏] 1 症狀和體徵 2 病因 2.1 吸菸 2.2 氡氣 2.3 石棉 2.4 空氣污染 2.5 遺傳因素 2.6 其他原因 3 發病機制 4 診斷 4.1 分類 4.2 轉移 4.3 分期 5 預防 5.1 禁菸 5.2 篩查 5.3 其他預防措施 6 管理 6.1 手術 6.2 放療 6.3 化療 6.4 和緩醫療 7 預後 8 流行病學 9 歷史 10 研究方向 11 引用 12 外部連結 症狀和體徵[編輯] 可能暗示肺癌的症狀包括：[1] 呼吸道症狀：咳嗽，咳血，氣喘或氣短 全身症狀：體重減輕，發熱，杵狀指或疲乏無力 癌組織壓迫臨近組織所致的症狀：胸痛、骨痛、上腔靜脈阻塞、吞咽困難。 如果腫瘤生長在呼吸道，那麼其可能會阻斷氣流，造成呼吸困難，還可能阻礙呼吸道分泌物的排出，使得分泌物聚積在呼吸道，增加患上肺炎的可能性（稱為阻塞性肺炎）[1]。 不同類型腫瘤，會導致不同的副癌症候群（即與局部癌組織無關的臨床症狀），並且往往使人們最初意識到疾病的存在[12]。肺癌的副癌症候群可能包括：Lambert–Eaton肌無力症候群（自身抗體引起的肌無力）、高血鈣症、抗利尿激素分泌異常症候群（SIADH，異常的尿液濃縮和血液稀釋）。肺尖部的腫瘤稱為潘科斯特瘤，可能會侵犯局部交感神經系統，導致霍納氏症候群（眼瞼低垂和同側瞳孔縮小），也可能會損傷臂神經叢[1]。 肺癌的許多症狀都是非特異性的，如食慾減退、消瘦、發熱和疲乏無力[8]。因此許多患者在出現症狀後就醫時，癌組織早已從原發部位擴散轉移[13]。提示出現癌轉移的症狀有消瘦、骨痛和神經系統症狀（頭痛、昏厥、驚厥或四肢無力）[1]。常見的轉移部位有腦、骨、腎上腺、對側肺、肝、心包膜和腎臟[13]。大約10%肺癌患者被確診時沒有臨床症狀，而是在常規胸片檢查時意外發現[14]。 病因[編輯] 20世紀的前40年間，美國菸草製品銷量的上升導致了20世紀30，40和,50年代肺癌發生率（每年每100萬男性中肺癌死亡人數）相應的急劇升高。 癌症加速基因損傷轉變為DNA和表觀遺傳的變化。這些變化會影響細胞的正常功能，包括細胞增殖、程序性細胞死亡（細胞凋亡）和DNA修復。損傷累積的越多，癌症發生的風險就越高[15]。 吸菸[編輯] 人肺部的橫切面：肺上葉白色的部分是癌組織，黑色部分是吸菸所致的變色。 吸菸，尤其是香菸（捲菸），是目前為止導致肺癌的主要原因[16]。香菸煙霧中含有至少73種已知的致癌物質[17]，包括苯並芘[18]、亞硝胺、1，3-丁二烯和釙的放射性同位素釙-210[17]。在發展中國家2000年患肺癌死亡的男性中90%是吸菸所致（女性為70%）[19]。吸菸導致的肺癌患者占了肺癌病人的80–90%[1]。 被動吸菸（吸二手菸，意為吸入其他吸菸者產生的菸草煙霧）也是導致不吸菸的人患上肺癌的原因。美國[20][21][22]、歐洲[23]和英國[24]的研究都表明被動吸菸者患肺癌風險在顯著增加[25]。和吸菸者共同生活的人患病風險增加20-30%，而工作環境中有二手菸的人其患病風險增加16-19%[26]。對側流煙的調查研究表明其比直接吸菸更危險[27]。美國每年有大約3400人由於被動吸菸死於肺癌[22]。 大麻和菸草煙霧中含有許多相同致癌物[28]，但是抽印度大麻對患肺癌風險的影響還不清楚[29]。[30]2013年的一項回顧調查並未發現輕度到中度吸食大麻會使患肺癌風險增加[31]。而2014年的回顧調查則發現吸食大麻會使患肺癌風險增加一倍[32]。 氡氣[編輯] 氡是一種無色無味的氣體，由地殼中存在的鈾的衰變產物鐳分解後生成。這些放射衰變產物會使遺傳物質電離，其因此導致的突變有時是致癌的。氡氣是美國肺癌的第二大最常見病因[33]，每年導致約21000人死亡[34]。氡氣濃度每立方米升高100貝可（100 Bq/m³），其致癌風險就會增加8-16%[35]。氡氣水平隨區域和下層土壤、岩石的成分變化而不同。美國每15個家庭中就有大約一個的氡氣水平超過了建議量每升4皮居里（4 pCi/l）[36]。 石棉[編輯] 石棉可導致多種肺部疾病，包括肺癌。吸菸和吸入石棉對肺癌的形成有協同作用[5]。吸菸者工作環境中有石棉時，其患肺癌風險與普通人群相比增加了45倍[37]。石棉也可導致胸膜癌，稱為間皮瘤（和肺癌不同）[38]。 空氣污染[編輯] 戶外空氣污染對患肺癌風險影響較小[4]，汽車尾氣中可能含有的細顆粒（PM2.5）和硫酸鹽氣溶膠可使風險輕度增加[4][39]。對二氧化氮而言濃度每遞增億分之一（10ppb），人患肺癌風險就上升14%[40]。據估算1-2%的肺癌由戶外空氣污染所致[4]。 初步證據支持室內空氣污染會使患肺癌風險增加，包括做飯和取暖時燃燒木材、木炭、糞便或作物殘茬[41]。暴露於室內煤煙的女性其患肺癌風險增加了大概一倍，許多生物質燃燒後的副產品是已知或可疑的致癌物[42]。這一風險影響到了全球大約24億人[41]，人們認為肺癌死亡中1.5%是由此導致的[42]。 遺傳因素[編輯] 約8%肺癌由遺傳因素所致[43]。親屬中有肺癌患者時患病風險增加2.4倍，這可能是一組基因綜合作用所致[44]。已知5，6和15號染色體上的基因多態性會影響患肺癌的風險[45]。 其他原因[編輯] 許多其它物質、職業及所處環境都與肺癌有關聯。國際癌症研究機構（IARC）聲稱有「充足證據證明」以下物質是肺部的致癌物：[46] 某些金屬（鋁製品、鎘及其化合物、鉻(VI)化合物、鈹及其化合物、鋼鐵、鎳化合物、砷及無機砷化合物、地下赤鐵礦） 一些燃燒產物（不完全燃燒產物、煤（家庭燒煤所致室內排放物）、煤的氣化物、煤-焦油瀝青、焦炭生產所排放物質、煤煙、柴油機排放氣體） 電離輻射（X射線、伽馬射線、鈽） 一些有害氣體（甲醚（工業級）、雙氯甲醚（氯甲基）、硫芥、MOPP(長春新鹼-強的松-氮芥-甲基苄肼混合物)、油畫釋放的氣體） 橡膠製品和結晶矽塵 發病機制[編輯] 參見：癌變 假彩色掃描電子顯微鏡攝影：正在分裂的肺癌細胞 和許多其它癌症類似，肺癌也始於原癌基因的激活或抑癌基因的滅活[47]。致癌物導致能夠誘發癌症發展的基因突變[48]。原癌基因的突變導致10-30%的肺腺癌[49][50]。大概4%的非小細胞肺癌與一個EML4-ALK酪氨酸激酶融合基因有關[51]。表觀遺傳學的變化——如DNA甲基化，組織蛋白尾部修飾或小核糖核酸（微RNA）調控的改變可能會導致抑癌基因的滅活[52]。 表皮細胞生長因子受體調控細胞增殖、凋亡、血管生成和腫瘤侵襲[49]。表皮細胞生長因子受體調控細胞增殖、凋亡、血管生成和腫瘤侵襲[49]。其它經常發生突變或擴增的基因有c-MET、NKX2-1、LKB1、PIK3CA和BRAF[49]。 其細胞系來源尚不完全清楚[1]。機理可能涉及幹細胞的異常活化。在氣道近端，表達角蛋白5的幹細胞更易受累，通常導致肺鱗狀細胞癌。在氣道中部，受牽連的幹細胞包括棒狀細胞和表達棒狀細胞分泌蛋白的神經上皮細胞。小細胞肺癌可能來源於這些細胞系[53]或神經分泌細胞[1]，也可能會表達CD44[53]。 肺癌的轉移需要細胞類型從上皮細胞轉變為間質細胞。Akt/GSK3Beta、MEK-ERK、Fas和Par6等信號通路被激活後，這一轉變可能會發生[54]。 COPD和肺纖維化（α1-抗胰蛋白酶缺乏）可能增加肺癌易感性；此外，吸菸者補充β-胡蘿蔔素也會增加患肺癌的危險性。空氣污染和雪茄菸霧中含有致癌物質，這些致癌物質可能存在一定的致癌風險，但尚未顯示可引起肺癌。患者若有其他的肺部疾病（如肺結核）所致瘢痕，那麼他們的患癌風險也將增加。[2] 呼吸道上皮細胞需長時間暴露於促癌物質下並逐漸積累多種基因突變才能成為新生物。刺激細胞生長（K-ras, MYC）的基因突變逐漸導致生長因子受體（EGFR, HER2/neu）信號異常，抑制凋亡（BCL-2），引起異常細胞增殖。此外，腫瘤抑制基因的突變（p53,APC）亦可導致癌症。[2] 診斷[編輯] CT掃描顯示左肺一癌性腫瘤 胸片是初篩檢查。它可以顯示明顯的異常，如單個腫塊、多發腫塊、孤立的肺結節，肺門增大、縱隔增寬、氣管支氣管狹窄、肺不張、不消散的實質浸潤、空洞、不能解釋的胸膜增厚或積液。這些發現可提示但不能診斷肺癌，需要進一步的CT或PET-CT檢查和細胞病理學證實。[2]。CT掃描通常用來提供更多關於癌症類型和發展程度的信息。支氣管鏡或CT引導下的組織活檢通常用於腫瘤組織病理學檢查的取樣[14]。 胸片上肺癌通常表現為一個孤立性肺結節，但還需大量鑑別診斷，因為許多其它疾病也可有類似病症，包括肺結核、真菌感染、轉移癌或機化性肺炎。導致單個肺結節不太常見的原因包括錯構瘤、支氣管源性囊腫、腺瘤、動靜脈畸形、肺隔離症、類風濕結節、肉芽腫病伴多血管炎或淋巴瘤[55]。因為無關原因做胸部X片或CT掃描時，也可能看到單獨肺結節而偶然發現肺癌[56]。肺癌需要通過對可疑組織的臨床和影像學特徵進行組織學檢查方能確診[1]。 臨床實踐指南推薦了肺結節的監測頻率[57]。CT掃描不應使用過長時間或過於頻繁，因為會增加人們接觸到的射線量[57]。 分類[編輯] 按組織類型和年齡調整的肺癌發生率[4] 組織類型 每年每100,00人的發病率 所有類型 66.9 腺癌 22.1 鱗癌 14.4 小細胞癌 9.8 肺癌常見的免疫染色[1] 組織類型 免疫染色 鱗癌 CK5/6 陽性 CK7 陰性 腺癌 CK7 陽性 TTF-1 陽性 大細胞癌 TTF-1 陰性 小細胞癌 TTF-1 陽性 CD56 陽性 嗜鉻粒蛋白 陽性 突觸小泡蛋白 陽性 肺癌根據組織學類型分類[8]。這一分類對決定治療措施和預測療效很重要。肺癌是癌症——源於上皮細胞的惡性腫瘤。組織病理學家根據顯微鏡下觀察到的癌細胞的大小和形態對肺癌進行分類。為方便治療肺癌被分為兩大類：非小細胞肺癌和小細胞肺癌[58]。 非小細胞肺癌[編輯] 鱗狀細胞癌的顯微照片，一種非小細胞癌，細針抽吸取標本，巴氏染色。 三種主要非小細胞肺癌是：肺腺癌，鱗狀細胞癌和大細胞癌[1]。 接近40%的肺癌屬於腺癌，腺癌一般起源於周圍肺組織[8]。雖然多數腺癌與吸菸有關，但在那些一生抽菸少於100根（從未吸菸者）的肺癌患者中腺癌也是最常見類型[1][59]。細支氣管肺泡癌是腺癌的一個亞型，在女性從未吸菸者中更常見，長期生存情況可能更好[60]。 鱗癌大概占肺癌的30%，一般位於大氣道附近。癌組織中央常可發現一個空腔和相應的細胞壞死[8]。鱗癌大概占肺癌的30%。一般位於大氣道附近。癌組織中央常可發現一個空腔和相應的細胞壞死。大約9%的肺癌為大細胞癌。之所以稱其為大細胞癌是因為癌細胞體積大，細胞質過量，細胞核大，核仁明顯[8]。 小細胞肺癌[編輯] 小細胞肺癌（空芯針穿刺活檢後顯微鏡下觀察） 小細胞肺癌的癌細胞內含有緻密的神經內分泌顆粒（即含有神經內分泌激素的囊泡），這使該腫瘤與內分泌/副癌症候群有關[61]。多數小細胞肺癌發生在大的氣道（主支氣管和次級支氣管）[14]。病程中癌組織生長迅速，發生擴散早，60-70%的患者就診時已有腫瘤轉移。小細胞癌和吸菸有著極大的關係[1]。 其他[編輯] 公認的主要組織學亞型有四種，雖然有些癌組織包含幾種不同亞型[58]。罕見的亞型包括：腺瘤，類癌瘤和未分化癌[1]。 轉移[編輯] 身體其它部位腫瘤常常擴散到肺部。繼發性腫瘤根據其原發部位分類，如擴散到肺部的乳腺癌被稱為轉移性乳腺癌。轉移性腫瘤在胸片中常顯示為典型的圓形[62]。原發性肺癌本身最常見的轉移部位是腦、骨、肝臟和腎上腺[8]。對活檢組織進行免疫染色通常有助於確定癌症原發部位[63]。 分期[編輯] 參見：肺癌分期 癌症分期是對其從原發部位擴散的程度進行評價，是影響肺癌預後和潛在治療措施的因素之一[1]。最初對非小細胞肺癌的分期評估使用的是TNM分期法。是基於原發腫瘤的大小，是否累及淋巴結及有否遠處轉移[1]。 使用TNM分期系統可將肺癌分為隱匿癌，0，IA，IB，IIA，IIB，IIIA，IIIB和IV期。這一分期系統可輔助選擇治療措施和評估預後[64]。傳統上小細胞肺癌被歸入局限期（只限於一側胸腔且能被納入單一放射治療領域）和廣泛期（播散範圍更廣）[1]。但使用TNM系統進行分類有助於評估其預後[64]。 對非小細胞肺癌和小細胞肺癌來說有兩種分期評估方法：臨床分期和外科手術分期。臨床分期在確定手術之前進行，以影像學檢查結果（如CT掃描和PET掃描）和組織活檢結果為基礎。外科手術分期在術中或術後進行，綜合考慮手術和臨床的結果，包括對胸腔淋巴結的手術取樣[8]。 [顯示]肺癌的TNM分期法[1][65] 預防[編輯] 預防吸菸和戒菸是避免肺癌發生有效的辦法[66]。 禁菸[編輯] 參見：禁菸 在大多數國家，大部分工業和家用的可致癌物質都已明確並已被禁用，然而吸菸仍很普遍。限制吸菸是預防肺癌的首要目標，而禁菸是這個過程中最重要的一環[67]。有更多西方國家通過政策干預來減少在餐館和工作場所等公共區域的被動吸菸[68]。2005年開始不丹已實行完全禁菸令[69]，且印度從2008年10月開始也實行了公共場所禁菸令[70]。世界衛生組織（WHO）號召各國政府全面禁止菸草廣告以防止年輕人沾染，WHO估計在實行這種禁令的國家菸草消費量已減少了至少16%[71]。 篩查[編輯] 主條目：肺癌篩查 癌症篩查採用醫學檢查手段在沒有症狀的大規模人群中進行檢測[72]。對有患肺癌高風險的人群可以通過CT來篩查發現癌組織，也使病人有機會作出處理從而延長壽命[57]。這種形式的篩查使死於肺癌機率的絕對數減少了0.3%（相對數減少了20%）[73][74]。高危人群是指那些年齡為55-74歲，抽菸量相當於連續30年每天1盒，而且戒菸不超過15年的人[57]。 CT篩查假陽性率高，可能導致採取不必要的治療措施[75]。約20%的人CT篩查為陽性，（經隨訪後）發現約1%為真陽性[76]。人們還擔心放射線照射量[75]和檢查費用[57]。研究發現其他兩種可用檢查方式——痰液細胞學和胸片篩查沒有額外的優勢。[77]。 美國預防服務工作組建議對那些有30包年（每天吸菸的平均包數乘以煙齡）吸菸史年齡介於55-80之間的人每年用低劑量CT篩查肺癌直到他們停止吸菸超過15年[78]。此CT篩查不適用於那些有其它健康問題或即使發現患肺癌後也無法治療的人[78]。2014年，英國國家衛生署重新審查了支持進行CT篩查的證據[79]。 其他預防措施[編輯] 長期補充維生素A[80][81]、C[80]、D[82]或E[80]並不會降低患肺癌的風險。一些研究表明：飲食中蔬菜和水果比例較高的人患肺癌風險會更低[22][83]，但這也可能混雜了其他因素，如風險降低是因為高水果/蔬菜飲食和更少吸菸量之間的聯合作用。還未有嚴謹的調查研究證明飲食和肺癌風險之間有明確關聯[83]。 管理[編輯] 主條目：肺癌的治療 肺癌的治療取決於癌細胞的類型，擴散程度和病人的身體狀況。通常的治療措施包括：和緩醫療[84]， 手術，化療和放療[1]。對晚期肺癌來說，靶向治療會變得越來越重要。 手術[編輯] 主條目：肺癌手術 肺切除術後的標本，鱗狀細胞癌，為位於支氣管附近的白色區域。 如果確診為非小細胞肺癌，對其進行分期可確定肺癌病灶是否為局限性、能否手術切除或是否癌組織已擴散到無法用手術治療的程度，這可用CT和正電子成像術（PET）掃描來決定[1]。如果懷疑縱膈淋巴結受累及可以用縱膈鏡檢來取樣淋巴結從而協助分期[85]。血液檢查和肺功能檢查用於評估病人能否承受手術[14]。如果肺功能檢查發現病人呼氣儲備量很低可能不會進行手術[1]。 對大多數早期的非小細胞肺癌患者手術會選擇切除一個肺葉（肺葉切除術）。對於不適合行完整肺葉切除術的病人可能會進行更小的亞肺葉切除術（楔形切除術），但是與肺葉切除術相比楔形切除術術後更易復發[86]。在楔形切除部位的邊緣進行放射性碘的近距離治療可能會降低復發的風險[87]。全肺切除術很罕見[86]。電視輔助胸腔鏡手術（VATS）和VATS肺葉切除術使用微創技術對肺癌進行手術治療[88]。與傳統的開放肺葉切除術相比VATS肺葉切除術同樣有效且術後併發症更少[89]。 小細胞肺癌通常使用化療和/或放療[90]，但是人們正重新考量手術對小細胞肺癌的作用。早期小細胞肺癌手術切除後再進行放化療療效可能會更好[91]。 放療[編輯] 化療通常和放療同時進行，對於不符合手術條件的非小細胞肺癌患者，放療也用於治療目的。這種高強度的放療被稱為根治性放療[92]。連續超分割加速放療（CHART）是對根治性放療的改進，它在短時間內給予患者大劑量的放療[93]。非小細胞肺癌行治療目的的手術後一般不做胸部放療[94]，但對有縱膈N2淋巴結累及的一些患者來說術後放療可能有好處[95]。對可能治癒的小細胞肺癌患者化療之外通常建議進行胸部放療[8]。 氣道內近距離治療 如果癌組織堵塞了一小段支氣管，可以在氣道內用近距離治療（局部放療）直接打通。和體外放射治療相比,近距離治療可減少治療時間，也可減少對醫護人員的射線照射量[96]。然而相比近距離治療，有更多證據支持體外放射治療[97]。 預防性顱腦照射（PCI）是腦部的一种放療手段，用於降低腫瘤轉移風險，對小細胞肺癌最有用。PCI使局限期肺癌的三年生存率增加15%-20%，使廣泛期肺癌的一年生存率增加13-27%[98]。 近年來靶向治療和影像技術的改進使立體定向放療治療早期肺癌這一療法得到發展。這种放療方法使用立體定向定位技術分幾次對病人進行大劑量放療。這最初用於那些由於某些合併症無法進行手術的患者[99]。 對非小細胞肺癌和小細胞肺癌患者來說稍小劑量的胸部放療可用於控制症狀（臨終關懷）[100]。 射頻消融術是一種利用高頻電流來殺死腫瘤細胞的新技術，可以用於腫瘤病灶較小的早期患者或放療後的復發患者。這是一種創傷較小的治療手段，較開胸手術而言，可以儘可能多地保護肺功能，適用於無法手術的患者。[2] 化療[編輯] 化療方案取決於腫瘤類型[8]。小細胞肺癌（SCLC）即使在相對早期也主要採用化療和放療進行治療[101]，常用的化療方案為依託泊苷聯合一種鉑類藥物（順鉑或卡鉑）[102]，二者也常和卡鉑、吉西他濱、紫杉醇、長春瑞濱、拓撲替康、伊立替康等藥物聯用[103][104]。對於晚期非小細胞肺癌（NSCLC），如果病人身體可承受，化療可提高存活率，是一線治療手段，[105]並且通常使用兩種藥物來治療，其中一種常為鉑類（順鉑或卡鉑）。其它常用的化療藥物為：吉西他濱、紫杉醇、多西他賽[106][107]、培美曲塞[108]、依託泊苷或長春瑞濱[107]。 輔助化療是指手術起到明顯治療作用目的後實施的化療，目的是提高療效。對於非小細胞肺癌，手術過程中會在病灶旁淋巴結取樣以輔助分期。如果確定其為肺癌II或III期，輔助性化療可以使五年生存率提高5%。與舊的化療方案相比，長春瑞濱和順鉑聯用更有效[109]。對IB期肺癌是否應採用輔助性化療還有爭議，因為臨床試驗還未證明其可以提高生存率[110][111]。非小細胞肺癌的癌組織若能手術切除，術前化療也能提高療效[112]。 在對非小細胞肺癌的治療中化療可能會與和緩醫療聯合應用。對晚期病人而言，適當的化療比單純的支持性護理更能提高平均存活率，也可以改善生存質量[113]。在和緩醫療的過程中如果病人身體狀況允許的話，堅持化療可以使存活時間延長1.5到3個月，也可減輕症狀改善生存質量，且現代化療藥物的效果更好[114][115]。非小細胞肺癌芸萃分析協作小組建議：在晚期非小細胞肺癌的治療中，如果患者願意而且可忍受就應該考慮進行化療[105][116]。 靶向治療[編輯] 肺癌、特別是在晚期肺癌的治療中，有幾種以分子路徑為靶標的藥物可用，厄洛替尼，吉非替尼和阿法替尼抑制表皮生長因子受體中的酪氨酸激酶。地諾單抗是抗核因子kappa-B配體的受體激動劑的單株抗體，可能對治療骨轉移癌有效[117]。2015年單株抗體藥物安維汀（貝伐珠單抗）肺癌適應症在中國上市，其通過抑制腫瘤血管生成來治療癌症[118]。 和緩醫療[編輯] 通常對癌症患者進行治療時，即使他們正在接受化療，加入和緩醫療也會有好處[119]。這些方法使醫生得以對治療方案進行進一步探討，經過深思熟慮後做出決定[120]。[121]不只在生命垂危時，而且在整個病程中，和緩醫療都可以避免無用但昂貴的治療措施。對那些癌症晚期的病人，也可能較適合安寧病房[14][121]。 預後[編輯] 根據肺癌臨床分期的治療結果[64] 臨床分期 五年以上存活率(%) 非小細胞肺癌 小細胞肺癌 IA 50 38 IB 47 21 IIA 36 38 IIB 26 18 IIIA 19 13 IIIB 7 9 IV 2 1 美國所有肺癌患者中16.8%確診後存活了至少5年[10][122]。在英國2005年到2009年之間肺癌總的五年生存率不到10%[123]。發展中國家這一情況更糟糕，確診時往往已是晚期[124]。就診時30-40%的非小細胞肺癌已是Ⅳ期，60%的小細胞肺癌也已發展到Ⅳ期[8]。確診時分期越晚肺癌患者存活時間越短，英國的數據表明：確診時處於最早期的病人中70%可以存活至少1年，但對那些確診時處於最晚期的病人這一數字下降到只有14%[125]。 非小細胞肺癌的預後影響因素包括有無肺部症狀，腫瘤大小，細胞類型（組織學），擴散程度（分期）和是否轉移到多處淋巴結，有無血管侵襲。不能進行手術的病人中身體狀況差且體重下降超過10%者預後更差。[126]小細胞肺癌的預後影響因素包括：身體狀況，性別，癌症分期，還有確診時癌細胞是否累及中樞神經系統或者肝臟[127]。 對於非小細胞肺癌，若IA期時手術完整切除癌灶預後最好，多達70%患者可存活5年[128]。小細胞肺癌的五年存活率總共約為5%[1]。晚期小細胞肺癌患者平均五年生存率不到1%。局限期患者的平均生存時間是20個月，五年生存率為20%[2]。 根據美國國家癌症研究所提供的數據，美國肺癌患者確診時的年齡中位數為70歲[129]，死亡年齡中位數為72歲[130]；有醫療保險的人可能預後更好[131]。 流行病學[編輯] 2004年，每10萬居民死於氣管癌、支氣管癌、肺癌的年齡標準化數據[132] 無數據 ≤ 5 5-10 10-15 15-20 20-25 25-30 30-35 35-40 40-45 45-50 50-55 ≥ 55 美國的肺癌地區分布 英國1971到2011年間肺癌的發病率、死亡率和存活率 世界範圍內男性中發病率和致死率最高的癌症是肺癌，女性中肺癌發病率居第三位，死亡率居第二位，僅次於乳癌。2012年，全球有182萬新增肺癌患者，156萬最終死於肺癌，占了因癌症死亡人數的19.4%[11]。肺癌發病率最高的是北美，歐洲和東亞，2012年，超過三分之一的新增患者出現在中國，而非洲和南亞肺癌發病率則要低得多[133]。在英國肺癌是第二大最常見癌症（2011年有大約43500人被診斷為肺癌），也是癌症致死的最常見病因（2012年大約35400人死於肺癌）[134]。 年齡超過50歲有吸菸史的人群可能最容易患肺癌。和20多年前就開始下降的男性肺癌死亡率相比，女性的肺癌死亡率過去數十年一直在上升，最近才趨於穩定[135]。在美國，男性一生中患肺癌的風險是8%，女性是6%[1]。 每抽掉300到400萬根香菸就有一個人死於肺癌[1][136]。大菸草公司的影響力在吸菸文化中發揮重要作用[137]。看到菸草廣告的年輕的非吸菸者更有可能開始吸菸[138]。人們越來越關注被動吸菸作為肺癌的危險因素[25]，以致政府進行政策干預以減少非吸菸者不想要的暴露於其他人的菸草煙霧中的幾率[139]。汽車、工廠、發電廠排放的廢氣也造成了潛在的風險[4]。 東歐男性的肺癌死亡率最高，而北歐和美國女性的肺癌死亡率最高。美國黑人男性和女性的發病率都更高[140]。發展中國家肺癌的發病率目前要低些[141]，隨著發展中國家吸菸的人越來越多，人們預期在接下來的幾年肺癌發病率會上升，尤其是中國[142]和印度[143]。 從19世紀60年代開始，相對於其他類型肺癌，肺腺癌的發病率開始上升，部分原因是過濾嘴香菸的面世。過濾嘴過濾掉了菸草中的大顆粒物，因此減少了大氣道中的沉積物。但是抽菸者必須吸得更深以獲得等量的尼古丁，因此沉積在小氣道的顆粒物就增加了，而那裡正是肺腺癌易發部位[144]。肺腺癌的發病率還在持續上升[145]。 歷史[編輯] 在抽菸出現之前肺癌很少見；在1761年之前，人們甚至不認為肺癌是一個明確的疾病[146]。肺癌的各個方面在1810年得以詳細記述[147]。在1878年，屍檢時發現的癌症中惡性肺腫瘤僅占1%，但到20世紀早期，這一比例已上升到10-15%[148]。在1912年，全世界醫學文獻中的肺癌病例報告只有374例[149]，但是一篇屍檢的綜述表明肺癌的發病率已經從1852年的0.3%上升到了1952年的5.66%[150]。1929年，德國內科醫生弗里茨·利金特意識到了吸菸和肺癌的直接關聯[148]，這導致了一場激進的反吸菸運動[151]。在20世紀50年代發表的對英國醫生吸菸和肺癌的研究結果，第一次為吸菸和肺癌之間的關聯提供了確鑿的流行病學證據[152]。因此在1964年美國軍醫署建議吸菸者戒菸[153]。 在薩克森州施內貝格附近的厄爾士山脈工作的礦工中，人們第一次意識到肺癌和氡氣之間的關聯，那裡1740年就開始開採銀礦，這些礦富含鈾，也附帶有鐳和氡氣[154]。礦工中很多人患了肺部疾病，直到19世紀70年代才意識到是肺癌[155]。儘管發現了這些問題，但由於蘇聯對鈾的需求，開採還是持續到了20世紀50年代[154]。20世紀60年代，氡被確認為肺癌的一個致病因素[156]。 用於治療肺癌的全肺切除術在1933年首次成功實施[157]。姑息放療從20世紀40年代開始使用[158]，從20世紀50年代開始使用根治性放療，即嘗試對那些處於肺癌早期但不適合手術治療的病人使用更大的放射劑量[159]。在1997年，連續超分割加速放療法出現，這被認為是對傳統的根治性放療的改進[160]。對小細胞肺癌，20世紀60年代開始嘗試手術切除[161]和根治性放療[162]但不成功。至20世紀70年代才開發出了成功的化療方案[163]。 研究方向[編輯] 當前肺癌治療的研究方向包括免疫治療[164]（激活機體免疫系統攻擊腫瘤細胞）、表觀遺傳學、化療和放療新組合（單獨或聯合）。這些新的治療措施中很多是通過阻斷免疫關卡，干擾癌細胞逃避免疫系統攻擊的能力[164]。 T細胞上的受體CTLA-4會抑制免疫系統，伊匹單抗通過作用於它阻斷其信號傳導。FDA已批准其用於治療黑色素瘤，使用伊匹單抗治療非小細胞肺癌和小細胞肺癌的臨床試驗也正在進行[164]。 其它免疫療法是通過干擾程序性細胞死亡1（PD-1）蛋白與其配體PD-1配體1（PD-L1）來發揮療效。通過PD-1傳導的信號可使T細胞失活，一些癌細胞似乎利用了這點通過表達PD-L1以免受T細胞威脅。使用針對PD-1和PD-L1的單株抗體（如派姆單抗和nivolumab）[165]治療肺癌[164]的臨床試驗目前正在進行。 表觀遺傳學研究微觀、通常可遺傳的結合DNA及修飾基因表達水平的「分子水平的修飾」（或稱為「標籤」）。針對這些『標籤』的藥物可以殺死癌細胞而且副作用更少。研究也顯示在對病人進行標準化治療前給他們用這些藥可以提高效果[166]。開發中的組蛋白脫乙醯酶抑制劑包括丙戊酸，伏立諾他、belinostat、帕比司他、恩替諾特和羅醚酯肽。開發中的DNA甲基轉移酶抑制劑包括地西他濱、氮雜胞苷和肼屈嗪[52]。 TRACERx項目正在觀察非小細胞肺癌如何形成和發展，以及這些腫瘤如何變得對治療耐受[167]。這一項目會觀察來自850例非小細胞肺癌病人的腫瘤樣本，這些病人處於確診後、初次治療後、治療後、和復發後等各個時期[168]。通過分析腫瘤發展不同階段的樣本，研究者們希望找出哪些變化能夠加速腫瘤的生長，加強腫瘤對治療的耐受性。該項目的結果能夠幫助科學家和醫生更好地理解非小細胞肺癌，並且可能有助於發現治療肺癌的新的手段[167]。 有些肺癌患者對表皮生長因子受體（EGFR）和間變性淋巴瘤激酶（ALK）的酪氨酸激酶抑制劑形成耐受，對此正在開發新藥。新的EGFR抑制劑包括阿法替尼和Dacomitinib。tivantinib和onartuzumab則可抑制另一信號通路c-Met。新的ALK抑制劑包括克里唑替尼和色瑞替尼[169]。   2016-01-17 11:27:19 oscar   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 12:02:57 26   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 12:02:34 27   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 12:02:19 25   我最快樂的一件事情， 一 每到寒假、暑假的時候，我爸爸都會帶我們出去玩， 尤其是過年的時候爸爸會帶我們去北港找外婆、外公 還有弟弟妹妹他們有時會他們出去玩，但是這次的 過年可能不會出去玩了雖然沒有出去玩我還是很開心 。 二 阿公以前都會帶我出去吃東西，每次放學時阿公都 會去安親班接我，星期三阿公會去學校接我，   2016-01-14 12:01:33 蘇軒   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 12:01:29 陳蓁   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 12:01:18 何帥帥   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 12:00:56 予   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:58:26 芷妘   讓我最快樂的一件事情 我最快樂的事應該是媽媽決定讓我去學跳舞的那一刻 , 那一刻我簡直說不出話來 , 那時的我才幼稚園。 在我的印象中 , 舞蹈是件非常困難的事 , 柔軟度要好、不怕高…......應該還有很多我想不到的事 , 但幼稚園我當然想不到這麼多 , 我只知道應該很好玩吧 !第一堂課我上的非常開心 , 於是我就這樣愛上舞蹈了 ! 我上過很多種舞蹈但終究還是只能選一種持續的上。 在上舞蹈的同時我也聽過幾種傳言 1. 上舞蹈的人長不高? A我也曾經想過這個問題 , 我是不是因為有上舞蹈所以才會長不高 2. 上舞蹈的人要從幼稚園開始 , 從國小太晚了? A這件事情就發生在我身上 , 我雖然幼稚園有學 , 但還是太晚了我要一直練一直練才可以完成某一個動作 3. …………..... 雖然我現在停掉了 , 但我還是很懷念那時候 !!!!!!!   2016-01-14 11:57:38 王明   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:56:31 26   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:52:02 Alex周   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:51:39 陳蓁   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:51:08 ArthurQiu   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:50:04 蔡岳平   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:49:43 郭晴宜   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:49:13 章魚   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:48:49 昕   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:48:47 魯夫   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:47:06 洪   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:45:55 何帥帥   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:44:22 陳蓁   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:44:21 許   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:43:33 宋振德   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:43:13 梁瑄   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:40:19 吳承修   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:39:21 錒姵   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-14 11:34:08 蔡岳平   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-07 12:02:12 章魚~~~   最快樂的事情 我最近發生了一些事情使我很快樂！ 我呢在運動會的時候我走進了校門走走走到了四樓看到了教室我非常的期待一進去叫了一聲老師，『老師』回我說：早我坐了下來看著大家開心的樣子我也很開心，直到了要跳大會操的時候我們就走到操場，在那之前我就先把椅子搬到了操場，我們下來之後旗舞跟管樂憶起演出很精采也很棒，演完之後換我們了！音樂放下去開始一直跳到最後~~~中午的時候我們吃的東西超讚的吃完之後老師放影片給我們看：神鬼傳奇我看得很認真到了下午要跑大隊接力了我超期待的我不知道他人是不是也這樣想先是3年級再來是4年級一個比一個快最後到了我們6年級了一聲碰開始我們班跟人家不分上下一直跑到了我最後一棒我衝刺追上了2班的人終於不是最後一名了哈哈！   2016-01-07 12:00:57 洪育德   讓我最快樂的一件事 在六年級的一個星期日，我們要去班遊地點是鹿港，到車站時買票，座車直達彰化車站，在座台灣好行公車到鹿港，一開始大家到了九曲巷，又名金盛巷，九月風沙飛不入，十月巷內靜如春，九曲巷有四季如春的美名，走在巷弄中看到了一座天橋那是十宜樓，我們慢慢走過它欣賞了一下又到摸乳巷，剛好要走完時體驗到了為何要摸乳，因為有些人往我們這走過來，拍完照大家到了鹿港老街，買了一些東西來吃，到了天后宮熱鬧的陣頭在我們面前，拍了照老師請我們吃了豆花，我們再回車站前問了問題開心地回到彰化車站，在車上大家靜靜的休息，補充今天的體力，後記:希望我們可以再去別的地方，也希望我們可以再和老師出去玩，最後我要祝福大家平安快樂。   2016-01-07 12:00:21 ArthurQiu   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-07 11:55:52 王明祥   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-07 11:55:46 予   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-07 11:55:38 許   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-07 11:54:14 吳承修   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-07 11:50:23 one piece 7   此話題已設定為悄悄話... ...   2016-01-07 11:50:07 蘇廷軒   賽夏族 神話與圖騰 在祭典當中，賽夏族人盛裝的服飾上，有許多美麗的織紋圖騰，常見的圖騰如下： 一、 菱形紋：菱形的形狀，就像是人的雙眼一樣，賽夏族人認為菱形是祖靈的眼睛，所以將菱形織在服飾上，就像是祖靈守護著族人，同時也是告誡族人不可以作壞事。 二、 卐字形紋：『卐』像是大自然的天候現象『閃電』，相傳在過去有一位雷神非常照顧賽夏族人，在凡間的時候，幫助賽夏族人耕種，日復一日，賽夏族人越來越懶惰，有一天雷神從田裡回到家後，肚子非常的餓，就請人去煮飯，但是煮飯的人卻懶得煮，把鍋灰拿給雷神吃，雷神終於受不了了，憤怒的回到天上，賽夏族人這才驚覺自己犯下大錯，於是將類似『閃電』的圖紋織在服飾上，來紀念雷神並且約束自己的行為，提醒自己要勤勞不要懶惰，不然會再次發生同樣的事情。 三、 線條紋、XO紋：早期賽夏族人與泰雅族人互相通婚，所以賽夏族人將原屬泰雅族的圖騰融入了賽夏族文化中，織出與泰雅族人雷同的圖騰。 另外賽夏族人也有主要的色系代表 一、 黑色：做人不可黑心。 二、 白色：心要純潔。 三、 紅色：對待他人要熱情。   2015-12-15 22:26:43 蘇廷軒   學名：（Bungarus multinctus）蝙蝠蛇科，有毒 俗名：雨傘節、台灣克雷特、百節蛇、簸箕甲 雨傘節是台灣毒蛇中毒性最強的。台灣的雨傘節全身有黑白相間的條紋。 通常雨傘節總是溫馴的，即使稍微逗弄它一番也不會攻擊人或想咬人。雨傘節的毒液屬於神經毒。根據台灣毒蛇咬人的記錄，此蛇排為第三位。不過若就死亡率論，本蛇排第二位。依照舊記錄，約佔總死亡數的百分之十八。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 眼鏡蛇 毒性 no2 致死率 no3 咬人記錄 no4 學名：Naia Naia（Cantor）蝙蝠蛇科，有毒 俗名：飯題債、眼鏡蛇、蝙蝠蛇、長頸蛇 眼鏡蛇受到驚嚇時會昂起頭來，將頭變成扁平狀。通常不會主動攻擊人，愛吃蛙類。 眼鏡蛇有毒性極強的神經毒。根據台灣五種最常咬人的毒蛇記錄中，此蛇占第四位。救致人於死的觀點言，則佔第三位。 在台灣眼鏡蛇被大量捕殺，因為它的皮可做皮鞋、皮帶或皮夾。肉被烹成蛇湯，或是曬乾磨成粉，被中醫藥師用做藥用。膽囊也非常有用，一般認為可治療較輕的眼疾。 　 　 　 百步蛇 毒性no5 致死率 no1 咬人記錄 no5 學名：Agkistrodon acutus （Guenther）響尾蛇科，有毒 俗名：百步蛇、五步蛇、百花蛇、蝮蛇、山古虌 百步蛇棲息在山區或叢林帶，尤其是有陰蔽良好的小谷地的石頭山或是矮山坡地。當要捉它時，百步蛇總是盤成一團，隨時打算攻擊。不過，若非所要獵食的達到它攻擊範圍內的話，它是很少輕舉妄動的。百步蛇當被干擾或戲弄時會想咬人。 由於百步蛇的甚型與可自由伸縮的毒牙，這使它能有效的放出大量毒液，讓它成為台灣最危險的蛇類之一。其毒亦屬於血液毒，會破壞血管或循環系統。山地同胞大都認識本蛇，且推其為台灣最毒的蛇之一。依統計，本蛇在台灣陸上六大咬人毒蛇中排第五位。不過死亡率則排第一位。 　 　 　 　 　 　 　 　 龜殼花 毒性no4 致死率 no4 咬人記錄 no2 學名：Trimeresurus mucrosquamatus（Cantor）響尾蛇科，有毒 俗名：龜殼花、烙鐵頭 龜殼花毒為血液毒，以上顎演化完全的毒牙放毒。根據統計的結果，他在咬人的紀錄中佔第二位。咬到後的死亡率大概是百分之七點三。 　 　 　 　 　 　 　 　 赤尾青竹絲 毒性no3 致死率 no5 咬人記錄 no1 學名:Trimeresurus steinegeri schmidt響尾蛇科，有毒 俗名：青竹絲、竹葉青、赤尾鮐、青竹鏢 青竹絲之毒屬於血液毒。雖然以確認它是一種毒蛇，不過農人卻並不很怕它。補集者很輕鬆的就能抓到它們，就算是不小心，被咬傷的機會也不大。雖然本蛇與農人的活動關係密切，不過咬人的比率中卻佔第一位。在台灣被青竹絲咬的死亡率估計約百分之一或百分之二。   2015-11-23 20:33:08 何帥帥   大衛雕像： 1530年，佛羅倫斯第二共和國在圍攻下垮台，時任教宗克勉七世指定巴喬·瓦羅里為城市總督。巴喬·瓦羅里個人行事兇狠，擁護美第奇家族的統治。他委託米開朗基羅創作了這尊雕像，以作私宅的裝飾品。不久，這件作品成為了科西莫一世的藏品。科西莫將這件作品藏在自己的房間裡，擺在一起的還有巴喬·班迪內利的酒神像、雅各布·桑索維諾的酒神像和本韋努托·切利尼修復的的伽倪墨得斯像。 這是一件未完成的作品。根據一份1553年美第奇家族的財產清單，置於科西莫一世房間裡的這件雕塑是「博納羅蒂（米開朗基羅）未完成的大衛像」。然而，在喬爾喬·瓦薩里的《藝苑名人傳》（1550年版與1568年版）里，這件作品表現的是大衛拔箭的瞬間，是巴喬·瓦羅里委託米開朗基羅為教宗克勉七世所作。為此，評論者認為，米開朗基羅有可能在接到委託之前就在創作一件大衛雕像，但大衛是共和國的象徵，美第奇家族不會欣賞這樣的作品，因而米開朗基羅把它改成了阿波羅。[1] 另外還有藝術史研究者瓦倫丁尼爾（Valentinier）認為這是1537年雅各布·加利（Jacopo Galli）在羅馬創作的、已遺失的丘比特－阿波羅。 後來，科西莫得到了米開朗基羅更為重要的作品，這件大衛－阿波羅就改而在放在波波里花園中，成為圓劇場外面壁龕的裝飾。1824年，大衛－阿波羅入藏烏菲齊美術館，很快又被巴傑羅美術館收藏。   2015-11-19 11:55:15 = =   阿基米德（希臘語：Αρχιμήδης，公元前287年—公元前212年），古希臘哲學家、數學家、物理學家、發明家、工程師、天文學家。[1]出生於西西里島的敘拉古。阿基米德到過亞歷山卓，據說他住在亞歷山卓時期發明了阿基米德式螺旋抽水機，今天在埃及仍舊使用著。第二次布匿戰爭時期，羅馬大軍圍攻敘拉古，阿基米德死於羅馬士兵之手。阿基米德對物理學的影響極為深遠；他對於數學的貢獻，使阿基米德被很多人視為歐洲古代最傑出的數學家，和所有時代最傑出的數學家之一。[2][3]他曾被西方評價為有史以來最偉大的三位數學家之首（其餘兩位分別為牛頓和高斯   2015-11-05 11:58:48 ><   http://ftp.klps.kh.edu.tw/topic/91_02/g6-4-3.html   2015-11-05 11:56:33 何帥帥   據中國國際廣播電臺報道 曾經有這樣一個傳説：公元前215年，羅馬將領馬塞拉斯率大軍乘戰艦攻打古希臘名城敘拉古。古希臘數學家、物理學家阿基米德，利用凹面鏡的聚光作用，把陽光集中到一點照射到羅馬戰船上，燒毀了不少羅馬戰船。 這個傳説是真是假，日前美國“發現”頻道出錢讚助美國麻省理工學院等名校的學者來驗證這個傳説。科學家們用300平方英尺的黃銅和玻璃制成了一面巨大的凹面鏡，然後在150英尺之外把強烈的光線聚焦到一艘老木船上。 令科學家們失望的是，雖然這艘老木船被烤得冒煙，但始終沒有燃起火苗。隨後，科學家們又把這面凹面鏡移到了距木船75英尺的地方，這回火苗燃起來了，但小得可憐，並且一會就自動熄滅了。   2015-11-05 11:53:48 只有董董跟王�XX   董董   2015-11-05 11:53:42 H   （René Descartes，1596年3月31日于法国土伦省莱耳市-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩），法国哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”(Continental Rationalism)哲学。 1613年到巴黎学习法律，1616年毕业于普瓦捷大学(Universitéde Poitiers)。毕业后笛卡儿决心游历欧洲各地，专心寻求“世界这本大书”中的智慧。因此他于1618年在荷兰入伍，随军远游。1621年笛卡儿退伍，并在1628年移居荷兰，在那里住了20多年。在此期间，笛卡儿专心致力于哲学研究，并逐渐形成自己的思想。他在荷兰发表了多部重要的文集，包括了《方法论》、《形而上学的沉思》和《哲学原理》等。1649年笛卡儿受瑞典女王之邀来到斯德哥尔摩，但不幸在这片“熊、冰雪与岩石的土地”上得了肺炎，并在1650年2月去世。 1663年他的著作在罗马和巴黎被列入禁书之列。1740年，巴黎才解除了禁令，那是为了对当时在法国流行起来的牛顿世界体系提供一个替代的东西。   2015-11-05 11:52:59 章魚~   文：小罐子老師 「給我一個支點，我可以舉起整個地球」 --阿基米得 阿基米德是古希臘最富有傳奇色彩的科學家，關於他的傳說故事有很多，而且十分膾炙人口。阿基米德在數學、物理、機械工程學上的發明與發現，使得很多人認為他是除了牛頓以外，世上最偉大的科學家；也有人認為他是有史以來最偉大的三個數學家之一（另外二人是牛頓和高斯）。同學們大都知道他在洗澡時想出判別「真假皇冠」方法的故事，不過阿基米德還有更多有意思的事蹟喔！ 旺盛的研究精神 阿基米德在公元前287年，出生在希臘西西里島東南端的敘拉古城。在當時古希臘的輝煌文化已經逐漸衰退，經濟、文化中心逐漸轉移到埃及的亞歷山大城；但是另一方面，義大利半島上新興的羅馬帝國，也正不斷的擴張勢力；北非也有新的國家迦太基興起。阿基米德就是生長在這種新舊勢力交替的時代，而敘拉古城也就成為許多勢力的角力場所。 阿基米德的父親是天文學家和數學家，所以他從小受家庭影響，十分喜愛數學。大概在他九歲時，父親送他到埃及的亞歷山大城唸書，亞歷山大城是當時世界的知識、文化中心，學者雲集，舉凡文學、數學、天文學、醫學的研究都很發達，阿基米德在這裏跟隨許多著名的數學家學習，包括有名的幾何學大師—歐幾里德，因此奠定了他日後從事科學研究的基礎。 在希臘郵票上的阿基米德 在經過許多年的求學歷程後，阿基米德回到故鄉—敘拉古。據說敘拉古的國王—海維隆二世與阿基米德的父親是朋友，也有另一種說法是：國王與他們是親戚關係。總之，回國後的阿基米德很受國王的禮遇，經常出入宮廷，並常與國王、大臣們閒話家常或是暢談國事。阿基米德在這種優裕的環境下，作了好幾十年的研究工作，並在數學、力學、機械方面取得了許多重要的發現與成就，成為上古時代歐洲最有創建的科學家。 據說阿基米德經常為了研究而廢寢忘食，走進他的住處，隨處可見數字和方程式，地上則是畫滿了各式各樣的圖形，牆上與桌上也無法倖免，都成了他的計算板，由此可知他旺盛的研究精神。 國王大概也知道阿基米德驚人的研究精神，於是他出了一個難題給阿基米德去解決。 真假皇冠 一試便知 這個難題讓阿基米德回家苦思了幾天,吃不下飯也睡不好覺。原來國王請金匠用純金打造了一頂王冠，做好了以後，國王懷疑金匠不老實，可能造假摻了「銀」在裡面，但是又不能把王冠毀壞來鑑定。怎樣才能檢驗王冠是不是純金的呢？哇！這可是個傷腦筋的問題。阿基米德想的好久，一直沒有好方法。 有一天，他在洗澡的時候發現，當他坐進浴盆裡時有許多水溢出來，這使得他想到： 「溢出來的水的體積正好應該等於他身體的體積，所以只要拿與王冠等重量的金子，放到水裡，測出它的體積，看看它的體積是否與王冠的體積相同，如果王冠體積更大，嘿嘿嘿！表示其中造了假，摻了銀。」 阿基米德想到這裡，不禁高興的從浴盆跳了出來，光著身體就跑了出去，還邊跑邊喊「尤里卡！尤里卡！（希臘話：發現了）」同學們可別小看這句話，現代世界上最著名的發明博覽會就是以「尤里卡」命名的。果然經過證明之後，王冠中確實含有其他雜質，阿基米德成功的揭穿了金匠的詭計，國王對他當然是更加的信服了。 後來阿基米德將這個發現進一步總結出浮力理論，並寫在他的《浮體論》著作裡，也就是我們國中時會學到的：物體在流體中所受的浮力，等於物體所排開的流體的重量。阿基米德為流體靜力學建立了基本的原理。 一個支點 舉起地球 阿基米德對於機械的研究源自於他在亞歷山大城求學時期。有一天阿基米德在久旱的尼羅河邊散步，看到農民提水澆地相當費力，經過思考之後他發明了一種利用螺旋作用在水管裡旋轉而把水吸上來的工具，後世的人叫它做「阿基米德螺旋提水器」，埃及一直到二千年後的現在，還有人使用這種器械。這個工具成了後來螺旋推進器的先祖。 當時的歐洲，在工程和日常生活中，經常使用一些簡單機械，譬如：螺絲、滑車、槓桿、齒輪等，阿基米德花了許多時間去研究，發現了「槓桿原理」和「力矩」的觀念，對於經常使用工具製作機械的阿基米德而言，將理論運用到實際的生活上是輕而易舉的。他自己曾說：「給我一個支點，我可以舉起整個地球。」 剛好海維隆王又遇到了一個棘手的問題：國王替埃及托勒密王造了一艘船，因為太大太重，船無法放進海裡，國王就對阿基米德說，「你連地球都舉得起來，一艘船放進海裡應該沒問題吧？」於是阿基米德立刻巧妙地組合各種機械，造出一架機具，在一切準備妥當後，將牽引機具的繩子交給國王，國王輕輕一拉，大船果然移動下水，國王不得不為阿基米德的天才所折服。從這個歷史記載的故事裡我們可以明顯的知道，阿基米德極可能是當時全世界對於機械的原理與運用，瞭解最透徹的人。 當代的數學大師 對於阿基米德來說，機械和物理的研究發明還只是次要的，他比較有興趣而且投注更多時間的是純理論上的研究，尤其是在數學和天文方面。在數學方面，他利用「逼近法」（國中時就會教到）算出球面積、球體積、拋物線、橢圓面積，後世的數學家依據這樣的「逼近法」加以發展成近代的「微積分學」。他更研究出螺旋形曲線的性質，現今的「阿基米德螺線」曲線，就是為紀念他而命名。另外他在《恆河沙數》一書中，他創造了一套記大數的方法，簡化了記數的方式。 在天文學方面，他曾運用水力製作一座天象儀，球面上有日、月、星辰、五大行星，根據記載，這個天象儀不但運行精確，連何時會發生月蝕、日蝕都能加以預測。晚年的阿基米德開始懷疑地球中心學說，並猜想地球有可能繞太陽轉動，這個觀念一直到哥白尼時代才被人們提出來討論。 如果讓阿基米德一直持續的研究下去，他的成就將會更加不可限量，很可惜在他74歲、公元前212年，被人殺死。關於阿基米德的去世，也有一段傳奇的故事喔！ 　 神話中的百手巨人 公元三世紀末正是羅馬帝國與北非迦太基帝國，為了爭奪西西里島的霸權而開戰的時期。身處西西里島的敘拉古一直都是投靠羅馬，但是西元前216年迦太基大敗羅馬軍隊，敘拉古的新國王（海維隆二世的孫子繼任），立即見風轉舵與迦太基結盟，羅馬帝國於是派馬塞拉斯將軍領軍從海路和陸路同時進攻敘拉古，阿基米德眼見國土危急，護國的責任感促使他奮起抗敵，於是他絞盡腦汁，日以繼夜的發明禦敵武器。 他造了巨大的起重機，可以將敵人的戰艦吊到半空中，然後重重摔下使戰艦在水面上粉碎（難以置信吧！小罐子老師特別去找了圖，幫助大家想像一下）；同時阿基米德也召集城中百姓手持鏡子排成扇形，將陽光聚焦到羅馬軍艦上，燒毀敵人船隻；他還利用槓桿原理製造出一批投石機，凡是靠近城牆的敵人，都難逃他的飛石或標槍。 設計對抗羅馬軍隊的進攻 　 這些武器弄的羅馬軍隊驚慌失措、人人害怕，連大將軍馬塞拉斯都苦笑的承認：「這是一場羅馬艦隊與阿基米德一人的戰爭」、「阿基米德是神話中的百手巨人」。 　 吊起戰船的假想圖 防禦工程假想圖 利用鏡子反射使船燃燒 由於久攻不下，馬塞拉斯改變策略，以圍城的持久戰來斷絕城內糧食，這個妙計使得阿基米德也無可奈何，公元前212年敘拉古終於被羅馬軍隊攻陷，相傳羅馬軍隊進城時，阿基米德正在自家宅前的地上畫圖研究幾何問題，一個羅馬戰士走近沈思中的阿基米德，並把地上所畫的圖形踩壞了。阿基米德說：「站開些，別踩壞我的圖形！」戰士一聽十分生氣，於是拔出刀來，朝阿基米德身上刺下去，這位偉大的科學家就一命嗚呼了。   2015-11-05 11:52:50 喵喵喵喵~XX   二千多年前的傳說… 阿基米德 鏡子聚光真的退敵？ 麻省理工學院 讓木船起火了 實驗者：「死光」理論、技術都是可能的 編譯彭淮棟／綜合報導 兩千兩百年前，羅馬艦隊進攻義大利西西里島名城雪拉庫斯，相傳希臘數學家兼科學家阿基米德用銅鏡或玻璃鏡聚集陽光，形成一種雷射光點燃敵船，艦隊灰飛煙滅。 「發現頻道」去年針對這個傳說進行實驗失敗，於是宣布傳說是神話。但兩個美國團隊22日又在「發現頻道」贊助下分別模擬當年情景，其中麻省理工學院團隊的實驗船冒出火焰，說明阿基米德的古代版「死光」在理論上和技術上都是可能的。 十二世紀史書記載，羅馬大將馬西流斯的艦隊在距離雪城僅一箭之遙的海面下錨，阿基米德「將鏡子斜斜對向太陽來聚光，由於鏡子又厚又光滑，光束點燃了空氣，他將烈焰指向敵船，艦隊化為灰燼，不可思議」。 其中一本史書說，阿基米德使用「一面六邊形大鏡為主鏡，以一系列四邊形小鏡為副鏡，主、副鏡以鉸鍊連結操作」集聚陽光。 發現頻道節目「謠言終結者」執行製作里斯表示，阿基米德這套武器如果有效，等於古代的核子武器。「謠言終結者」去年模仿文獻記載的阿基米德鏡子，想點燃漁船，結果失敗。 亞利桑納大學「月球與行星實驗室」22日以花瓣狀的鏡子實驗，要燒的船沒冒煙，也沒起火。 但麻省理工學院教授華勒斯的團隊用銅鏡和玻璃做成一個27平方公尺的鏡子系統，集光射向實驗木船，第一次距離45公尺，木船冒煙而無火，第二次拉近到22.5公尺，木船起火，不過火勢小，不久自己熄滅。實驗時天上多雲，只十分鐘晴朗。 麻省理工學院實驗未能證實也不能否認阿基米德的鏡子可當武器。華勒斯說，年代久遠，阿基米德火滅艦隊是否真有其事，已難證實，但他表示：「阿基米德是歷史上偉大的數學家，我不會低估他的才智和能力。」   2015-11-05 11:51:27 章魚~   阿基米德[編輯] 前往： 導覽、 搜尋 Tango-nosources.svg 本條目需要補充更多來源。（2013年10月11日） 請協助添加多方面可靠來源以改善這篇條目，無法查證的內容可能會被提出異議而移除。 西拉鳩斯的阿基米德 （希臘文：Άρχιμήδης） 《沉思的阿基米德》，費地（1620） 古希臘哲學 古代哲學 出生 約公元前287年 大希臘西西里西拉鳩斯 逝世 約公元前212年 西拉鳩斯 現居地 錫拉庫扎 學派 亞歷山大的歐幾里德 自然哲學 主要領域 數學、物理學、工程學、天文學、發明 著名思想 流體靜力學、槓桿原理、阿基米德螺線 阿基米德（希臘語：Αρχιμήδης，公元前287年—公元前212年），古希臘哲學家、數學家、物理學家、發明家、工程師、天文學家。[1]出生於西西里島的敘拉古。阿基米德到過亞歷山卓，據說他住在亞歷山卓時期發明了阿基米德式螺旋抽水機，今天在埃及仍舊使用著。第二次布匿戰爭時期，羅馬大軍圍攻敘拉古，阿基米德死於羅馬士兵之手。阿基米德對物理學的影響極為深遠；他對於數學的貢獻，使阿基米德被很多人視為歐洲古代最傑出的數學家，和所有時代最傑出的數學家之一。[2][3]他曾被西方評價為有史以來最偉大的三位數學家之首（其餘兩位分別為牛頓和高斯）。[4] 目錄 [隱藏] 1 生平 1.1 真假皇冠 一試便知 1.2 一個支點 舉起地球 1.3 數學大師 2 其他的發現和發明 3 數學成就 4 著作 5 後人對其發明之應用 6 參考文獻 7 擴展閱讀 8 相關條目 9 外部連結 生平[編輯] 本條目的語調或風格可能不適合百科全書的寫作方式。（2009年10月7日） 請根據指南協助改善這篇條目，請在討論頁討論問題所在及加以改善。 在公元前287年，阿基米德出生在古希臘西西里島東南端的敘拉古城。在當時古希臘的輝煌文化已經逐漸衰退，經濟、文化中心逐漸轉移到埃及的亞歷山大城；但是另一方面，義大利半島上新興的羅馬共和國，也正不斷的擴張勢力；北非也有新的國家迦太基興起。阿基米德就是生長在這種新舊勢力交替的時代，而敘拉古城也就成為許多勢力的角力場所。 阿基米德的父親是天文學家和數學家，所以他從小受家庭影響，十分喜愛數學。大概在他九歲時，父親送他到埃及的亞歷山大城唸書，亞歷山大城是當時西方世界的知識、文化中心，學者雲集，舉凡文學、數學、天文學、醫學的研究都很發達，阿基米德在這裏跟隨許多著名的數學家學習，包括有名的幾何學大師—歐幾里得，因此奠定了他日後從事科學研究的基礎。 在經過許多年的求學歷程後，阿基米德回到故鄉—敘拉古。據說敘拉古的國王—希倫二世與阿基米德的父親是朋友，也有另一種說法是：國王與他們是親戚關係。總之，回國後的阿基米德受到國王的禮遇，經常出入宮廷，並常與國王、大臣們閒話家常或是暢談國事。阿基米德在這種優裕的環境下，作了好幾十年的研究工作，並在數學、力學、機械方面取得了許多重要的發現與成就，成為上古時代歐洲最有創建的科學家。 據說阿基米德經常為了研究而廢寢忘食，走進他的住處，隨處可見數字和方程式，地上則是畫滿了各式各樣的圖形，牆上與桌上也無法倖免，都成了他的計算板，由此可知他旺盛的研究精神。 國王大概也知道阿基米德驚人的研究精神，於是他出了一個難題給阿基米德去解決。 阿基米德可能使用了浮力的原理來判斷黃金王冠的密度是否小於等同質量的純金塊。 真假皇冠 一試便知[編輯] 主條目：阿基米德浮體原理 這個難題讓阿基米德回家苦思了幾天，吃不下飯也睡不好覺。原來國王請金匠用純金打造了一頂純金王冠，做好了以後，國王懷疑金匠不老實，可能造假摻了「銀」在裡面，但是又不能把王冠毀壞來鑑定。怎樣才能檢驗王冠是不是純金的呢？阿基米德想了好久，一直沒有好方法。 有一天，他在洗澡的時候發現，當他坐在浴盆裡時水位上升了，這使得他想到了： 「上升了的水位正好應該等於王冠的體積，所以只要拿與王冠等重量的金子，放到水裡，測出它的體積，看看它的體積是否與王冠的體積相同，如果王冠體積更大，這就表示其中造了假，摻了銀。」 阿基米德想到這裡，不禁高興的從浴盆跳了出來，光著身體就跑了出去，還邊跑邊喊「尤里卡！尤里卡！」（εύρηκα 希臘語：「我發現了！」 現代世界上最著名的發明博覽會就是以「尤里卡」命名的）。果然經過證明之後，王冠中確實含有其他雜質，阿基米德成功的揭穿了金匠的詭計，國王對他當然是更加的信服了。 （但實際上，因為王冠至少有頭那麼大，所用的容器也必然比王冠大，而金匠摻銀的前提是不會使王冠顏色發生顯著改變，所以也不會摻太多銀，王冠比金塊多出的體積也不會太多，所以即使王冠比金塊多出的體積使水面上升，也不會十分顯著，以阿基米德時代的測量技術，很難比較出王冠與金塊的體積差異，即使有差異，也不能排除是實驗中誤差所致，一個更可能的方案是：阿基米德把王冠與金塊放在天平兩頭，將天平置於有水的浴缸中，哪端更輕，則哪端體積更大。最終發現王冠體積更大） 後來阿基米德將這個發現進一步總結出浮力理論，並寫在他的《浮體論》著作裡，也就是：物體在浮體中所受的浮力，等於物體所排開的浮體的重量。阿基米德為浮體定律建立了基本的原理。 一個支點 舉起地球[編輯] 阿基米德「給我一個支點，我就可以舉起整個地球。」 阿基米德對於機械的研究源自於他在亞歷山卓城求學時期。有一天阿基米德在久旱的尼羅河邊散步，看到農民提水澆地相當費力，經過思考之後他發明了一種利用螺旋作用在水管裡旋轉而把水吸上來的工具，後世的人叫它做「阿基米德螺旋提水器」，埃及一直到二千年後的現在，還有人使用這種器械。這個工具成了後來螺旋推進器的先祖。 當時的歐洲，在工程和日常生活中，經常使用一些簡單機械，譬如：螺絲、滑車、槓桿、齒輪等，阿基米德花了許多時間去研究，發現了「槓桿原理」和「力矩」的觀念，對於經常使用工具製作機械的阿基米德而言，將理論運用到實際的生活上是輕而易舉的。他自己曾說給他一個支點，他可以舉起整個地球。（不過這只是比喻）。 剛好希倫二世又遇到了一個棘手的問題：國王替埃及托勒密王造了一艘船，因為太大太重，船無法放進海裡，國王就對阿基米德說，「你連地球都舉得起來，一艘船放進海裡應該沒問題吧？」於是阿基米德立刻巧妙地組合各種機械，造出一架機具，在一切準備妥當後，將牽引機具的繩子交給國王，國王輕輕一拉，大船果然移動下水，國王不得不為阿基米德的天才所懾服。從這個歷史記載的故事裡我們可以明顯的知道，阿基米德極可能是當時全世界對於機械的原理與運用，瞭解最透徹的人。 數學大師[編輯] 對於阿基米德來說，機械和物理的研究發明還只是次要的，他比較有興趣而且投注更多時間的是純理論上的研究，尤其是在數學和天文方面。在數學方面，他利用「逼近法」算出球面積、球體積、拋物線、橢圓面積，後世的數學家依據這樣的「逼近法」加以發展成近代的「微積分」。他更研究出螺旋形曲線的性質，現今的「阿基米德螺線」曲線，就是為紀念他而命名。另外他在《數沙術》一書中，他創造了一套記大數的方法，簡化了記數的方式。 經由研究古代再生羊皮書上的文字，科學家發現了失傳的阿基米德手稿，並加以解讀。在殘卷《方法》命題14中，阿基米德提出無窮大的概念，是現代集合論的基礎。在殘卷《胃痛》中，現代科學家發現，阿基米德經由一種希臘圖形遊戲，研究以十四片碎片組成正方形的所有拼法，成為組合學最早的開端。 在天文學方面，他曾運用水力製作一座天象儀，球面上有日、月、星辰、五大行星，根據記載，這個天象儀不但運行精確，連何時會發生月食、日食都能加以預測。晚年的阿基米德開始懷疑地球中心學說，並猜想地球有可能繞太陽轉動，這個觀念一直到哥白尼時代才被人們提出來討論。 如果讓阿基米德一直持續的研究下去，他的成就將會更加不可限量，很可惜在他74歲、公元前212年，被人殺死。 公元前三世紀末正是羅馬共和國與北非迦太基帝國，為了爭奪西西里島的霸權而開戰的時期。身處西西里島的敘拉古一直都是投靠羅馬，但是西元前216年迦太基大敗羅馬軍隊，敘拉古的新國王（希倫二世的孫子繼任），立即見風轉舵與迦太基結盟，羅馬共和國於是派馬塞拉斯將軍領軍從海路和陸路同時進攻敘拉古，阿基米德眼見國土危急，護國的責任感促使他奮起抗敵，於是他絞盡腦汁，日以繼夜的發明禦敵武器。 根據一些年代較晚的記載，當時他造了巨大的起重機，可以將敵人的戰艦吊到半空中，然後重重摔下使戰艦在水面上粉碎；他還利用槓桿原理製造出一批投石機，凡是靠近城牆的敵人，都難逃他的飛石或標槍。 這些武器弄得羅馬軍隊驚慌失措、人人害怕，連大將軍馬庫斯·克勞迪烏斯·馬塞拉斯都苦笑地承認：「這是一場羅馬艦隊與阿基米德一人的戰爭」、「阿基米德是神話中的百手巨人」。 由於久攻不下，馬塞拉斯改變策略，以圍城的持久戰來斷絕城內糧食，這個妙計使得阿基米德也無可奈何，公元前212年敘拉古終於被羅馬軍隊攻陷，相傳羅馬軍隊進城時，阿基米德正在自家宅前的地上畫圖研究幾何問題，一個羅馬戰士走近沉思中的阿基米德，並把地上所畫的圖形踩壞了。阿基米德說：「站開些，別踩壞我的圖形！」戰士一聽十分生氣，於是拔出刀來，朝阿基米德身上刺下去，這位偉大的科學家就一命嗚呼了。 馬庫斯·克勞迪烏斯·馬塞拉斯聽到這消息後十分悲痛，於是為阿基米德建了一座刻有球內切圓柱圖形的墓，來表達他對這位偉大科學家、偉大對手的敬意。 另外，阿基米德還有幾何方面的數學成就。 阿基米德是第一位講科學的工程師，在他的研究中，使用歐幾里得的方法，先假設，再得到結果，他不斷地尋求一般性的原則而用於特殊的工程上。他的作品始終融合數學和物理，因此阿基米德成為物理學之父。 他應用槓桿原理於戰爭，保衛西拉斯鳩的事蹟是家喻戶曉的。而他也以同一原理導出部分球體的體積、回轉體的體積（橢球、回轉拋物面、回轉雙曲面），此外，他也討論阿基米德螺線（例如：蒼蠅由等速旋轉的唱盤中心向外走去所留下的軌跡），圓、球體、圓柱的相關原理，其成就。 阿基米德將歐幾裏得提出的趨近觀念作了有效的運用，他提出圓內接多邊形和相似圓外切多邊形，當邊數足夠大時，兩多邊形的周長便一個由上，一個由下的趨近於圓周長。他先用六邊形，以後逐次加倍邊數，到了九十六邊形，求出:{223 over 71} <Π < frac{22}{7}；:也就是 3.140845 < pi < 3.142857[5]另外他算出球的表面積是其內接最大圓面積的四倍。而他導出圓柱內切球體的體積是圓柱體積的三分之二，這個定理就刻在他的墓碑上。 其他的發現和發明[編輯] 雖然槓桿原理不是阿基米德發現的，但是他在他的衛面平衡研究中解釋了其工作原理。以亞里士多德的追隨者為主的逍遙學派學校中曾出現過更早的關於槓桿的描述，也有說是阿爾庫塔斯（Archytas）。根據帕普斯所述，阿基米德關於槓桿的研究曾引出過其非常著名的一句話：「給我一個支點，我可以舉起整個地球。」普魯塔克曾描述過阿基米德是如何設計滑輪機構的，該機構可以讓水手們利用槓桿原理提起那些過重的無法單憑人力搬運的物品。阿基米德也被認為曾改進過投射器的威力和準確度，並且發明了在第一次迦太基戰爭中使用的計程器。這個計程器是一種車輛的形式，在每行駛過一定距離後車上的齒輪機構就會向特定容器中投入一個球。 西塞羅在他的對話錄《國家論》（De re publica）中曾大致提到過阿基米德，這部對話錄描述了一段發生在公元前129年的虛構的談話。公元前212年，據說在占領了錫拉庫扎（Syracuse c.）之後，馬庫斯·克勞狄斯·馬塞勒斯將軍將兩部用於天文學的機械裝置帶回了羅馬，這兩部裝置顯示了太陽，月亮和五個行星的運動。西塞羅還提到了由泰勒斯和歐多克索斯（Eudoxus of Cnidus）設計的類似裝置。對話錄表明，馬塞勒斯將其中一部機器據為已有，另外一部則捐贈給了羅馬的功德廟。馬塞勒斯持有的那一部後來被公開展示，據西塞羅說，加勒斯（Gaius Sulpicius Gallus）向菲勒斯（Lucius Furius Philus）演示的過程被後者記錄如下： 當加勒斯移動球時，這個銅製裝置上的月亮跟隨著太陽一起運動，如同現實中的天空一樣，而當太陽，月亮和地球呈一條直線時，投影的狀態再現了日蝕現象。 這是一段關於天象儀或是太陽系儀的描述。帕普斯曾說過，阿基米德有一些手稿（現已丟失）被命名為「球體製造」，其中有關於此類機械裝置的製造方法。在這方面的現代研究主要集中在安提基特拉機械上，這是另外一個可能出於相同目的而設計的古代機械。製造這類機械需要極其尖端的差動齒輪知識和技術。這曾一度被認為已經超出了古代的技術能力範疇，但1902年發現的安提基特拉機械可以證明早在古希臘這類裝置就已經出現了。 數學成就[編輯] 部分的 相關文章 圓周率 PI constant.svg 運用 圓的面積 · 周長 · 含π的公式列表 證明 無理性 · 超越性 值 證明22/7大於π · 近似值 · 割圓術 人物 阿基米德 · 劉徽 · 祖沖之 · 瑪達瓦 · 威廉·瓊斯 · 約翰·梅欽 · 約翰·倫奇 · 魯道夫·范·科伊倫 · 阿耶波多 歷史 年表 文化 節日 相關主題 化圓為方 · 巴塞爾問題 · 費曼點 閱 · 論 · 編 當阿基米德經常被視為一個機械裝置的設計師時，他也做了有關於數學領域的貢獻。普魯塔克寫道：「他將他全部的情感和野心完全的投注在那些單純的猜測裡頭，而在那裡可能不需要有庸俗的生活。」 阿基米德使用無窮小量的數學分析方式類似現在的微積分。通過反證法，他可以讓問題的答案達到任意精確度，同時也給出答案所在的範圍。這種技術被稱為窮舉法，並且他使用這種方法計算出了圓周率的近似值。他做出圓的外接多邊型和內接多邊型。隨著多邊形的邊數增加，將會越來越接近圓。 當多邊型達到96邊時，阿基米德計算出其面積，並且指出圓周率的值:{223 over 71} < pi < {22 over 7}；也就是 3.140845 < pi < 3.142857。他還證明了圓面積等於圓周率乘以半徑的平方。在球體和圓柱的研究中，阿基米德假設，一個任意的數在自加足夠多的次數之後，會大於任意一個給定的數。這被稱為實數的阿基米德性質。 在其著作圓的測量中，阿基米德給出了3的平方根的近似值，介於265 ⁄ 153 (約為1.7320261)和1351 ⁄ 780 (約為1.7320512)之間。其實際值大約為1.7320508，這是一個非常準確的近似值。他直接給出了結果卻沒有給出任何計算方法的解釋。由此，約翰·沃利斯作出如下評價：「這就像是故意的，似乎阿基米德已經決定不向後人們透露他的算法的秘密，只是強迫他們接受他的結果。」 著作[編輯]   2015-11-05 11:50:12 10   元 三 世 紀 末 正 是 羅 馬 帝 國 與 北 非 迦 太 基 帝 國 ， 為 了 爭 奪 西 西 里 島 的 霸 權而 開 戰 的 時 期 。 身 處 西 西 里 島 的 敘 拉 古 一 直 都 是 投 靠 羅 馬 ， 但 是 西 元 前 2 1 6 年 迦 太 基 大 敗 羅 馬 軍 隊 ， 敘 拉 古 的 新 國 王 ( 海 維 隆 二 世 的 孫 子 繼 任 ) ，立 即 見 風 轉 舵 與 迦 太 基 結 盟 ， 羅 馬 帝 國 於 是 派 馬 塞 拉 斯 將 軍 領軍 從 海 路 和 陸 路 同 時 進 攻 敘 拉 古 ， 阿 基 米 德 眼 見 國 土 危 急 ， 護 國 的 責 任 感 促 使 他奮 起 抗 敵 ， 於 是 他絞 盡 腦 汁 ， 日 以 繼 夜 的發 明 禦 敵 武 器 。 他 造 了 巨 大 的 起重 機 ， 可 以 將 敵 人 的 戰 艦 吊 到 半 空 中 ， 然 後 重 重 摔 下 使戰 艦 在 水 面 上 粉 碎 ； 同 時 阿 基 米 德 也 召 集 城 中百 姓 手 持 鏡 子排 成 扇 形 ， 將陽 光 聚 焦 到 羅 馬 軍 艦 上 ， 燒 毀 敵 人 船 隻 ； 他 還 利 用 槓 桿 原 理 製 造 出 一 批投 石 機 ， 凡 是 靠 近 城 牆 的 敵 人 ， 都 難 逃 他 的 飛 石 或 標 槍 。 這 些 武 器 弄 的 羅 馬 軍 隊 驚 慌 失 措 、 人 人 害 怕 ， 連 大 將 軍 馬 塞 拉 斯 都 苦 笑的 承 認 ：「 這 是 一 場 羅 馬 艦 隊 與 阿 基 米 德 一 人 的 戰 爭 」、「 阿 基 米 德 是 神 話 中 的 百 手 巨 人 」。   2015-11-05 11:49:28 10   古希腊阿基米德是最富传奇色彩的古代科学家。1998年之前，传世的阿基米德著作共8篇，依次是：《论平面平衡》、《抛物线求积》、《球体和圆柱体》、《测圆术》、《论螺线》、《论浮体》、《圆锥体和椭球体》、《数沙者》。这8篇的内容传自两个古代抄本系统，它们被专家称为“抄本A”和“抄本B”。不幸的是这两个抄本都已佚失。1998年，纽约克里斯蒂拍卖行出现了一件名为“阿基米德羊皮书”的拍品，这是一本很不起眼的中世纪抄写的祈祷书，但是因为据信它原先是一本阿基米德著作的抄本，只是后来被人刮掉了原书字迹，再用来抄写祈祷书的（这种“废物利用”在古代并不罕见），所以身价不菲，最终由一位神秘富翁以200万美元拍得。随后这位富翁自称“B先生”，派人找到巴尔的摩市的华尔特艺术博物馆手稿部主任诺尔博士，要诺尔组织团队来研究“阿基米德羊皮书”，研究经费由他来资助。但研究结束后羊皮书要归还给他。诺尔组织了一支包括了古代科学教授、数学史教授、中世纪艺术史教授、化学教授、数码成像专家、X射线成像专家、古籍手稿研究专家的研究团队，他们都主要是在周末业余时间从事这项研究。研究过程中，B先生也经常参与决策。他“一直是负责的、考虑全面的、大方的”。这支研究团队辛勤工作了7年——从1999年至2006年，“这个项目从来没有发生资金短缺的问题”。 研究者们将“阿基米德羊皮书”一页页拆开，利用各种现代的成像技术，最终竟然成功地完整重现了那份在700多年前已经被从羊皮纸上刮去的抄本内容。于是传世阿基米德著作的第三个抄本重新出现了。它现在被称为“抄本C”，成为存世的阿基米德著作抄本中最古老的版本。 “抄本C”中包括了阿基米德的7篇著作：《论平面平衡》、《球体和圆柱体》、《测圆术》、《论螺线》、《论浮体》、《方法论》、《十四巧板》。其中前五篇是以前“抄本A”和“抄本B”系统已经承传下来，为世人所知的；而最为珍贵的是最后两篇，即《方法论》和《十四巧板》，这是以前从未出现过的。 欧洲文艺复兴时期，当时的大师们无不汲汲以追求希腊著作为务 (哪怕是经过希腊文—阿拉伯文—拉丁文这样重重转译的) 。达·芬奇就曾尽力搜寻阿基米德的著作，但他无法看到《方法论》，因为文艺复兴时期的大师们只能依赖“抄本A”和“抄本B”(那时还未佚失)来了解阿基米德。而达·芬奇要是看到了《方法论》，他一定会爽然自失——原来阿基米德的研究和成就早在1700年前就大大超过他了。阿基米德在《方法论》中已经“十分接近现代微积分”，这里有对数学上“无穷”的超前研究，贯穿全篇的则是如何将数学模型进行物理上的应用。研究者们甚至认为，“阿基米德有能力创造出伽利略和牛顿所创造的那种物理科学”。至于另一篇新发现的著作《十四巧板》，则又别开生面。尽管“十四巧板”这种古代游戏(比中国民间的“七巧板”更复杂些)在西方早已为人所知，但最初诺尔他们认为《十四巧板》既难以理解也无关紧要，也许只是阿基米德的游戏而已。不过后来研究组合数学的专家参加研究之后，又有了惊人发现——他们认为阿基米德在《十四巧板》中，其实是要讨论总共有多少种方式将十四巧板拼成一个正方形？他们研究的答案是：《十四巧板》中的十四巧板总共有17152种拼法可以得到正方形。这使他们相信，《十四巧板》表明“希腊人完全掌握了组合数学这门科学的最早期证据”。 “阿基米德羊皮书”提供的《方法论》和《十四巧板》这两篇阿基米德遗作的重新问世，确实可以说是“改写了科学史”。   2015-11-05 11:48:22 何帥帥   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-10-26 19:14:35   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2015-10-27 20:41:44   26   球莖甘藍為十字花科蕓苔屬蔬菜之一，有人叫它「結頭菜」、「大頭菜」，或是「菜叩」。大頭菜原產於北歐沿海一帶，是甘藍的變種，莖部肥大如扁球狀。球莖甘藍可以醃製涼拌菜，或煮熟後食用。 93.5%都是水 高纖低熱量 大頭菜的盛產季節從深秋到初春，現今冷藏技術發達，非盛產季節也吃得到。 大頭菜水分含量多。100公克的大頭菜，水分就高達93.5%，熱量只有23大卡，跟一般蔬菜相去無幾，很適合想控制體重的人食用。 大頭菜食用的是它的肥大球莖，因為醣類含量只有3.6公克，在營養學分類上被列為蔬菜。因為大頭菜水分多，膳食纖維含量在蔬菜類裡固然不能算是名列前茅，含量也很豐富，每100公克有1.3公克。 高血壓 糖尿病 都很適合吃 大頭菜含維生素B1、B2、B6、菸鹼酸、Ｃ，以及礦物質鐵、鈉、鉀、鈣等。大頭菜水分多，鉀含量也相對豐富，得舒飲食（DASH）的原則之一就是高鉀，有助於血壓控制，糖尿病患也很適合吃大頭菜。 屬於十字花科蔬菜的大頭菜，有抗氧化功效，有助細胞壁保持完整，抵抗外來物質。不過，跟十字花科葉菜相比，球莖的水分量多，抗氧化效果相對沒那麼強 腎不好 心臟病 涼拌菜要忌 大頭菜因口感清脆、鮮甜，經常被拿來做成涼拌小菜，因為鉀含量豐富，加上醃製過程可能使用較多的鹽，鈉含量相對高，除了腎臟病患不適合食用外，心臟不好、有腦血管疾病的患者也要避免。有消化性潰瘍的患者，也不建議食用生冷的醃製大頭菜。 醃製大頭菜易有鈉含量高的疑慮，除了醃製時減少鹽、醬油用量外，縮短醃製時間，減少調味料滲透量外，還可以用蘋果醋調味，減少鈉含量。另外，以少許油快炒，能保持清脆口感；燉排骨湯，能減少鹽的使用，身體也比較沒負擔。 大頭菜 煮稀飯 古云助安眠 大頭菜性涼、味甘辛，入肝經及胃經。據「中國藥用植物志」記載，大頭菜益腎、利五臟，能促進腸口癒合。對於有輕微消化性潰瘍的患者，吃大頭菜對潰瘍面的癒合有幫助，習慣性便秘的人，吃大頭菜補充纖維質，有助排便。 以大頭菜煮鹹稀飯，除了甘甜可口，古人還認為有助安眠。 大頭菜雖能幫助消化，對於容易腹瀉、腸胃功能較差的人，不建議吃太多涼拌大頭菜，過量大頭菜反倒可能會引發脹氣。   2015-10-22 12:02:29 吳☆★   [返回] 4 芹菜的營養價值 芹菜的營養豐富，其中鈣、磷、鐵的含量比其他葉菜都多。芹菜葉子中的胡蘿卜素比葉柄高出20多倍，人們吃芹菜習慣把葉丟掉，非常可惜。 1. 芹菜的平肝降壓作用，主要是因為芹菜中含酸性的降壓成分，動物實驗證明對兔、犬靜脈注射有明顯降壓作用。臨床對于原發性、妊娠性及更年期高血壓均有效。 2. 從芹菜子中分離出的一種堿性成分，對動物有鎮靜作用，對人體能起安神的作用，有利于安定情緒，消除煩躁。 3. 芹菜含有利尿有效成分，消除體內鈉潴留，利尿消腫。臨床上以芹菜水煎可治療乳糜尿。 4. 芹菜是高纖維食物具有抗癌防癌的功效，它經腸內消化作用產生一種木質素或腸內脂的物質，這類物質是一種抗氧化劑，高濃度時可抑制腸內細菌產生的致癌物質。它還可以加快糞便在腸內的運轉時間，減少致癌物與結腸粘膜的接觸，達到預防結腸癌的目的。 5. 芹菜含鐵量較高，能補充婦女經血的損失，是缺鐵性貧血患者的佳蔬，食之能避免皮膚蒼白、干燥、面色無華，而且可使目光有神，頭發黑亮。 6. 芹菜是輔助治療高血壓病及其并發癥的首選之品。對于血管硬化，神經衰弱患者亦有輔助治療作用。 7. 芹菜的葉、莖含有揮發性物質，別具芳香，能增強人的食欲。芹菜汁還有降血糖作用。經常吃些芹菜，可以中和尿酸及體內的酸性物質，對預防痛風有較好效果。 8. 芹菜含有鋅元素，是一種性功能食品，能促進人的性興奮，西方稱之為“夫妻菜”，曾被古希臘的僧侶列為禁食。泰國的一項研究發現，常吃芹菜能減少男性精子的數量，可能對避孕有所幫助。 [返回] 5 芹菜適合的人群 一般人群均可食用。 1. 特別適合高血壓、動脈硬化、高血糖、缺鐵性貧血、經期婦女食用； 2. 芹菜性涼質滑，脾胃虛寒、大便溏薄者不宜多食，芹菜有降血壓作用，故血壓偏低者慎用；計劃生育的男性應注意適量少食。   2015-10-22 11:59:32 神張XX   番茄該如何種植 亦蔬亦果的番茄是很多人喜愛的蔬果，其品種極多，在此簡單的區分為大果與小果(聖女小番茄)，全年都可以種植，盛產期在入秋至春末之間。 蕃茄適合壤土或較黏質土種植，宜先育苗，種子播種後約3-5天發芽，苗株約10-15公分高即可育苗。 番茄需要大量的肥料，使用花盆種植最好使用10吋盆以上，一盆種植1株，每星期施肥一次， 主莖在30公分至60公分高時容易被風吹倒，需加以支撐，水份管理需注意排水問題，不可長期積水，土壤微乾時澆水即可，成株高約1-2公尺間。開花後，常見的問題是不易著果，建議一看到花開就點一次花(點花就是人工授粉)，樣產能會大增喔，持續性的每週施肥，可延長生產期。番茄一般來說可採收二期，如管理適當，就能如期的產能喔。 番茄的病蟲害不少，在不噴灑農藥的原則下，首先注意蕃茄忌諱連作，相同的一塊土地在第二次種植蕃茄後，病蟲害會比第一次種植時還多，再者水分管理得宜也能防止或減少病蟲害的發生。 番茄底部為何會變黑? 1.番茄底部變黑為果頂腐爛病(又稱臍腐病)，是缺鈣的現象。 2.可噴施200倍氯化鈣，嚴重時3天噴一次，連續噴2~3次。 3.氮肥物施用過多，以免妨害鈣質的吸收。 4.整地前可施用含高鈣的有機肥料。 栽種注意事項及技巧 一般番茄最適合的光度範圍為50-80klux番茄性喜溫暖，結果的適合溫度為19-24℃,溫度過高尤其夜溫過高時，易引起嚴重落花現象，致使結果不良，甚或不完全結果或結的果實較小。溫度過低時，生育緩慢，對霜害無抵抗力。 番茄果實紅色『茄紅素』的發育適溫在19-24℃左右。溫度超過30℃時，則發育不良，果實著色不佳，不呈紅色而呈橙黃色。 日照長短對於番茄花芽分化並無顯著關係，但光照強弱對於花芽發育則有影響，在光照強度低弱時，易引起徒長、落花現象，也容易發生病害，果實不易肥大。 氣候以溫暖而晝夜溫差較大、乾旱、雨量稀少或無雨、濕度低(相對溼度30-50%)、日照充足的條件較佳。 溫室的管理非常重要,若有水牆要注意,避免水牆的水流太大,噴出來造成積水,易導致植物病害。 種植番茄應注意事項 1.土壤 : 最好選擇兩年以上沒種過茄科植物的土壤；排水性和保水性良好的土壤。 先製作寬70公分高10公分的壟；取株間大約60公分淺植。定植後為了避免苗傾倒，所以要豎立支柱，並用繩子以8字形固定。 種好幼苗要以稻草覆蓋以免水分流失。 2.水分 : 番茄極需水分，水份不足果實就沒有光澤，所以水分一定要充足。 3.整理枝幹 : 開第一朵花以後，以下的枝會長出數支芽；留下向左右生長的兩支，其它的枝芽全部剪掉，以3枝來栽培最為理想。 葉片太密集很容易長蟲，多餘的枝葉最好要修剪。 4.施肥 : 開始結果每隔半個月要在每株的周圍，施予一小把有機肥料，要常追肥以防斷肥，這樣採收時間才會長。 施肥不可靠近植株；以免灼傷，生長就大打折扣，最好繞著植株一圈。 5.採收: 為了促進植株的生長；第一、二顆番茄要提早採收，通常開花後約15~20天可採收，要用剪刀剪，太慢採收皮會變硬， 植株也會變弱，所以要早點採收。 6.病蟲害: 一般以葉卑蟲、蚜蟲、青枯病較常見。若發現要及早驅除。 整地時要充分耕土，基肥最好以堆肥或雞糞肥。雖然一年四季都可以種，但盛產期是五月至十二月份。 番茄喜歡日照和高溫，需要水分，開花時肥料不足或陽光不足容易掉花。花太多也要去除，留取健康大一點的花，番茄才會長得漂亮。 番茄裂果如何補救？ 番茄裂果現象可分四種：放射狀裂果、同心圓裂果、放射和同心圓狀的複合狀裂果及不規則的側面裂果。 A.宜選裂果輕微的品種。 B.栽植土層宜選深厚之砂質壤土及壤土。 C.保持土壤適濕，減少土壤乾濕之差異過大 Q:個人自家種了3種蕃茄(聖女．黑柿仔及桃太郎)各10棵，想請問如何會長的好!! 番茄對水分的需求，由於地上都莖葉茂盛，水分蒸散大需要大量水分，但在開花期前，水分過多根系易腐爛，或下位葉黃化，結果期要充分灌溉，土壤不可忽乾忽濕，否則易引起裂果，定植當天應立即澆水，以後視土壤的乾濕程度調整灌水時期，約10-14天一次，若為盆栽，最適當在表土微乾時澆水，盆底溢水即足量。 聖女小番茄採6幹整枝模式，定植後3星期左右，第一花序下留第一分枝，其他側枝長至20公分時，再選留4枝保留為結果枝。 大果番茄採單幹枝或雙幹整枝，即留主幹或另一枝幹，其餘側芽去除。 小果番茄行株距為75-150*60公分大果番茄行株距為60-75*45-50公分。 為斑潛蠅的可能性極大，但還是需要看到圖片才能給予確切的答案。 可以，藥液粒子越細，噴施越均勻可以增加藥效，使用園藝噴壺請注意此兩點。 食用番茄之氮素，磷酐及氧化鉀之推薦量為250:200:180(公斤/公頃)除磷肥於第一次當基肥全量施用外，氮肥及鉀肥每隔20天左右追施一次，使用台肥43號比例為1:1:1，後期易缺鉀，仍以用單質肥料施用，其效果較佳，尿素則可直接施用，不必加水。施用量請依植株數及面積計算。   2015-10-22 11:59:28 吳xx   Ａ菜 通乳助發育 脾胃虛寒、痛風者少吃 葉萵苣就是一般人熟知的A菜，又名「妹仔菜」、「鵝菜」，原產於地中海沿岸，葉呈尖形，吃起來味道有點苦，是市場常見的蔬菜之一。 A菜大約在10世紀初傳入中國時，必須以千金的價碼，才得以吃到這種略帶苦味的青菜，所以有「千金菜」這樣的別稱。 中醫認為，A菜性涼、味甘苦，有通乳汁、助發育、消水腫功能。A菜含有包括胡蘿蔔素、維生素B1、B2、C、菸鹼酸、鐵、鈣、磷等營養成分。 A菜適合兒童、青少年發育期、孕婦、飲酒者食用，也適合高血壓、冠心病、心律不整、水腫、肥胖症、糖尿病患者。 A菜半斤洗淨，瀝乾水分，蒜頭3粒去皮拍碎，起油（芝麻油）鍋放入A菜和蒜頭，快炒1分鐘，起鍋前，撒鹽和白芝麻粒，熄火拌勻即可，這道菜有促進胸部發育的功效。 選購食用A菜應注意以下各點： ●選購葉片完整，無病斑、顏色翠綠鮮脆、葉脈扁平的A菜為佳。 ●不要煮太久，以免失去脆感。 ●A菜性涼，脾胃虛寒的人要少吃。 ●A菜含草酸及普林（嘌呤）類成分，痛風的人不要吃。   2015-10-22 11:57:18 銘祥   吃辣椒能促進新陳代謝，增加熱量的消耗。根據研究顯示，辣椒素能刺激腎上腺素的分泌，使新陳代謝速率提昇，減少脂肪的堆積   2015-10-22 11:54:33 安XX   番茄 樂活營養師編輯群 番茄含有茄紅素、類胡蘿蔔素、磷、鐵、鉀、鈉、鎂、維生素A、維生素B群、維生素C等營養素。番茄中的茄紅素含量是所有蔬果中最高，而且一顆番茄只有25卡路里，每天吃兩顆番茄(約300克)，就可以滿足體內1天維生素C的需求。 番茄中的茄紅素是一種抗氧化劑，有助於延緩老化；所含的類胡蘿蔔素、維生素C則可以增強血管功能，預防血管老化，與葉酸均有益於維持皮膚健康。另外，番茄的纖維質含量高，可以預防男性攝護腺癌和女性乳癌。 番茄中含有大量的果膠和柿膠酚等可溶性收斂劑，容易和胃酸發生作用而凝結，增加胃部壓力，易造成胃脹痛或嘔吐，空腹時最好不要食用。番茄每天適合食用量為2~3顆。 營養師小叮嚀： 1.烹調番茄時最好大火快炒，以免其中的維生素被破壞。 2.未成熟的青色番茄不可吃，因為含有龍葵素，吃了容易出現噁心、嘔吐、全身疲乏等不適現象。 (以上內容參考引用 1.《圖解食物營養素》蘋果屋 2.《吃對食物健康100分》康鑑文化 對於引用有不同意見或看法，歡迎與我們聯繫反應，我們將會立即處理或與您聯繫。聯絡信箱 editor@funhit.com.tw，樂活營養師感謝您的指教！)   2015-10-22 11:53:33 = =   https://tw.news.yahoo.com/%E7%B3%A7%E9%A3%9F%E6%97%A5-%E5%86%AC%E5%AD%A3%E8%A3%A1%E4%BD%9C%E8%B1%90%E5%AF%8C%E5%A4%9A%E5%85%83-%E7%BE%8E%E6%BF%83%E5%AF%A6%E8%B8%90%E8%BE%B2%E6%9D%91%E5%B9%B8%E7%A6%8F%E5%AD%B8-052551524.html   2015-10-22 11:52:56 張馨心   [九層塔-相關]有2種食材 羅勒羅勒、Basil、九層塔、十里香 簡單的說，西方人口中的羅勒其實就是我們早已耳熟能詳的"九層塔"，只不過九層塔是羅勒中風味較辛香的品種。羅勒原產於西亞及印度，早在希臘、羅馬時代羅勒就被奉為尊貴的"香草之王"；印度人更將羅勒視為神聖的香草，是獻給神明的珍貴祭品；至於中南美洲國家則把羅勒當成保平安的吉祥物。羅勒的品種繁多，較常見的有甜蜜羅勒、紫紅羅勒，以及泛著檸檬清香的檸檬羅勒，羅勒特殊的香氣不僅能提振精神，還具有驅除蚊蟲的效果。 大致說來，羅勒具有強身健胃、促進消化及驅風解熱的功效，在料理上的應用非常廣泛，搭配任何食材都不突兀，羅勒與蕃茄尤其對味，義大利人將它們視為天作之合，舉凡沙拉、披薩、義大利麵中都少不了羅勒及蕃茄；此外在泰國及越南料理中，羅勒也扮演著不可或缺的重要角色。由於羅勒加熱後容易氧化，且風味會變淡，所以必須在短時間內烹煮完成。吃完正餐後喝一杯清爽的羅勒茶可以去除口中的油膩感；若用較濃醇的羅勒茶漱口，則可有效消除口腔炎的症狀。 羅勒有許多品種，因其強烈的香味，被用來廣泛的應用在海鮮料理之中，一般來說目前台灣看到的九層塔香味濃烈，適用於口味較重的料理之中。乾燥的羅勒碎片大多為進口的歐洲品種，香味雖沒有九層塔強烈，仍然被廣泛的用來製作醬料、或是用於披薩的香料。 「羅勒」與「薄荷」為近親，其別名是「九層塔」、「十里香」，相信這麼一說，大家應該都清楚「羅勒」到底是何方神聖了吧！不過，此種香料目前分為亞洲與歐洲的品種，氣味上略有差別，一般說來，亞洲品種的氣味較濃烈一些。而談到其用途，我們除了在「三杯雞」、「炒蛤蜊」等中式熱炒菜餚中常見到其蹤影，義大利麵、披薩與海鮮沙拉也時常會應用羅勒來增添美味。具有穩定、鎮靜、殺菌等功效。 羅勒羅勒、Basil、九層塔 英文名稱：Basil 別稱：九層塔（亞洲品種） 儲存方式：新鮮羅勒保持乾燥放入冰箱冷藏可保存3～5天左右，若放入冷凍則可放置3個月以上，而乾燥的羅勒則可存放約1年左右。 食用部分：葉片、嫩枝。 料理方式：西式料理中常見羅勒用來製作青醬或其他醬料，此外用來作拌沙拉、燉湯品、加奶油作成餡料也是不錯的料理方式；而部分亞洲品種的羅勒又稱作九層塔，味道較為嗆辣，大多用來熱炒當作爆香或提味的材料。 美味重點：羅勒特有的香味很適合用來去腥提味，但由於新鮮的葉片很容易損傷變黑，若不想破壞葉子的外觀，記得快起鍋前再添加羅勒，待香味散發後立刻起鍋，就能保持外觀的完整且較不易變黑。   2015-10-22 11:51:45 許焜閎   https://tw.images.search.yahoo.com/search/images;_ylt=A8tUwXCqWyhWm0kAnNaW1gt.?p=%E9%99%B0%E5%B1%8D%E8%B7%AF&fr=yfp-t-900-s-tw&fr2=p%3As%2Cv%3Av%2Cm%3Apivot#id=0&iurl=http%3A%2F%2F2.bp.blogspot.com%2F-IM0l08pUbrM%2FTtQ8PYq2b7I%2FAAAAAAAAGPA%2FOh1gXV82JDU%2Fs1600%2FScreen%252Bshot%252B2011-11-29%252Bat%252B%2525E4%2525B8%25258A%2525E5%25258D%2525889.54.38.png&action=click   2015-10-22 11:48:19 蘇庭萱   偶陣雨其實不難唱   2015-10-21 18:31:07 何帥帥   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-10-04 20:21:53   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2015-10-04 21:47:41   何帥帥   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-10-02 20:23:02   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2015-10-02 20:55:13   何帥帥   －　十宜樓　－ 十宜樓 ◎十宜樓◎ 　　在金盛巷內，抬頭可看到一段『天橋』橫空而過，這便是『跑馬廊』。而兩邊相通的樓房，就是鼎鼎大名的 『十宜慺』。 　　十宜樓的名稱由來，有多種傳說。有人說是當年有十個飽學之士常在此聚會，因而得名。也有人認為，十宜指的是此樓風雅適意，適宜『琴、棋、詩、酒、畫、花、月、博、燜、茶』 。此外，跑馬廊和金盛巷成十字交叉，也是說法之一。 　　十宜棲的名稱由來有兩種傳說，一種是以前有十個飽學之士常在此聚會，因而得名。另一個是指，十宜指的是此樓風雅適意，適宜「琴、棋、詩、酒、畫、花、月、博、燜、茶」。此外跑馬廊和金盛巷成十字交叉、也是說法之一。 十宜樓 位在鹿港的十宜樓是一座連結兩側房舍的跑馬樓，因跑馬廊與底下的金盛巷形成十字，且因「宜琴、宜棋、宜詩、宜酒、宜畫、宜花、宜月、宜博、宜煙、宜茶」，故取名為「十宜樓」。早期鹿港地區文風鼎盛，相傳十宜樓的主人是位好客的文人雅士，建造十宜樓為騷人墨客聚會吟詠詩卷的場所，一嚐在高處倚欄望月的感受，許多文人常相聚於此吟詩、品茗、望月。 　   2015-10-02 20:14:03 蘇廷軒   http://www.pse100i.idv.tw/m/3npnfrzn/3npnfrzn015.jpg   2015-10-01 21:51:34 何帥帥   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-09-28 21:10:32   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2015-09-28 22:56:02   t,/p   Iloveyou   2015-09-28 17:23:39   林哲瑋   love you too ~       2015-09-28 17:45:08   黃宇涵   老師，祝您教師節快樂!   2015-09-28 15:33:36   林哲瑋   宇涵謝謝你！能教到你這樣棒的孩子，也很開心喔！       2015-09-28 16:34:08   何帥帥   祝老師中教節快樂！！！！！！！！！！！！！！！！   2015-09-27 09:44:44   林哲瑋   原來是中秋和教師節的合稱呀！(怒~連祝賀也要偷懶~吼~)       2015-09-27 20:58:58   宋振德   https://www.google.com.tw/maps/dir/%E5%BD%B0%E5%8C%96%E7%B8%A3%E5%BD%B0%E7%BE%8E%E8%B7%AF%E4%B8%80%E6%AE%B5%E6%89%87%E5%9E%8B%E8%BB%8A%E5%BA%AB/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%BD%B0%E5%8C%96%E8%BB%8A%E7%AB%99/@24.0824401,120.5375329,16z/data=!4m13!4m12!1m5!1m1!1s0x34693897ed84d7cd:0xa98346c3f7a27ed!2m2!1d120.5400925!2d24.0859118!1m5!1m1!1s0x3469389a1a8bb925:0xc1f9221553937900!2m2!1d120.538539!2d24.081665?hl=zh-TW   2015-09-24 12:04:12 ja   https://www.google.com.tw/maps/vt/data=RfCSdfNZ0LFPrHSm0ublXdzhdrDFhtmHhN1u-gM,ZMUzCBbuLoeTxbs_dYrDGT6bFZ0q9YN5X5PFV4FoKki79oYJqL-UTfxk_embMUD_fVsvPrp6C6XnjN8C2NXFmATvZsfiRC8VC58-FgtVRoLN8IhmtTJCTWqFRzSnjFTdkmkPK2Zt3hjb_qP97JlhihKBwFxeOpsBphZwKgQrLQp2m7C1ferx0RTIOLcEvOoF2U-iJf-mJHlIgvCfNmX0aEMF   2015-09-24 11:58:54 0XX   照片來源／玩全台灣旅遊網 景點地址：鹿港鎮瑤林街12號 更多資訊：http://okgo.tw/buty/00827.html 文章來源：玩全台灣旅遊網 鹿港的半邊井位在瑤林街十二號，於一家題有「三槐挺秀」的宅院外。其實半邊井並不是只有半邊，而是以一道牆將水井隔成兩邊，一邊於門外，另一邊則是在自家內，這是基於早期民眾擁有濃厚的人情味，將半邊的水井口建於外面，供無足夠能力鑿井的民眾也可以到此取水使用，十足體現敦親睦鄰的精神。現今半邊井已經以土填起，無法取水，但依舊是鹿港著名的景點之一。   2015-09-24 11:58:26 ><   彰化扇型車庫簡介 彰化扇型車庫位於彰化縣彰化市彰美路一段、彰化火車站北邊，為交通部台灣鐵路管理局所管理，彰化扇型車庫建於民國11年(西元1922年)是台灣僅存的扇型火車庫、更是東南亞唯一尚在使用的火車旅館，歷史悠久讓人讚嘆，在彰化縣政府的力促下終於在西元2001年成為縣定古蹟，並推動扇型車庫的修復與鐵道休憩園區與文物館的建設，並在2005年正式向民眾見面；彰化扇形車站保存著慶祝2部西部幹線復駛成功的CK-101和CK-124和另外一台DT-668，更有全國少見重達65噸的蒸汽大吊車，成為鐵道迷嚮往之地。 彰化扇型車庫－建築概念 彰化扇型車庫除了是維修火車機車頭的地方，日治時期稱「火車頭機關庫」，更經歷了早期燃煤的蒸汽火車、柴油車到電聯車等整體性的台鐵發展史，扇型車庫由12個軌道及1個轉向盤所構成的，可同時停放12輛火車頭並藉由360度選轉的轉向盤，主要用途是能在最快的時間內調動車頭方向，不僅對於班次調度上相當有幫助，對於機件維修的便利度也提高許多，雖然在科技的發展和社會快速的進步下彰化扇形車站的功能已經逐漸消失，但它的歷史價值與意義則永保人們心中。 彰化扇型車庫－全台扇形車庫 全台灣原本有6個扇形車庫，目前僅存的彰化扇形車站僅做代表，剩下5個扇形車站分別為在台北、新竹、台中、嘉義和高雄港；『台北扇形車庫』已改建為新大樓的台北車站，成為台北民眾與外縣市互通有無的重要交通樞紐；『新竹扇形車庫』重新翻修改建，是通勤電車的車庫所在地；『台中扇形車庫』已經完全遺失，找不到昔日車庫的遺址；『嘉義扇形車庫』原本是蒸氣火車的基地，但也在工程的計畫下拆除；『高雄港扇形車庫』則被高雄港務局收回因此被拆除，走入歷史。 彰化市旅遊 彰化市除了富有歷史意義的彰化扇形車庫以外，還有許多知名的旅遊景點，像是八卦山風景區，面積約為22000公頃，環境十分優雅，視野也非常遼闊，為台灣八大名勝之一，區域劃分為八卦山、百果山、松柏嶺三大遊憩系統，是台灣相當受歡迎的旅遊景點，此外還有彰化南瑤宮、彰化鄭成功廟和南北管音樂戲曲館等等，讓民眾到彰化旅遊有更多美好的回憶喔！   2015-09-24 11:57:43 0XX   早期的鹿港與大陸商貿頻繁；先民為祈求航海平安，因此居民大都是媽祖的虔誠信徒，明萬曆元年(民國前265年)，由當地信眾共同建立的鹿港天后宮主祀天上聖母，至今已將近四百年，目前由內政部評定為國家三級古蹟。 鹿港天后宮為當地的信仰中心，也是台灣地區唯一奉祀湄洲祖廟開基聖母神像的廟宇，湄洲媽祖香火鼎盛，神靈顯赫，古色古香的建築富麗堂皇，雕工細緻獨具匠心，各式各樣的石雕與木雕皆是巧奪天工，天后宮由於廟宇年代久遠，因而名聞遐邇，信徒眾多，前往朝拜的香客絡繹不絕，而每年的媽祖誕辰更是進香的旺季，一波波的進香人潮總是將鹿港擠得水洩不通、熱鬧非凡。   2015-09-24 11:55:16 0XX   摸乳巷是鹿港著名的景點之一，位在菜園路38號旁的巷弄內，因為此巷弄相當狹窄，最窄的部份甚至不到七十公分，若有兩人欲同時通過必會有肢體上的碰觸，因此有了許多逗趣的名稱，像是「君子巷」、「護胸巷」以及最出名的「摸乳巷」。而「摸乳巷」還有另一個由來，因古時人們有重男輕女的觀念，大多希望能夠生子，日有所思、夜有所夢，摸乳巷道狹長，有如夜夢般冗長，於是稱為「夢麟巷」，又因「夢麟巷」與「摸乳巷」台語諧音聽起來相像，時間一久便稱為「摸乳巷」。   2015-09-24 11:54:18 Alex周   白絲帶 認識骨癌 遺傳學[1] 反對男性對女性施行暴力[2] 婦權運動[3] 反對青少年及兒童色情 黃絲帶 1971年10月14日，《紐約郵報》刊登了一篇小說：長途車上坐著一位沉默不語的男子，在同車的年輕遊客的盤問下終於開了口。原來他剛從監獄出來，釋放前曾寫信給妻子：如果她已另有歸宿，他也不責怪她；如果她還愛著他，願意他回去，就在鎮口的老橡樹上系一根黃絲帶；如果沒有黃絲帶，他就會隨車而去，永遠不會去打擾她……汽車快到目的地了，遠遠望去，鎮口的老橡樹上掛了幾十上百條黃絲帶，車上的乘客都歡呼起來。 這個動人的故事被作成了歌曲，伴著歌聲這個故事也傳遍了全世界。黃絲帶 也成了美國「歡迎被囚禁的人重獲自由」的標誌。 從這開始，不同顏色的絲帶在現代社會中，被賦予了不同的象徵意義。 黃絲帶是哀悼「世越號」事故遇難者，並為失蹤者祈福的象徵。去年4月16日，由仁川開往濟州島的客船「世越號」在珍島附近沉沒，逾300名乘客遇難。 公民抗命象徵，出現於2014年9月在香港啟動的雨傘革命行動。全國人大常委選舉禁止「公民提名」、「政黨提名」等提名程序。此舉激發部份香港市民強烈不滿。戴上黃絲帶喻意希望和祝福香港得到真正民主，踏出黑暗時期。 呼籲人民支持自己國家的軍隊（即『支持我們的軍隊』布條）[4] 自殺的認識與預防[5] 思親 益智絲帶 認識自閉症 [6] 藍絲帶 關節硬化症的認識與防範 [7] 防止賣淫與人口販賣事件發生 [8] 認識前列腺癌 [9] 大腸癌 的預防 [10] 言論自由 [11] 守護新聞自由：出現於2014年2月在香港藍絲帶被用作守護新聞自由的象徵 支持網路言論自由 支持警察執法 2014年9月在香港啟動的雨傘革命行動。反對學生公民抗命；認同香港警方的香港市民均戴上代表支持警察執法的藍絲帶表明立場。 無政府主義之精神象徵 [12][13][14] 藍黑絲帶 支持警察執法 認識眼黑色素瘤 翡翠絲帶 反B肝歧視 [15] 紫絲帶 關懷及支持城市貧民區青少年 認識紅斑性狼瘡[16] 認識阿茲海默症 [17] 反對宗教歧視 [18] 國際反暴力運動 [19] 認識胰臟癌 [20] 認識羊癲瘋 [21] 溫克爾絲帶 推廣高血壓檢查 [22] 關懷進食障礙者 [23] 認識胃幽門桿菌 [23] 紅藍絲帶 意指家庭生活的和諧 [24] 反對包皮環切術 [25] 認識不孕症 [26] 認識睪丸癌 [27] 尊重嬰兒的基本人權 [28] 預防流產運動 [29] 橙絲帶 反對虐待兒童 [30] 認識白血病、淋巴瘤 [31] 在尼日代表著資源再生 [32] 保護袋鼠 [33] 對於未成年者的自殺防治 [34] 2004年烏克蘭橙色革命 [35] 認識腦癌 [36] ADHD （過動症） [37] 在美國的一些農村，橙絲帶表示「喜歡喝可可飲品」 [38] 紅絲帶 關注愛滋病及感染者 [39] 預防藥物濫用事件 [40] 認識血癌 [41] 灰絲帶 一些奇幻小說裡，灰絲帶為吸血鬼、殭屍的象徵 [42] 認識糖尿病 [43] 認識肺腺癌 [44] 關懷氣喘患者 [44] 黑絲帶 默哀、悲傷 [45] 黛安娜王妃車禍事件 [46] 2010年波蘭總統卡欽斯基墜機事件 2010年8月香港旅客於馬尼拉挾持慘案：馬尼拉人質事件 夢遊行為的爭議 [47]. 粉紅絲帶 預防乳腺癌（乳癌）運動 [48] 綠絲帶 公民抗命運動 中立派 2014年9月在香港啟動的雨傘革命行動。既不支持占中行動；也反對警方過度使用武力對付示威者的香港市民均配戴顏色較為中性的綠絲帶表明立場。 環境保護之推廣 [49] 關懷器官捐贈、移植者 [50] 2009年伊朗總統大選 [51] 大麻合法化運動 [52] 帝爾絲帶 認識幽閉恐懼症 疝氣預防 [53] 認識卵巢癌 [54] 腎臟健康檢查 [55] [56] 亮紫絲帶 淋巴惡性腫瘤 [57] 金絲帶 預防兒童罹患癌症的機率 [58] 視力保健 [59] 銀絲帶 卵巢癌（只有在澳大利亞地區） [60] 認識病毒 [61] 靛絲帶 在少數地區象徵著自由戀愛 [62] 喬治絲帶 蘇聯解體後的俄羅斯象徵紀念蘇德戰爭勝利 [63][64] 紅黑絲帶 無神論者的團結[65] 綠黑絲帶 關注拔毛癖。 車臣絲帶 代表車臣共和國。 黑黃橙絲帶 窒息遊戲認識及宣傳[66]   2015-09-09 15:54:14 張馨心   http://travel.network.com.tw/mobile/travel/point.asp?key=103731   2015-09-08 21:52:48 = =   好乖乖   2015-09-03 11:32:50 林哲瑋   我從英國回來啦~今天經去上班了！ 班級導師結果宣布： 你們的導師還是我~ 美勞老師也是我~ 不好意思啦~ 乖一點吼~   2015-08-27 20:17:42 何帥帥   回許 作文是寫在搞紙，搞紙是要自己買。而小書是想寫什麼都可以。   2015-08-19 18:43:26 =_=   祝老師八八節快樂ㄎㄎ   2015-08-07 21:20:35 許   大大作文要寫在小書?是嗎?????   2015-08-05 07:56:10 何帥帥   Yes!   2015-07-22 18:08:24 xxx   蝦米?teacher in歐洲？？？？？   2015-07-22 13:02:47 何帥帥   老師人在歐洲啦。   2015-07-19 18:19:23 何帥帥   如果沒有去嘉義的景點，也可以寫台灣的景點。   2015-07-19 18:11:05 xxx   師大如果暑假都沒有去嘉義的什麽景點沒有辦法寫怎麽辦?@ @   2015-07-19 12:16:55 xxx   師大如果暑假都沒有去嘉義的什麽景點沒有辦法寫怎麽辦?@ @   2015-07-19 12:16:33 xxx   師大如果暑假都沒有去嘉義的什麽景點沒有辦法寫怎麽辦?@ @   2015-07-19 11:48:41 洪育德   老師不要走   2015-07-15 09:15:01 何帥帥   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-07-14 20:04:09 何帥帥   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-07-09 21:31:29   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2015-07-09 22:27:14   許   老師你不是有密碼,可以去看啊!還有這件事不方便公開= =   2015-07-08 11:23:04 許   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-07-06 19:10:19   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2015-07-06 21:32:54   許   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-07-06 19:09:55 許   很肉麻捏   2015-07-03 11:40:34 ×××   老師不要走   2015-07-03 10:24:11 銜   老師拜託不要走求求你不然我們要哭哭   2015-07-02 10:15:31 佑   留下來!留下來!拜託   2015-07-02 10:11:37 銜   老師不要走   2015-07-02 10:10:44 佑   老師 留下來帶我們拜託!!!!   2015-07-02 10:04:03   林哲瑋   聽話。六年級再出去玩~       2015-07-04 10:02:39   銜   老師不要走哭哭   2015-07-02 10:02:45   林哲瑋   乖。畢業再哭~       2015-07-04 10:01:16   許   好吧，沉澱......= = 我盡量 可是老師你還沒正面回答我的問題xd   2015-07-02 09:35:13 許xx   老師你真的要走?   2015-07-01 11:55:51   林哲瑋   你們想要留我？那說說這一年我給了你們什麼改變？影響了你們什麼？其實那一週心情很低落，因為真的捨不得你們。過兩個月暑假，大家好好沉澱吧！       2015-07-01 19:49:00   郭晴宜   本館為前鐵路局倉庫，荒廢以久，為推廣級及文化觀光事業，經鎮公所及地方士紳努力之下，得鐵路局大力支持，完成本館之基本建設，館內典藏級及歷史文化照片、九二一大地震等照片。走道部分更以枕木仿鐵支路型式建造，讓觀光客及戶外教學得小朋友感受深   2015-06-24 21:12:32   林哲瑋   你真棒！謝謝你提供的資料~       2015-06-24 22:09:52   郭晴宜   集集鐵路文物博覽館位於集集火車站旁，文物館為鐵路局嘉義工務段負責，目前由集集鎮公所代管，委託民間負責管理。原先此博覽館只是倉庫，後來內放置鐵道文物開放給民眾參觀。於九二一地震之後重新規劃，將此改成了集集鎮鐵路文物館，當時館內放置了日據時代的照片與當時地震過後的照片，並陳列了集集鎮的市容模型。不過目前鐵路文物博覽館內部已經全部轉變成了商品販售區，而原先後方的農場品及小吃販售區也已經不在。原先鐵路文物博物館後方的兩輛M24戰車，一輛已經移走，另外一輛移至館方正門左手邊陳列，並在館的陳列戰車原址於2009年5月份已經改陳列老火車頭，也讓整個火車站附近更充滿古色古鄉的感覺。   2015-06-24 21:03:24 HSUN   集集資料閱讀 http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2003/C0315540132/1.htm   2015-06-24 10:04:12 集集   https://tw.images.search.yahoo.com/images/view;_ylt=A8tUwJp96YhVrxsAdsJt1gt.;_ylu=X3oDMTIydGxocG92BHNlYwNzcgRzbGsDaW1nBG9pZAMxNWI2ZTU3MjM1MmNiYjdhNzEzMDgzMzZiMWY1ZGMxMwRncG9zAzIEaXQDYmluZw--?.origin=&back=https%3A%2F%2Ftw.images.search.yahoo.com%2Fsearch%2Fimages%3Fp%3D%25E9%259B%2586%25E9%259B%2586%25E6%2597%2585%25E9%2581%258A%25E5%259C%25B0%25E5%259C%2596%26fr%3Dyfp-t-900-tw%26tab%3Dorganic%26ri%3D2&w=1024&h=492&imgurl=pic.pimg.tw%2Fuioiu%2F1370435632-2920841075_l.jpg&rurl=http%3A%2F%2Fuioiu.pixnet.net%2Fblog%2Fpost%2F28579764-%25e3%2580%2590%25e5%258d%2597%25e6%258a%2595.%25e9%259b%2586%25e9%259b%2586%25e3%2580%2591%25e4%25b8%2580%25e6%2597%25a5%25e9%2581%258a%25e9%2580%2599%25e6%25a8%25a3%25e8%25b5%25b0%25ef%25bc%2581%2528%25e4%25b8%258a%2529%25ef%25bc%259a%25e5%2592%258c%25e5%25b9%25b3%25e7%2594%25b0%25e5%259c%2592&size=176.4KB&name=%3Cb%3E%E9%9B%86%E9%9B%86%E5%9C%B0%E5%9C%96%3C%2Fb%3E&p=%E9%9B%86%E9%9B%86%E6%97%85%E9%81%8A%E5%9C%B0%E5%9C%96&oid=15b6e572352cbb7a71308336b1f5dc13&fr2=&fr=yfp-t-900-tw&tt=%3Cb%3E%E9%9B%86%E9%9B%86%E5%9C%B0%E5%9C%96%3C%2Fb%3E&b=0&ni=21&no=2&ts=&tab=organic&sigr=16tc054pg&sigb=14aaoahd4&sigi=11dp9oqse&sigt=10jhf8tv1&sign=10jhf8tv1&.crumb=rCmuMP0lUER&fr=yfp-t-900-tw   2015-06-23 13:07:46 HSUN   集集一組 http://travel.network.com.tw/main/travel/nantoucounty/   2015-06-22 23:16:40 邱少峻   和我同組的看一下裡面有資料 http://arthurqiu.weebly.com/   2015-06-17 21:17:39 張馨心   地址：斗六市湖山里岩山路48號 雲林縣斗六市 湖山岩 電話：- 地址：斗六市湖山里岩山路48號 文章來源：玩全台灣旅遊網 位於斗六湖山、梅林二里之間的湖山岩建於清朝雍正3年，曾於民國48年時重建，其新建的寺宇屬於兩層宮殿式的建築，更顯得寺廟莊嚴典雅。寺廟內供奉觀世音菩薩，左右旁有十八羅漢與護法，樓上大雄寶殿則供奉泰國大玉佛一尊，並於寺廟頂樓設置暸望台，為寺廟的中心點，可眺望湖山岩的全景。寺廟內還設有庭園，並有達摩祖師及觀世音菩薩的大型雕塑，只需抬頭仰望就能讓心靈得到平靜，在庭園的右邊還排列著整齊的千佛像及一旁燈光燦爛的琉璃世界，與寺廟相互輝映下，好像都將人世間的七情六慾、悲歡離合、生老命死都完全隔離了一樣，如此的人間仙境，可說是踏青尋幽的好地方。 http://www.dl.gov.tw/web/introduce_play_4_3.html   2015-06-15 22:51:10 張馨心   住址：斗南火車站鐵道倉庫之1號倉庫http://blog.xuite.net/mr.coffee/diary/64795187-%E3%80%90%E9%9B%B2%E6%9E%97%E3%80%82%E6%96%97%E5%8D%97%E3%80%91%E3%80%8A%E4%BB%96%E9%87%8C%E9%9C%A7%E7%94%9F%E6%B4%BB%E7%BE%8E%E5%AD%B8%E9%A4%A8%E3%80%8B%E9%90%B5%E9%81%93%E5%80%89%E5%BA%AB%E6%B4%BB%E5%8C%96%E5%86%8D%E5%88%A9%E7%94%A8   2015-06-15 22:44:03 洪育德   http://food.xitou.emmm.tw/   2015-06-15 18:45:53 洪   http://xi-a.nantou.com.tw/   2015-06-15 18:44:37 洪育德   http://zsy.nantou.com.tw/   2015-06-15 18:43:08 HSUN   週日出發同學，出發前請先閱讀的資料： http://www.tonyhuang39.com/tony0222.html   2015-06-11 23:25:35 第一大組   7:00到嘉義火車站[候站集合 7:38準時發車 9:30到達高雄火車站 約9:45搭捷運 10:10到西子灣 出口1經濱海一路到鼓山度輪站。 10:20搭渡輪到旗津再到天后宮，旗後教會再去吃飯吃完飯後再去星空.燈塔.炮台玩到1:30，2:00走去撘渡輪。 在走路經過哨船街到北門.英國領事館， 3:30離開英國領事館4:00到捷運 4:20到高雄火車站 5:00搭自強號離開高雄 6:16到嘉義   2015-06-11 13:32:37 我是誰?!   (單程票)(嘉義站)>>(集集站)(莒光)(全票X1)(121)   2015-06-10 21:40:28 張馨予   7:30-7:45在嘉義火車站後站集合<勿遲到> 8:26出發 車錢:約189元 10:15到達高雄車站 10:30捷運出發 11:00到達西子灣 11:30到達旗津 11:30-2:30待在旗津<包括吃中飯.遊玩> 3:00回西子灣 3:30到達高雄車站 4:30返校or各自回家   2015-06-10 21:37:57 張馨予   自強號不要太貴了   2015-06-10 21:36:11 張馨予   <嘉義>前往<高雄>，預計00:00至23:59開車   2015-06-10 21:33:15 張馨予--   莒光 523 海 七堵→高雄 21:10 23:01 01小時51分 $ 189 自強 145 山 七堵→高雄 21:49 23:10 01小時21分 $ 245 莒光 525 海 七堵→高雄 22:08 23:59 01小時51分 在高雄跨日。 $ 189   2015-06-10 20:43:39 Lendy   煩請老師~轉告知英文Tina鄭嘉雯老師，可否增加英文作業及罰寫，有勞您了，謝謝老師們!   2015-06-10 19:18:06 = =   莒光 524 山 高雄→豐原 18:30 20:12 01小時42分 逢週六、日行駛。 $ 189   2015-06-10 10:30:29 = =   莒光 503 山 豐原→高雄 08:26 10:15 01小時49分 $ 189   2015-06-10 10:27:56 = =   莒光 751 山 苗栗→臺東 07:38 09:35 01小時57分 $ 189   2015-06-10 10:26:57 --   王明祥好認真   2015-06-09 22:22:39 張馨予   對不起打錯了   2015-06-09 21:52:59 張馨心   7點20分到嘉義火車站集合坐7點40分的車"逾時不候"到那邊9點51分"2個小時的車程[早餐自備]記得帶點錢   2015-06-09 21:51:58 張馨予   高 左 新 楠 橋 岡 路 大 中 仁 保 臺 大 永 新 南 善 拔 隆 林 柳 新 後 南 水 嘉 左 鳳 雄 營 營 梓 頭 山 竹 湖 洲 德 安 南 橋 康 市 科 化 林 田 營 營 營 壁 靖 上 義 區間車 3126 新營－斗六 05:15 05:21 05:27 05:30 05:37 區間車 2518 新營－新竹 06:20 06:27 06:33 06:36 06:45 區間車 3104 高雄－斗六 05:00 05:07 05:11 05:17 05:21 05:26 05:32 05:36 05:40 05:44 05:47 05:55 05:58 06:03 06:09 06:14 06:18 06:22 06:26 06:31 06:35 06:40 06:46 06:52 06:55 07:03 區間車 3108 高雄－嘉義 05:20 05:27 05:31 05:37 05:41 05:46 05:52 05:56 06:00 06:04 06:07 06:15 06:18 06:23 06:29 06:34 06:38 06:42 06:46 06:51 06:55 07:00 07:06 07:12 07:15 07:21 區間車 3110 臺南－嘉義 06:32 06:36 06:40 06:46 06:51 06:55 06:59 07:10 07:16 07:20 07:25 07:31 07:37 07:40 07:46 區間車 3112 高雄－斗六 05:47 05:54 05:58 06:04 06:08 06:13 06:19 06:23 06:27 06:31 06:34 06:42 06:45 06:50 07:01 07:06 07:10 07:14 07:18 07:23 07:27 07:32 07:38 07:44 07:47 07:58 區間車 3118 屏東－嘉義 05:59 06:06 06:10 06:16 06:20 06:25 06:31 06:41 06:47 06:50 06:53 07:01 07:04 07:09 07:15 07:20 07:24 07:28 07:32 07:37 07:41 07:46 07:52 07:58 08:01 08:07 區間車 3122 屏東－斗六 06:30 06:37 06:41 06:47 06:51 06:56 07:02 07:06 07:10 07:14 07:17 07:25 07:28 07:33 07:43 07:48 07:52 07:56 08:00 08:05 08:09 08:14 08:20 08:26 08:29 08:40 區間車 3704 沙崙－南科 07:24 07:29 07:32 07:40 07:43 07:48 07:53 07:58 區間車 3706 沙崙－臺南 07:39 07:44 07:47 07:54 區間車 2328 新營－后里 08:04 08:11 08:17 08:20 08:30 區間車 3124 屏東－嘉義 07:04 07:11 07:15 07:21 07:25 07:30 07:37 07:41 07:45 07:49 07:52 08:01 08:04 08:09 08:15 08:20 08:25 08:29 08:33 08:38 08:42 08:47 08:53 09:12 09:17 09:24 區間車 3708 沙崙－永康 08:09 08:14 08:17 08:25 08:28 08:33 區間車 3128 屏東－斗六 07:40 07:47 07:51 07:56 08:01 08:07 08:13 08:17 08:28 08:32 08:35 08:43 08:46 08:51 08:57 09:02 09:06 09:10 09:14 09:19 09:23 09:27 09:33 09:39 09:42 09:50 區間車 3712 沙崙－南科 08:39 08:44 08:47 08:55 08:58 09:03 09:08 09:13 區間車 3132 屏東－嘉義 08:07 08:14 08:18 08:24 08:28 08:33 08:39 08:43 08:47 08:51 08:54 09:02 09:05 09:10 09:16 09:21 09:25 09:29 09:33 09:38 09:42 09:46 09:52 09:58 10:01 10:07 區間車 3714 沙崙－臺南 09:03 09:08 09:11 09:18 區間車 3134 屏東－斗六 08:32 08:39 08:43 08:49 08:53 08:58 09:04 09:08 09:12 09:16 09:19 09:27 09:30 09:35 09:46 09:51 09:55 09:59 10:11 10:18 10:22 10:27 10:33 10:39 10:42 10:50 區間車 3716 沙崙－臺南 09:39 09:44 09:47 09:54 區間車 3138 屏東－嘉義 09:12 09:19 09:23 09:29 09:33 09:38 09:44 09:48 09:52 09:56 09:59 10:07 10:10 10:15 10:21 10:26 10:30 10:34 10:38 10:43 10:47 10:52 10:59 11:11 11:15 11:21 區間車 3718 沙崙－南科 10:03 10:08 10:11 10:18 10:21 10:26 10:32 10:36 區間車 3142 屏東－斗六 09:42 09:49 09:53 09:59 10:03 10:08 10:14 10:18 10:28 10:32 10:35 10:43 10:46 10:51 10:57 11:02 11:06 11:10 11:14 11:19 11:23 11:27 11:33 11:39 11:42 11:50 區間車 3722 沙崙－臺南 10:39 10:44 10:47 10:54 區間車 3144 屏東－嘉義 10:09 10:16 10:20 10:26 10:30 10:35 10:41 10:45 10:49 10:53 10:56 11:04 11:07 11:12 11:18 11:23 11:27 11:31 11:35 11:46 11:51 11:56 12:03 12:14 12:18 12:24 區間車 3724 沙崙－永康 11:09 11:14 11:17 11:27 11:30 11:35 區間車 3148 屏東－斗六 10:42 10:49 10:53 10:59 11:03 11:08 11:14 11:18 11:28 11:32 11:35 11:43 11:46 11:51 11:57 12:02 12:06 12:10 12:14 12:19 12:23 12:28 12:34 12:40 12:43 12:52 區間車 3726 沙崙－南科 11:39 11:44 11:47 11:55 11:58 12:03 12:11 12:15 區間車 3152 屏東－嘉義 11:07 11:14 11:18 11:24 11:28 11:33 11:39 11:43 11:47 11:51 11:54 12:03 12:06 12:11 12:17 12:22 12:27 12:31 12:35 12:41 12:46 12:52 12:58 13:12 13:16 13:22 區間車 3728 沙崙－臺南 12:09 12:14 12:17 12:24 區間車 3154 屏東－斗六 11:44 11:51 11:56 12:02 12:06 12:17 12:24 12:28 12:32 12:36 12:39 12:47 12:50 12:55 13:01 13:06 13:10 13:14 13:18 13:23 13:27 13:32 13:38 13:44 13:47 13:58 區間車 3732 沙崙－臺南 12:39 12:44 12:47 12:54 區間車 3158 屏東－嘉義 12:12 12:19 12:23 12:29 12:33 12:38 12:44 12:48 12:52 12:56 12:59 13:07 13:10 13:15 13:27 13:32 13:36 13:40 13:51 13:57 14:02 14:06 14:12 14:18 14:21 14:27 區間車 3734 沙崙－南科 13:04 13:09 13:12 13:21 13:24 13:30 13:43 13:47 區間車 3162 屏東－斗六 12:32 12:39 12:43 12:49 12:53 12:58 13:04 13:08 13:12 13:16 13:19 13:27 13:30 13:41 13:48 13:53 13:57 14:01 14:10 14:16 14:20 14:24 14:30 14:36 14:39 14:50 區間車 3736 沙崙－臺南 13:39 13:44 13:47 13:54 區間車 3164 屏東－嘉義 13:15 13:22 13:26 13:32 13:36 13:41 13:47 13:51 13:55 13:59 14:02 14:10 14:13 14:18 14:24 14:29 14:33 14:37 14:41 14:46 14:50 14:55 15:07 15:19 15:23 15:29 區間車 3738 沙崙－永康 14:14 14:19 14:22 14:30 14:33 14:38 區間車 3168 屏東－斗六 13:43 13:50 13:54 14:00 14:04 14:10 14:16 14:26 14:30 14:34 14:37 14:45 14:48 14:53 14:59 15:04 15:08 15:12 15:16 15:26 15:31 15:35 15:41 15:47 15:50 15:58 區間車 3742 沙崙－南科 14:39 14:44 14:47 14:55 14:58 15:03 15:13 15:17 區間車 3172 屏東－大林 14:08 14:15 14:19 14:25 14:29 14:35 14:41 14:45 15:00 15:04 15:07 15:15 15:18 15:23 15:29 15:34 15:39 15:43 15:47 15:52 15:56 16:01 16:07 16:13 16:16 16:24 區間車 3744 沙崙－臺南 15:09 15:14 15:17 15:24 區間車 3174 屏東－斗六 14:48 14:55 14:59 15:05 15:09 15:14 15:20 15:30 15:35 15:38 15:41 15:49 15:52 15:57 16:08 16:13 16:17 16:21 16:31 16:37 16:41 16:46 16:53 17:00 17:03 17:14 區間車 3746 沙崙－永康 15:49 15:54 15:57 16:05 16:08 16:13 區間車 3748 沙崙－南科 16:09 16:14 16:17 16:25 16:28 16:33 16:40 16:44 區間車 3182 屏東－斗六 15:29 15:36 15:41 15:53 15:58 16:03 16:09 16:14 16:19 16:23 16:26 16:34 16:37 16:42 16:48 16:53 16:58 17:02 17:11 17:17 17:21 17:26 17:32 17:38 17:41 17:52 區間車 3752 沙崙－臺南 16:43 16:48 16:51 16:58 區間車 3184 屏東－嘉義 16:08 16:15 16:24 16:31 16:35 16:40 16:46 16:50 16:54 16:58 17:01 17:09 17:12 17:17 17:28 17:33 17:38 17:42 17:53 17:59 18:03 18:08 18:14 18:20 18:23 18:29 區間車 3754 沙崙－南科 17:09 17:14 17:17 17:25 17:28 17:33 17:43 17:47 區間車 3188 屏東－斗六 16:43 16:50 16:56 17:01 17:06 17:17 17:24 17:28 17:32 17:36 17:39 17:47 17:50 17:55 18:01 18:06 18:10 18:14 18:18 18:28 18:33 18:39 18:54 19:01 19:04 19:12 區間車 3756 沙崙－臺南 17:39 17:44 17:47 17:54 區間車 3192 屏東－嘉義 17:16 17:23 17:27 17:32 17:36 17:42 17:48 17:58 18:03 18:07 18:10 18:18 18:21 18:27 18:33 18:38 18:42 18:46 18:50 18:55 18:59 19:03 19:17 19:24 19:27 19:34 區間車 3758 沙崙－永康 18:07 18:12 18:15 18:23 18:26 18:31 區間車 3194 屏東－斗六 17:40 17:47 17:51 17:57 18:01 18:06 18:12 18:16 18:20 18:24 18:27 18:35 18:38 18:43 18:54 18:59 19:03 19:07 19:11 19:16 19:20 19:24 19:30 19:36 19:39 19:48 區間車 3762 沙崙－南科 18:36 18:41 18:44 18:52 18:55 19:00 19:06 19:10 區間車 3198 屏東－嘉義 18:20 18:27 18:31 18:37 18:41 18:46 18:52 18:56 19:06 19:10 19:13 19:21 19:24 19:29 19:35 19:40 19:44 19:48 19:52 19:57 20:01 20:05 20:12 20:23 20:27 20:33 區間車 3764 沙崙－臺南 19:10 19:15 19:18 19:25 區間車 3202 屏東－二水 18:39 18:46 18:50 18:56 19:00 19:05 19:11 19:15 19:19 19:23 19:26 19:34 19:37 19:42 19:54 19:59 20:03 20:07 20:11 20:16 20:20 20:24 20:30 20:36 20:39 20:48 區間車 3766 沙崙－臺南 19:36 19:41 19:44 19:51 區間車 3204 屏東－嘉義 18:57 19:04 19:08 19:21 19:26 19:31 19:37 19:41 19:45 19:49 19:52 20:00 20:03 20:08 20:14 20:19 20:23 20:27 20:36 20:48 20:53 20:57 21:03 21:09 21:12 21:18 區間車 3768 沙崙－南科 20:06 20:11 20:14 20:21 20:24 20:28 20:34 20:39 區間車 3208 屏東－嘉義 19:39 19:46 19:50 19:56 20:00 20:05 20:11 20:15 20:19 20:23 20:26 20:35 20:38 20:43 20:49 20:54 20:59 21:03 21:07 21:12 21:16 21:21 21:27 21:41 21:45 21:52 區間車 3772 沙崙－臺南 20:40 20:45 20:48 20:55 區間車 3212 屏東－二水 20:08 20:15 20:19 20:25 20:29 20:34 20:40 20:44 20:48 20:52 20:55 21:03 21:06 21:11 21:17 21:22 21:26 21:30 21:34 21:39 21:43 21:48 21:54 22:00 22:03 22:12 區間車 3774 沙崙－臺南 21:09 21:14 21:17 21:24 區間車 3214 屏東－二水 20:35 20:42 20:46 20:52 20:56 21:01 21:07 21:11 21:15 21:19 21:22 21:30 21:33 21:38 21:44 21:49 21:53 21:57 22:01 22:06 22:10 22:14 22:26 22:33 22:36 22:45 區間車 3218 屏東－嘉義 20:50 20:57 21:01 21:07 21:11 21:16 21:22 21:26 21:30 21:34 21:37 21:45 21:48 21:53 22:04 22:09 22:13 22:17 22:21 22:26 22:30 22:34 22:40 22:46 22:49 22:55 區間車 3776 沙崙－嘉義 21:43 21:48 21:51 22:00 22:03 22:08 22:14 22:19 22:23 22:27 22:31 22:36 22:40 22:44 22:50 22:56 22:59 23:05 區間車 3222 屏東－嘉義 21:20 21:27 21:31 21:37 21:41 21:46 21:52 21:56 22:00 22:04 22:07 22:15 22:18 22:23 22:29 22:34 22:38 22:42 22:46 22:51 22:55 22:59 23:05 23:11 23:14 23:20 區間車 3778 沙崙－臺南 22:09 22:14 22:17 22:24 區間車 3224 屏東－嘉義 21:48 21:55 21:59 22:05 22:09 22:14 22:20 22:24 22:28 22:32 22:35 22:43 22:46 22:51 22:57 23:02 23:06 23:10 23:14 23:19 23:23 23:27 23:33 23:39 23:42 23:48 區間車 3782 沙崙－臺南 22:39 22:44 22:47 22:54 區間車 3228 屏東－嘉義 22:15 22:22 22:26 22:32 22:36 22:41 22:47 22:51 22:55 22:59 23:02 23:10 23:13 23:18 23:24 23:29 23:33 23:37 23:41 23:46 23:50 23:54 00:00 00:06 00:09 00:15 區間車 3784 沙崙－嘉義 23:11 23:16 23:19 23:27 23:30 23:35 23:41 23:46 23:50 23:54 23:58 00:03 00:07 00:11 00:17 00:23 00:26 00:32 區間車 3232 屏東－嘉義 22:45 22:52 22:56 23:02 23:06 23:11 23:17 23:21 23:25 23:29 23:32 23:40 23:43 23:48 23:54 23:59 00:03 00:07 00:11 00:16 00:20 00:24 00:30 00:36 00:39 00:45 區間車 3786 沙崙－臺南 23:39 23:44 23:47 23:54 區間車 3234 屏東－臺南 23:16 23:23 23:27 23:33 23:37 23:42 23:48 23:52 23:56 00:00 00:03 00:10 區間車 3788 沙崙－臺南 00:07 00:12 00:15 00:22   2015-06-09 21:50:05 何帥帥   第一組將改為搭渡輪到旗津。事後原因會在學校說。   2015-06-09 21:39:24 張馨心   嘉義 至 集集 票價 單程：莒光號 = 121 元 單程：復興號 = 101 元 單程：區間車 = 101 元   2015-06-09 21:38:00 張馨予   7:30-7:45在嘉義火車站後站集合<勿遲到> 8:26出發 車錢:約189元 10:15到達高雄車站 10:30捷運出發 11:00到達西子灣 11:30到達旗津 11:30-2:30待在旗津<包括吃中飯.遊玩> 3:00回西子灣 3:30到達高雄車站 4:30返校or各自回家   2015-06-09 21:35:00 張馨心   《搭乘公車或火車至集集車站的玩法》 ●集集火車站 ※在此租腳踏車到處遊玩，車站前就有好幾家租車業者喔 ↓ 集集火車站附近單車遊覽 ●軍史公園、明新書院 （離前點距離：單車十分鐘） 遊記：集集哪裡好玩～遊軍史公園、明新書院去 ↓ ●集集老街尋美食（午餐） 食記：集集車站前～集集小吃介紹 ↓ ●十三目仔窯 （離前點距離：單車二十分鐘） 遊記：摩托樂「短旅行，省錢大作戰！」～南投集集、水里一日遊 ↓ ●綠色隊道 （離前點距離：單車十分鐘） 遊記：中部景點一日遊～集集綠色隧道 ↓ 回到集集火車站，並歸還單車 ↓ 搭乘集集小火車前往車埕 ↓ ●車埕老街探訪 遊記：車埕一日遊～車埕老街與車埕火車站旅行 ↓ 搭小火車返回集集火車站 ↓ 快樂返家   2015-06-09 21:19:43 宇涵   http://www.krtco.com.tw/train_info/service-2a.aspx 我找到高雄捷運的乘車方法，但我找不到更詳細的資料了。   2015-06-09 21:03:03 許   很用功餒～難得 哈哈開玩笑的話說啦!   2015-06-06 17:48:18 何帥帥   第一組的行程已經排好了。 去程：從嘉義市搭火車到高雄車站→搭捷運至西子灣→搭公車經海底隧道至旗津，在旗津玩3小時，含午餐、步行至星空隧道和旗後炮台等。 回程：從旗津搭公車至西子灣觀景(若時間充裕，則途中至英國領事館一遊)→搭捷運至高雄車站→搭火車回嘉義市。   2015-06-05 20:22:18 = =   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-06-05 12:01:01 = =   https://tw.images.search.yahoo.com/search/images;_ylt=A8tUwJnpHHFVJT0AAMpt1gt.;_ylu=X3oDMTBsZ29xY3ZzBHNlYwNzZWFyY2gEc2xrA2J1dHRvbg--;_ylc=X1MDMjExNDcwNTAwNQRfcgMyBGJjawM3YnBnaXN0YW4yNmRrJTI2YiUzRDMlMjZzJTNEOWQEZnIDeWZwLXQtOTAwLXR3BGdwcmlkA2hhRkVMYmJYU0dDTWNRRUFYOHFnV0EEbXRlc3RpZANudWxsBG5fc3VnZwMxMARvcmlnaW4DdHcuaW1hZ2VzLnNlYXJjaC55YWhvby5jb20EcG9zAzkEcHFzdHIDwRwcXN0cmwDMQRxc3RybAM0BHF1ZXJ5AMAEdF9zdG1wAzE0MzM0NzYzNTIEdnRlc3RpZANudWxs?gprid=haFELbbXSGCMcQEAX8qgWA&pvid=l3GWwTI3LjF15hLnVXEZtAaiMTYzLgAAAAA3ZySS&p=%E6%97%97%E5%BE%8C%E7%A0%B2%E5%8F%B0&fr=yfp-t-900-tw&fr2=sa-gp-tw.images.search.yahoo.com&ei=UTF-8&n=60&x=wrt   2015-06-05 11:53:27 = =   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-06-05 11:48:42 = =   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-06-05 11:34:24 林哲瑋   https://pixlr.com/   2015-06-05 11:29:33 洪   http://www.babyhome.com.tw/mboard/topic.php?bid=9&sID=4294964 +1   2015-06-02 20:56:41 洪   http://emmm.tw/s.php?city=chiayi 資料   2015-06-02 20:54:01 洪小德   +1   2015-06-02 20:51:52 洪小德   http://travel.chiayi.gov.tw/tc/spotsList.aspx?classifyid=6&chk=72b69c88-28de-49b4-b936-a8d8d5e46ef9   2015-06-02 20:51:10 何帥帥   各位同仁我查好了。 http://www.inks.com.tw/html/ezcatfiles/inks/img/img/8346/metro_map1.jpg   2015-06-02 20:17:13 =～=!!!許   80算好?三班的200多餒   2015-05-31 21:30:05 =～=!!!許   80算好?三班的200多餒   2015-05-31 21:29:19 27   八十票算好了!   2015-05-30 15:30:49 何秉叡   周欣彥只有80票。   2015-05-29 23:13:08 JPIA37   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 12:00:46 GHJHJGH   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 12:00:24 郭晴宜   飲食及體驗活動 1.瑞芳龍鳳腿*3=30 2.瑞芳蕃薯粿*2=40 3.九份阿柑姨芋圓*1=40 4.九份芋粿巧*3=30 5.本山五坑體驗50 飲食小計190元 板橋火車站搭火車 1.火車區間車來回108 2.基隆客運四趟60(平日84) 搭火車小計218檢視圖片(平日242檢視圖片) 假日花費358元檢視圖片(平日382檢視圖片) 搭捷運至忠復站搭基客 1.北捷悠遊卡板橋忠復來回38 2.基隆客運忠孝復興-金瓜石95 3.基隆客運三趟45(平日63) 4.客運瑞芳-忠孝復興72 搭公車小計250元(平日268) 合計每人440元(平日458)   2015-05-29 12:00:18 == -0   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 12:00:14 = =   哈哈賣噹噹   2015-05-29 11:59:25 gd   有很多女的要吃麥當當   2015-05-29 11:58:41 = = = = == XX   http://www.math.scu.edu.tw/people/math91/91131049/kogi-01-03.htm#三級古蹟   2015-05-29 11:58:39 17   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:58:17 CXHC   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:57:14 = XX   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:56:42 王明祥   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:55:00 無名氏   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:54:54 = =   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:54:32 regg   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:54:06 ??   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:54:05 Henry   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:53:39 YOYO   老師周欣彥他是環保局長   2015-05-29 11:52:46 = v =,,,,,,XX   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:52:39 昕昕   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:52:08 郭晴宜   金瓜石東亞第一金都 金瓜石位於新北市瑞芳區，金瓜石以前是一個人煙稀少的荒野，到了光緒14年，才有5戶的農民移居到碑尾，蓋了5間草寮，定居下來，今天『五號寮』的地名因而得來；直至光緒十九年，有人發現了大金瓜的露頭藏有黃金礦脈，因此大量居民搬遷於此，前來加入採金的工作行列；到了光緒21年，日治時期日本人來金瓜石開採金礦，居民又再度大增，金瓜石地區也日益繁榮，於是又開發了瓜山里和三尖鞍等地區，逐漸成唯一個地方生活圈，金瓜石便有『東亞第一金都』之稱，但隨著採礦事業的落寞，使得金瓜石受到較少商業行為的破壞，因而保存了礦區的原始風貌。 金瓜石金礦多的原因 金瓜石金礦形成時期約在100萬年前，菲律賓板塊在台灣島北部下潛約100多公里，部分板塊溶解變成岩漿後往上冒，這些岩漿在基隆一帶侵入，形成了基隆山及日後金瓜石、九份地區金礦形成的原因；由於金瓜石地區的岩漿離地表較遠，高溫的岩漿在岩層底下緩慢冷卻的過程中將地下水煮沸，產生熱對流循環，這些循環的熱液將岩層中的礦物及微量的黃金慢慢溶出後，順著斷層裂隙往上冒，在溫度、壓力降低的環境下，使得黃金在斷層裂隙間及煤層、化石等環境沉澱下來，經過數十萬年，終於形成了金瓜石地區的金礦岩層。 探訪金瓜石老礦區 要探訪老礦區遺址建議以金瓜石車站為起點，在車站二樓蒐集了不少地方文史資料、老照片、礦石，並提供各項旅遊資訊，給初來者來金瓜石旅遊滿不錯的第一站。車站旁邊有過去的日式宿舍區，經過歲月的流逝已有顯出些許的滄桑；循著道路步行至派出所，路邊有旅遊指標圖，階梯往上是典雅的日式建築，及聞名的太子賓館，為1922年日人為迎接皇太子前來(即日後的昭和天皇)，仿日本皇室建築而興建的行宮；漫長斑駁的石階是金瓜石的一大特色，經太子賓館上行可抵運礦纜車遺址，瑞芳區公所計畫在此設立礦業生活博物館；再往上行可到日據時代日人的信仰中心-黃金神社；若循本山五坑旁的步道前行，可抵金瓜石最大的廟宇-勸濟堂，這裡的銅鑄關公像乃為全台最大；再從勸濟堂前步道下行，可抵日據時代的英軍戰俘營遺址。如今戰俘營以成銅山公園，並設立紀念碑供人憑弔。 金瓜石黃金之旅順遊九份山城 來到金瓜石旅遊，除了可前往黃金博物園區，實地了解金瓜石地區的歷史發展之外，更能在黃金博物館內體驗淘金樂，是民眾到黃金博物園區不可錯過的體驗；此外，黃金博物園區周圍也有許多景點，例如地質公園、黃金神社、無耳茶壺山、戰俘營、黃金瀑布、金字碑古道等，經由水湳洞更是可以通往九份，讓金瓜石、九份串成系列的旅遊絡線，民眾不妨利用週休二日假期，規劃一趟金瓜石、九份玩透透之旅。 金瓜石榮獲行政院農委會林務局舉辦台灣十大地景票選活動第四名。 更多台灣地景百選賞玩路線 http://travel.network.com.tw/taiwan-geography/ 鄭瑄頤 撰文 旅遊資訊王盡力維持景點的圖文資料之正確性，若仍有疏漏歡迎來信告知。 連絡我們 地址： 新北市瑞芳區 營業(開放)時間： 瑞芳鎮公所／洽詢電話 02-2497-2250 推薦行程： •台北精選兩天一夜(二) •台北旅遊。玩遍基隆、水金九山城 交通資訊： 交通資訊 ★ 自行開車： 1. 上中山高速公路，往基隆方向走，循東北角海岸指標下濱海交流道，接2丁省道（瑞八公路）至瑞芳，右轉102縣道直行，可抵九份，再由隔頂雞籠山登山口旁轉入北34鄉道（金水公路）及可抵金瓜石。 2. 由基隆市區循中正路，接北濱公路（2號省道）到水湳洞，過安和橋後右轉北34鄉道（金水公路）上山，及可抵金瓜石。 ★ 搭大眾運輸： 1. 公車：由基隆火車站旁或瑞芳搭往金瓜石的基隆客運，於金瓜石站下車。 2. 大有巴士中崙－金瓜石行車資訊表：中崙－八德路－南港路－汐止大同路－基隆實踐路－百三街－福五街－工建路－明德路－八堵路－源遠路－瑞芳桀魚坑路－中山路－明燈路－汽車路－九份－金光路－金瓜石。 3. 火車＋公車：搭北迴線，於瑞芳下車，再轉搭往金瓜石的基隆客運。   2015-05-29 11:51:49 明祥   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:51:30 張馨心   老師請您幫我們這組印15份謝謝您 1.士林官邸 2.台北孔廟   2015-05-29 11:51:24 = =   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:50:41 = =   http://www.math.scu.edu.tw/people/math91/91131049/kogi-01-03.htm#一級古蹟   2015-05-29 11:49:47 何秉叡   第一組的地點要由投票選出。   2015-05-29 11:48:57 劉子豪   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:48:03 郭晴宜   友善列印 字級設定： 台灣旅遊須知 有關黃金博物館 .簡介 2004年10月底開幕的黃金博物園區，一開幕就造成極大轟動，可說是九份金瓜石地區目前最受歡迎的景點。 它是台灣首座以生態博物館為理念打造而成的博物園區，內部主要規畫，包括介紹與展示當地礦業文化及黃金特性的「黃金博物館」、開放讓民眾親身體驗採礦過程的「本山五坑坑道體驗」、如果想對金瓜石特殊的地理生態環境有更進一步的了解，則可參觀「環境館」、保存良好的「太子賓館」，讓人可欣賞到日式宮廷建築之美……，現在來到九份金瓜石，一定要走一趟黃金博物園區，你將更了解這裡豐富的人文與自然資源。 地址 台北縣瑞芳鎮金瓜石金光路8號 電話 (02)2496-2800 開放時間 週二~五9:30~17:00、週六~日9:30~18:00，每週一、農曆除夕、年初一及選舉日休館。 網址 黃金博物館 交通 開車走102縣道接北34鄉道，或是從濱海公路於水湳洞彎進金水公路(北34鄉道)，再循黃金博物園區的指標前行可達。   2015-05-29 11:47:45 吳承修   https://tw.local.search.yahoo.com/search;_ylt=A3eg.8je4GdVOzAA3Yh2rYlQ?p=%E8%93%AE%E6%B1%A0%E6%BD%AD&addr=%E9%AB%98%E9%9B%84%E5%B8%82&fr2=sb-top&fr=sfp&n=15   2015-05-29 11:47:10 張馨心   士林官邸簡介 士林官邸位於台北市士林區中山北路五段和福林路交界，周圍福山山系環抱，為蔣中正、宋美齡士林官邸，分為山區和平地區，山區為大直要塞是士林官邸重要的戒護地帶，平地區目前已開放民眾遊覽，佔地約為9.28公頃，最早為日治時代的「士林園藝試驗分所」，西元1949年選定此地為總統官邸，官邸建物便開始興建，於1950年落成完工，成為　先總統蔣公度過26年的所在；士林官邸自西元1996年8月全面開放後，成為目前台北市第一座生態公園，園區內的花草樹木都是台北市民眾假日休閒踏青的好去處，每年所舉辦的菊展、梅展和蘭展都是相當盛大的活動。 士林官邸－花園景觀 士林官邸平地區域又可分為花園與官邸兩部份，包含士林園藝所、園藝展覽館、歐式花園、中式庭園、蘭亭與噴泉、凱歌堂、內花園和外花園等等；「福林路大門」進入士林官邸後，大道兩側的大王椰子、細葉欖仁和龍柏對稱的排列著，花壇上各式各樣花卉組合成士林官邸的字幕看板歡迎遊客，再繼續前行到達露天音樂座，是藝術表演和欣賞的場地，與其相對的福山上有一座「慈雲亭」，是先總統　蔣公紀念母親所建造的，民眾可沿著石梯步道上去可欣賞社子島、觀音山和淡水河的美景。 「內花園」位於官邸正館對面，中式庭園的小橋、流水、假山和涼亭，以及竹子、扶桑花的稱脫下讓花園顯得更為美麗，相對地「外花園」則為西式庭園，毛氈花壇配植各式各樣的花卉，是每年花卉大展的主題區；「凱歌堂」是昔日先總統　蔣公夫婦作禮拜的所在，台北市政府所舉辦的市民聯合婚禮大部分都在此地舉行；「新蘭亭」又稱為壽亭，是昔日先總統　蔣公做壽之處，北側有中國風格的正亭、南側為舉辦蘭花展覽的場；士林官邸園區還有「園藝展覽館」、「奇石展覽館」、「果樹標本園區」、「花卉培育區」讓民眾能更了解園藝，接近大自然之美。 士林官邸－正館(正房) 士林官邸的精神代表官邸，稱為正館或是正房，是先總統　蔣公和蔣夫人的居處，原不開放民眾參觀，後於2011年元月正式對外開放，二樓則於2012年元月開放參觀；正館為二層樓洋式住宅，建築物外種植著許多花草樹木以及富有詩意的庭園造景，在北邊有一作招待所是接待各地貴賓的地方；士林官邸正館另開闢有玫瑰園區，70多個栽植畦共栽有300多株、20種玫瑰，約在每年的3月至5月盛開，迷人的香氣和繽紛的色彩十分引人入勝，而在每畦兩端則種植著先總統　蔣公最愛的梅花。 ※正館於每周一、農曆春節、清明節、端午節、中秋節、固定養護時間(每年九月間兩週)及特殊情況休館。 ※正館採售票自由入館，憑證件可免費借用個人語音導覽器材。(考量古蹟容留人數，館內人數高於100人時，請分批入館) 賞花季。全台各縣市花季資訊總整理 http://travel.network.com.tw/flowers/ 林夢真 撰文 旅遊資訊王盡力維持景點的圖文資料之正確性，若仍有疏漏歡迎來信告知。 連絡我們 地址： 台北市士林區福林路60號 景觀特色： 佔地9.28公頃，為台北市第一座生態公園，每年所舉辦的菊展、梅展和蘭展都是相當盛大的活動。 營業(開放)時間： 周一至周五上午08:00至下午05:00；全年無休。 周六、周日和假日上午08:00至晚上07:00。 園藝管理所／洽詢電話 02-28812912。 正館開放時間： 1.週二至周日 2.上午9:30~12:00 (售票至11:20) 3.正午13:30~17:00 (售票至16:20)。 洽詢電話02-28836340 提供活動： 1、正館開館時間每整點設有專人中文導覽解說(10:00、11:00、14:00、15:00、16:00，每場30名) 2、每年2月中旬至3月，舉行玫瑰花展，展示超過300多品種玫瑰。 3、每年11月中旬至12月初，舉行台灣最大規模菊展，包含平日難見的大立菊。 費用簡介： 除正館外其餘免費參觀 正館購票資訊： 全票：100元 團體票：80元 (團體人數20人以上) 優待票：50元 優待票資格： 一、國內各級學校或持有 ISIC國際學生證之在校學生 二、65歲以上民眾 三、設籍台北市士林區市民 四、持有志願服務榮譽卡之志工 五、持有台北市低收入戶證明者 免費入館： 1. 學齡前兒童 2. 身心障礙者及其必要陪伴者一名。 ※ 門票限購票當日入館參觀。 ◎以上費用僅提供參考，請以現場公告為準，不另行通知！ 推薦行程： •台北精選兩天一夜(一) •寒假泡暖湯。流連北投溫泉鄉 •台北旅遊。走訪廟宇古蹟、血拼吃美食 交通資訊： 交通資訊 ★ 自行開車： 1、國道一號：由台北交流道下，接重慶北路轉民族西路，再轉中山北路 續行即可到達士林官邸。 ★搭乘大眾運輸： 1、捷運 淡水線士林站（2號出口出站後左轉，步行約10分鐘） 2、公車 「台電北區分處站」203、220、260、280、285、304、310、606、612、646、中山幹線、休閒公車109 「小北街站」51、203、216、218、220、224、250、260、266、277、279、290、304、310、606 「士林官邸站」203、279、310 鄰近景點： •福林公園 •志成公園 •雙溪公園 •芝山岩 •至善公園 •銘傳大學 •芝山巖惠濟宮 •仰德一號公園 •芝山文化生態綠園 •士林夜市   2015-05-29 11:46:40 宋振德   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:44:04 吳承修   區間車 3133 - 斗六→屏東 08:15 10:22 02小時07分 $ 158 屏東 莒光 503 山 豐原→高雄 08:26 10:15 01小時49分 $ 189 高雄 區間車 3137 - 嘉義→屏東 08:51 10:51 02小時00分 $ 158   2015-05-29 11:42:09 = =   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:42:02 yoyo   老師周欣燕他是環保局長   2015-05-29 11:37:09 張馨心   孔廟位於大同區大龍街，創建於清光緒元年(西元一八七五年)臺灣北部設置臺北府，當府城於光緒五年(西元一八七九年)動工，隨即在城內南門內建造文武廟，兩座廟皆朝南，文廟在左，武廟在右，即是臺北府的孔廟。 創建期間，在光緒二十年(西元一八九四年)中日甲午戰爭時間，發生了臺灣割讓給日本，第二年日軍進佔臺灣，開始了日據時期的年代。至光緒三十三年(西元一九０七年)日本人為建立日語學校，故將孔廟拆除，並在此建立了第一高等女子學校。 到了民國十四年(西元一九二五年)，臺北士紳黃贊鈞、陳培根、辜顯榮等人再次邀請及募款建廟事宜。於同年二月成立臺北聖廟建設籌備處，共募集約五千坪作為孔廟的建築基地。民國四十年(西元一九五一年)，織臺北孔子廟管理委員會，推動每年祭典事宜。至民國六十年(西元一九七一年)，經行政院核交臺北市政府接管，並於民國六十一年(西元一九七二年)，正式成立 臺北市孔廟管理委員會，隸屬民政局。 台北孔廟採曲阜本廟建築，樑柱門窗皆未刻字顯得樸實又莊嚴。孔廟的特徵凸顯建築藝術，其布局依序為萬仞官牆(酒泉街上照牆)泮池、檽星門、儀門、大成殿及崇聖祠；牆的典故出自論語為孔廟必備。傳說是表示沒人敢在孔老夫子門前賣弄文章。 台北孔廟中也沒塑像；原因來自明太祖下令以牌位取代(因雕刻技術不同，無法表現孔子神態)照牆內壁彩繪麒象徵「吉祥」大成殿為主殿，上懸扁額有教無類貫古通今如今也是教育所遵循的最高原則，互古不易的教育愛，所以至聖先師的崇高地位至今無人逾越。 台北孔廟每年9月28日都會舉辦祭孔大典的盛會，祭典從迎神開始，接著行上香禮、三獻禮、讀祝文、飲福受胙、望燎，最後送神，完成整個祭祀程序。過程中，你可以看見身穿暗紫色的禪衣禮生，陪引主祭正獻官等虔敬行禮。 祭孔大典其中以遵循明朝古禮，舞者進退疾徐，展現不同儀姿的祭孔佾舞最吸引中外嘉賓觀禮；除外，還有那『拔智慧毛』等特別的習俗。 瑄頤 撰文 旅遊資訊王盡力維持景點的圖文資料之正確性，若仍有疏漏歡迎來信告知。 連絡我們 地址： 台北市大同區大龍街275號 營業(開放)時間： 周二至周六早上08：30晚上09：00 ；周一休館 周日、國定假日早上08：30至下午05：00 台北孔廟／洽詢電話 02-25923934 推薦行程： •悠遊淡水古蹟、探訪老台北風情 •台北旅遊。走訪廟宇古蹟、血拼吃美食 交通資訊： 交通資訊 ★ 自行開車： 1、國道一號：由台北交流道(重慶北路)下，接重慶北路三段至酒泉街口左轉，至庫倫街即可到達台北孔廟。 ★ 搭乘大眾運輸： 1、公車： (1)、搭乘2、215、246、41、669、9、紅33至酒泉街站即可到達台北孔廟。 (2)、搭乘2、215、246、288、41、669、9、紅33至庫倫街站即可到達台北孔廟。 (3)、搭乘288、303、303(副)、303(區間車)、41、669、紅33至大龍峒保安宮站即可到達台北孔廟。 2、捷運：搭乘捷運淡水線至圓山站，步行過承德路及庫倫街即可到達台北孔廟。 鄰近景點： •保安宮 •花博公園圓山園區 •中山足球場 •台北兒童育樂中心 •花博公園美術園區 •臺北市立美術館 •台北故事館 •大同大學 •延三夜市(大橋頭夜市) •北安公園 旅遊資訊王盡力維持景點的圖文資料之正確性，若仍有疏漏歡迎來信告知。 連絡我們   2015-05-29 11:35:24 = =   此話題已設定為悄悄話... ...   2015-05-29 11:35:00 郭情宜   ◾自行開車 ◾瑞芳線：國道一號中山高北上往基隆方向至瑞芳暖暖交流道 → 62萬瑞快速道路下瑞芳匝道 → 接台二丁線往九份方向 → 接縣102往金瓜石九份方向 → 抵達黃金博物園區 ◾水湳洞：自宜蘭行經台2線濱海公路旁水湳洞停車場→上行至黃金博物園區 ◾火車 ◾搭乘東部幹線往蘇澳、花蓮火車，於瑞芳站下車→出車站左轉步行5分鐘至區民廣場公車站，搭基隆客運往金瓜石班車(825公車僅假日行駛、788公車平日假日都行駛)，或計程車，於黃金博物園區站下車 ◾台北車站至瑞芳車站全票票價：復興號 / 區間車 49元、莒光號59元、自強號76元 ◾基隆客運瑞芳站至黃金博物園區全票票價： 15元 ◾搭計程車從瑞芳站至黃金博物園區 240元 ◾台北車站至瑞芳車站車程：復興號 / 區間車 48分鐘、莒光號 40～50分鐘、自強號 30～40分鐘 ◾基隆客運瑞芳站至黃金博物園區車程：20分鐘 ◾搭計程車從瑞芳站至黃金博物園區車程：10分鐘   2015-05-29 11:32:45 邱邱邱邱   平安鐘 區　　域： 臺北市 大安區 分　　類： 公共藝術 適合月份： 四季皆宜 推薦指數： 28 人氣指數： 36032   2015-05-29 11:31:57 one   林官邸簡介 士林官邸位於台北市士林區中山北路五段和福林路交界，周圍福山山系環抱，為蔣中正、宋美齡士林官邸，分為山區和平地區，山區為大直要塞是士林官邸重要的戒護地帶，平地區目前已開放民眾遊覽，佔地約為9.28公頃，最早為日治時代的「士林園藝試驗分所」，西元1949年選定此地為總統官邸，官邸建物便開始興建，於1950年落成完工，成為　先總統蔣公度過26年的所在；士林官邸自西元1996年8月全面開放後，成為目前台北市第一座生態公園，園區內的花草樹木都是台北市民眾假日休閒踏青的好去處，每年所舉辦的菊展、梅展和蘭展都是相當盛大的活動。 士林官邸－花園景觀 士林官邸平地區域又可分為花園與官邸兩部份，包含士林園藝所、園藝展覽館、歐式花園、中式庭園、蘭亭與噴泉、凱歌堂、內花園和外花園等等；「福林路大門」進入士林官邸後，大道兩側的大王椰子、細葉欖仁和龍柏對稱的排列著，花壇上各式各樣花卉組合成士林官邸的字幕看板歡迎遊客，再繼續前行到達露天音樂座，是藝術表演和欣賞的場地，與其相對的福山上有一座「慈雲亭」，是先總統　蔣公紀念母親所建造的，民眾可沿著石梯步道上去可欣賞社子島、觀音山和淡水河的美景。 「內花園」位於官邸正館對面，中式庭園的小橋、流水、假山和涼亭，以及竹子、扶桑花的稱脫下讓花園顯得更為美麗，相對地「外花園」則為西式庭園，毛氈花壇配植各式各樣的花卉，是每年花卉大展的主題區；「凱歌堂」是昔日先總統　蔣公夫婦作禮拜的所在，台北市政府所舉辦的市民聯合婚禮大部分都在此地舉行；「新蘭亭」又稱為壽亭，是昔日先總統　蔣公做壽之處，北側有中國風格的正亭、南側為舉辦蘭花展覽的場；士林官邸園區還有「園藝展覽館」、「奇石展覽館」、「果樹標本園區」、「花卉培育區」讓民眾能更了解園藝，接近大自然之美。 士林官邸－正館(正房) 士林官邸的精神代表官邸，稱為正館或是正房，是先總統　蔣公和蔣夫人的居處，原不開放民眾參觀，後於2011年元月正式對外開放，二樓則於2012年元月開放參觀；正館為二層樓洋式住宅，建築物外種植著許多花草樹木以及富有詩意的庭園造景，在北邊有一作招待所是接待各地貴賓的地方；士林官邸正館另開闢有玫瑰園區，70多個栽植畦共栽有300多株、20種玫瑰，約在每年的3月至5月盛開，迷人的香氣和繽紛的色彩十分引人入勝，而在每畦兩端則種植著先總統　蔣公最愛的梅花。 ※正館於每周一、農曆春節、清明節、端午節、中秋節、固定養護時間(每年九月間兩週)及特殊情況休館。 ※正館採售票自由入館，憑證件可免費借用個人語音導覽器材。(考量古蹟容留人數，館內人數高於100人時，請分批入館) 賞花季。全台各縣市花季資訊總整理 http://travel.network.com.tw/flowers/   2015-05-29 11:28:36 張馨心   新北市故宮博物院開放時間: 周日∼周五09：00∼17：30，周六09：00∼20：30. 電話: (02)2881-2021. 地址: 台北市至善路二段221號. 交通: 正館全票160元、團體票120元、優惠票80元，周六17：00∼20：30免費參觀搭捷運淡水線在「士林站」下車，轉搭紅30公車在故宮下車.   2015-05-26 21:57:33 張馨心   十三行博物館 地址:新北市八里區博物館路200號 特色:為十三行文化遺址，是目前台灣唯一確定擁有煉鐵技術的史前居民，，可能是平埔族凱達格蘭人的祖先，現已被內政部訂為國家二級古蹟。 ★ 一般開放時間： 十一月至三月 09:30~17:00 ★ 夏季延長(四月至十月)： 週一至週五 09:30~18:00 週六、週日 09:30~19:00 國定假日及補假日 09:30~18:00 ★休館時間： 1.每月第一個週一(逢國定假日及補假日照常開放，並於次日休館)。 2.除夕、農曆初一、選舉日。 3.館方另行公告之必要休館日。 費用:免費參觀 ★ 搭大眾運輸： 1、捷運淡水站→渡船→左岸公園站紅13路接駁公車→十三行博物館 2、捷運淡水站→渡船→騎自行車約4公里→十三行博物館 3、捷運關渡站→紅13路接駁公車→十三行博物館   2015-05-26 21:54:33 吳承修   應不應該有考試 考試是甚麼?考試就是學生上課玩要做的測驗。 老是有四個種類，考卷、聽寫、口試、默寫，考試不考卷改寫作，但是我還是覺得不要有考試，也不要有安親班納還讓我心情會比較好一點，每天去安親班不是考試，就是評量，一點都不自由，還希望不要去上安親班，放學後直接回家，就不用就安親班寫東西了。 考試的四個種類我最喜歡的老式是口試，口試只需要用嘴巴回答都不用手寫，很輕鬆。   2015-05-08 11:44:27 張馨予   一言既出，駟馬難追 narku | February 16, 2014 No comments 一言既出，駟馬難追的意思_成語“一言既出，駟馬難追”是什麼意思 成 語 一言既出，駟馬難追 成語讀音 yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī 成語解釋 駟馬：四匹馬拉車。話說出瞭口，就是四匹馬拉車也難追回。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。 常用程度 常用 感情色彩 中性詞 成語結構 復句式 成語用法 作謂語、分句；指說話算數。 產生年代 古代 典故出處 元·李壽卿《伍元吹簫》第三折：“大丈夫一言既出，駟馬難追，豈有番悔之理。” 成語例句 巴金《秋》：“你記住，大丈夫～，不要反悔啊！” 近 義 詞 言而有信 一言既出，金玉不移 反 義 詞 言而無信 ...... More   2015-05-02 14:48:33 張馨予   出處： 《論語·顏淵》：「夫子之說君子也，駟不及舌。」 《鄧析子·轉辭》：「一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。」 典故： 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算 　 例子： 大丈夫～，豈有翻悔之理！（元·李壽卿《伍員吹簫》第三折   2015-05-02 14:45:55 張馨予   成語詞典/一言既出，駟馬難追 < 成語詞典 跳轉到： 導覽、 搜尋 首頁 > 學習類 > 成語詞典 > 一言既出，駟馬難追 【名稱】：一言既出，駟馬難追 【拼音】：yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī 【釋義】：一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。 【出處】：《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌。” 《鄧析子·轉辭》：“一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。” 【例子】：大丈夫～，豈有翻悔之理！（元·李壽卿《伍員吹簫》第三折）   2015-05-02 14:43:17 洪育德   https://www.youtube.com/watch?v=eKmKIt6swwA 空城計 孔明彈的   2015-04-15 13:47:14 蘇廷軒   更多三國資料我開學時再報告,並祝大家新春愉快,萬事如意   2015-01-29 11:37:24 王明祥   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-12-12 11:39:53 佑XX   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-12-12 11:33:23 許= =   安安   2014-12-11 20:30:43 蘇廷軒   大家可上網到youtube打你是我的小丫小蘋果排練版即可學到歌詞,很讚哦   2014-12-07 10:52:46 王明祥   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-12-05 11:59:52 張馨心   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-12-05 11:59:21 葉芷妘   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-12-05 11:54:21 邱   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-12-05 11:54:05 蔡岳平   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-12-05 11:51:04 育德   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-12-05 11:39:41 許焜閎   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-12-05 11:38:33 吳承修   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-12-05 11:37:55 梁育瑄   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-12-05 11:36:47 邱~~~少~峻XX   ○千○變○萬○化的老師 by.邱少峻 我以前的老師，他高高的，身材有點強壯，頭法旁邊禿禿的，中間頭髮比較多，喜歡音樂對養鳥有一點研究，曾經辦過音樂會，也開設過博愛鳥園，是個在學校耳熟能詳的老師。想知道是誰嗎?看到最後吧! 在去年的園遊會一聽到老師說:「我們今年園遊會要賣仙人掌。」我們一個個都是面面向覷，心裡想有人會買嗎?結果到了園遊會當天，效果意外的好，還沒開始賣就有人來訂，更怪的是最後還光了!實在是讓人匪夷所思，可見這位老師非常有生意頭腦。想知道是誰嗎?看到最後吧! 你知道他是誰了嗎?沒有錯!他就是我們學校蔡學仁老師，我很喜歡學仁老師的教學方式，蔡學仁老師是我心中最好的老師。 ^A^   2014-12-05 11:34:47 許= =   臺灣人口共23,417,116人(2014年10月官方統計）[1]，人口總增加率為2.40‰，人口由相對多數的民族漢民族此系和相對少數由二十幾個不同的諸民族概括而稱的臺灣南島語族此系所組成。其中漢族可再依據遷移來源與風土民情而概分為同時來臺的閩南人[2]及客家人[3]、二戰後來臺的外省人三大族群。而臺灣人與中國、東南亞等地人民通婚日益增加，亦有新住民之稱   2014-11-16 17:11:30 蘇廷軒   對著湯吹氣,由於湯裡有熱空氣嘴裡有冷空氣,然後因為熱空氣上升,冷空氣下降,因此形成了一種對流現象.   2014-11-15 18:30:22 ONE PINC   曾經居住過十三行遺址的三群人[編輯]十三行豐富的出土文物，對我們理解該遺址主人的生活型態有不小的幫助。根據考古學者所作的研究指出，在十三行這片土地上，曾經先後有三群不同的人在此居住。最早一批人是所謂的「圓山文化人」，他們大約在2,000多年前、新石器時代晚期定居於此，由於遺留下來的文物不多，可能表示居住的時間不長。 其次，大約在1,800年前，有另一群人遷入十三行，考古學者稱他們為「十三行文化人」，很可能就是平埔族凱達格蘭人的祖先。他們在這裡居住的時間相當長，至少住到距今大約800年前，前後長達1,000年以上。他們除了留下豐富的遺跡與遺物外，也留下了大量的墓葬。十三行遺址上所挖到的文物，大多數是這一群人所遺留的。 最後一群人則是清代中葉之後從中國福建渡海來的漢人移民，他們在此建立了一個村莊。 「十三行文化人」的食衣住行[編輯] 十三行博物館的十三行文化人起居十三行人以農業為主要生業，種植稻米等農作物。除了種稻外，漁獵也相當發達，他們到淡水河邊採取貝類、捕捉魚類、海中哺乳類，並到鄰近的山區狩獵鹿、山豬、羌、山羊等野生動物，充分利用了河海口及山林的豐富資源。吃完貝肉後，他們多會將貝殼丟棄在同一個地方，形成考古學家所稱的「貝塚」。 由於遺址上發現了史前人用來織布的陶紡輪，可知十三行人應會利用簡單工具來做衣服。但是因為這些衣服埋在地下太久而腐爛，已無法知道它們的顏色和樣式。 十三行人住在由木頭架高的屋子裡，藉以避免潮濕，並防止野獸的侵襲，學者稱此為「干欄屋」，而台灣原住民部落也都有類似建築。 在行的方面，十三行人和台灣島內、中國東南沿海以及南洋地區應有密切往來，所以才會在遺址上發現外來的陶器、青銅器、漢人錢幣、琉璃珠等。此外，十三行人的工藝技術相當發達，他們不僅會煉鐵，用鐵製作各種生活用品，還拿來和其他族群交換物品；他們也會燒製精美而細緻的陶瓶、陶罐等，閒暇之餘，還會利用陶土製作生動而精巧的人或動物形的陶偶。 從墓葬看來，十三行人的埋葬方式多是側身屈肢葬，且頭骨多半朝向西南方，可能有某種文化或信仰上的意義，並以陶器、珠飾、金屬器等陪葬。(會已死者喜歡的東西下去埋葬)學界對於出土人骨的研究也顯示，十三行人很可能和台灣原住民一樣，喜歡嚼食檳榔、煙草，並常蹲在地上聊天、吃飯。   2014-11-15 14:57:17 林劭澧   三行遺址所發掘出土的文化遺物中，陶器是數量最龐大的一批標本。其中，完整或可復原的陶器約126個，破碎的陶片佔最大宗，估計約超過80萬件。十三行遺址出土主流的紅褐色夾砂陶片，依據其施紋方式的不同，可以分為素面、拍印文系統、及壓印、刻劃、刺點、劙劃、捺點等。一般而言，紋飾多施於器物腹部及延伸的底部，大部分皆通體施紋，亦見紋飾呈環帶狀分布。 在各種出土陶器中，淡褐色陶器雖然數量不多，但卻有其他器物少見的粗條紋紋飾。灰黑色泥質陶器數量也不多，但是頗具特色，器型有小口大腹的罐與瓶，質地細緻，表面經常抹平磨光，肩部外表裝飾有刺點紋及圈點紋，紋樣常環繞器表一周。 在所有出土陶器當中，最引人注目的是被十三行博物館譽為「鎮館之寶」的「人面陶罐」。該陶罐在口緣、足部的表面均勻散佈圈印、櫛點等裝飾圖樣，在陶罐腹部則有生動的人面造型：微凸的眉脊、狹長的雙眼、微張的嘴角、再配上臉頰旁立起的雙耳。人面陶罐為墓葬出土文物，據學者推測可能為宗教用途。 鐵器[編輯]從十三行遺址出土的鐵渣、礦石的研究看來，並未發現煤炭的使用，因此並未顯示該遺址主人己知煉鐵，且鼓風爐、煉製高爐、坩鍋、重錘沒有一項製作成功或證明存在，因為必須有金屬鋸與刀具去製造密封的鼓風爐木器和鼓風皮製件，高爐必須密封，至少得有烤披薩的高爐製造水準才能將溫度提高到攝氏１千度以上，還得有坩鍋盛接鐵液，以便倒入模型進行焠火，從鋸子、煤炭、坩鍋、重錘、高爐、鼓風爐的缺乏得知，通過青銅器時代，是進入鐵器時代的基本要件。在十三行遺址從未發掘出成功的煉鐵作坊，因此無法證實成功的煉鐵在聚落內進行。 沒有真正出土的鐵器，除了因為氧化腐朽不易保存，真正原因在於技術差距過大，以致出土器物數量根本沒有。目前出土的鐵器皆器型不明，無法推斷是用來做武器，尤其鐵器是進入國家的強制力象徵。一般來說，如果具有農耕文化，未必應有金屬製的農具，或是類似物。目前十三行人的農耕技術還停留在使用木製與陶製器具階段，農耕技術並不高明，他們同時也會畜養家畜。 其他器物[編輯]除了日常用具外，十三行遺址也出土很多瑪瑙珠、玻璃手鐲、玻璃耳玦、玻璃珠，以及其他質料的珠子。現址還發現金飾、鎏金青銅碗、銀管飾物、銅刀柄、銅碗、銅鈴、銅幣等罕見遺物。由於這些器物或者來自台灣其他的族群、或者來自南洋、或者來自中國漢人，因此可能是與外界貿易交換所得來的。由此推斷，十三行在當時是台灣島內外重要交易地點，與外地的聯繫相當頻繁。 墓葬相關人骨及器物[編輯]十三行遺址還出土了大批和墓葬相關的人骨及器物。依出土的姿勢與方向，人骨的姿式可分為九大類型，而其中最值得討論的便是屈肢葬。十三行遺址之主人的埋葬習俗，以頭朝西南臉向西北的側身屈肢為主，凶死者則往往以頭向東北的直肢葬方式埋葬，常見的陪葬品包括裝飾品陶罐、青銅柄、鐵刀等器物。在十三行遺址出土之前，台灣史前遺址中從無屈肢葬的葬式出現。而屈肢葬郤是台灣先住民主要的埋葬方式。 此外，由無頭葬出現可知聚落或族群間可能有戰爭或獵頭的行為。   2014-11-15 14:56:15 張梵榕   哇~~~ 看來哲瑋老師教到個好班級呢!!!!!!! 不像我們之前....... 每天只會惹事情、惹老師生氣...   2014-11-14 19:17:52 25   圓山遺址位於台灣台北市中山區圓山西邊（台北盆地西邊）緩坡，面積約有2.7公頃，為全台灣最珍貴的史前遺址之一，也是罕見的多文化層遺址。依照國際通行辦法，從圓山遺址發現的新石器時代人類活動紀錄統稱圓山文化，該文化存在時間則約在西元前3300年至西元前2300年。 2800年前的人造砥石，約兩個人高。 經1897年、1953年陸續出現的考古證據顯示，該遺址主要有兩個文化層，上層為圓山文化，下層則為粗繩紋陶文化，1990年代之後，該遺址更辨認出大坌坑文化、植物園文化、十三行文化等不同時期的史前文化內涵。 1988年4月25日，中華民國內政部宣告圓山遺址為國家第一級古蹟，並積極規劃圓山史蹟公園。2006年5月1日行政院文化建設委員會重新指定圓山遺址為國定遺址。（公告文號：文資籌研字第09500017951號） 目錄 [隱藏] 1 遺址發掘過程 2 圓山文化 3 圓山遺址出土的器物 4 和「圓山遺址」相關的學術書目舉隅 5 參考文獻 6 相關連結 7 外部連結 遺址發掘過程[編輯] 圓山遺址碑 圓山為台北市士林大直一帶的獨立小山丘，標高約為36m。史前時代，台北為一鹹淡水交接的大湖泊時，圓山即為一小島嶼。自1896年至1999年多次考古發掘後，發現圓山遺址為台灣地區罕見的多文化層遺址。該遺址至少包含了漢人文化，十三行文化、植物園文化，圓山文化，細繩紋陶文化，大坌坑文化，先陶文化等六個史前文化與一個歷史文化。依照國際通行的辦法，以最接近遺址的現代村落為該遺址命名的原則，因此將其遺址命名為「圓山遺址」。又將最先發現的遺址名稱為該文化命名的原則，將其首先發現的史前人類活動紀錄命名為「圓山文化」。 圓山遺址的發掘過程如下： 1896年：台灣日治時期開始第二年，受台灣總督府之託，東京帝國大學派出動物學、植物學、地質學及人類學四門學科專家到台灣展開綜合調查。 1897年：伊能嘉矩與宮村榮一於台北圓山的西麓發現無數貝殼。該數量頗鉅的貝殼殘骸，據兩學者推斷應為史前時代人類食用貝類後所遺留，故稱「圓山貝塚」。之後兩學者還陸續於當地發現石，玉，陶，骨角器及墓葬等物，並確認台北仍為大湖的史前時代，圓山為有人類居住的小島。 1918年：臨濟護國禪寺因擴大學寮，鏟削圓山西側大片斜坡，意外出土一隻巨大，約兩個人高的人造砥石。經考證，為史前人類用來磨石器的用具。 1923年：台灣總督府醫學專門學校教授宮原敦自資為砥石建造乙座保護亭，並買下部分土地，並將兩者捐贈台北市以為永久保管。 1935年：台灣總督府指定其中的大砥石與圓山貝塚為「史蹟」。 1928年至1945年：臺北帝國大學成立「土俗人種學講座」，於圓山進行台灣首次進行有組織及規模的考古挖掘。 1953年-1954年：臺大考古學教授石璋如率領考古學系師生於圓山西北山麓進行系統發掘，經過兩次挖掘，確定遺址具有繩紋陶與圓山兩個文化層 1964年：台灣大學考古人類學系與美國耶魯大學合作，由張光直主持，圓山遺跡連同大坌坑遺跡進行碳-14測試。 1986年-1987年：臺灣大學人類學系教授連照美及黃士強分別發掘更多原始文化層文物及貝塚多處。 1987年：圓山遺址附近興建圓山育樂中心，並後來於該中心的昨日世界區域設置圓山史蹟展示館。 1988年：中華民國內政部將圓山遺址指定為國家第一級古蹟。 1991年：台北市於整建中山橋時，於圓山附近挖出許多遺物，經辨認，應屬於先陶文化、植物園文化與十三行文化遺跡。 1995年：台灣大學建築與城鄉研究所規劃設計圓山遺址為圓山史蹟公園，面積約2.7公頃。 1999年：確認先前發現的繩紋陶文化為大坌坑文化與訊塘埔文化。 圓山文化[編輯] Taipeismallmountarn.jpg 圓山遺址出土的考古學史前文化由晚至早包含十三行文化、植物園文化，圓山文化，細繩紋陶文化，大坌坑文化。文化層的分布為「垂直性重疊」。也就是於同一地點，依挖掘深度而可發現不同文化層遺留。 圓山文化（又稱貝塚文化）的年代大約是距今3000年至距今2000年前，這是繼台灣大坌坑文化及細繩紋陶文化之後，於台北盆地北側的發展的史前文化。圓山文化的遺留分布於現今圓山、芝山岩、關渡、八里鄉大坌坑、五股鄉慈法宮、中和等地。大致區域為淡水河兩岸及新店溪下游的河岸階地，並可能沿著基隆河河谷分佈到基隆港口附近的海岸平原。根據1964年開始的陸續碳十四測試，該文化年代可能存在時間約在距今3000年至距今2000年，時間持續1000年左右。圓山文化因地形等因素，文化相貌改變很少。 貝塚為該遺址或圓山文化的最大特色，保存大量食用後的貝殼、獸骨、魚骨及各類陶、石、骨角器，而其中貝殼種類有烏蜆、牡蠣、九孔螺、芋螺、榧螺、川蜷螺、千手螺、窗貝等等，這些種類多半屬於半淡半鹹水性的貝類，可驗證圓山時期臺北湖為一鹹淡水交雜湖泊。又依貝塚所保存下來食物殘渣推測，當時代人已知飼養家畜，能種植稻米等種子植物，且熟習狩獵和撈部河湖甚至海洋中的魚貝，其生活以撈貝、漁獵及農耕維生，聚居於一較小範圍而呈集居狀態，並具有嚴謹的社會組織和象徵信仰體系的農耕禮儀。另外日治時期於該遺址挖掘出五座墓葬得知，當時居民有拔牙甚至獵頭習俗，而死後採仰身直肢或曲肢的甕棺葬，甕棺內並可見精美的玉製耳玦陪葬。以通行歷史文化區分，圓山文化應屬新石器時代中晚期的人類史前文化。 圓山遺址出土的器物[編輯] 圓山文化出土的器物種類十分豐富，並富有區域性色彩，依其種類可分： 石器：圓山文化出土的石器種類很多，且製作技術進步，以磨製、打製、琢製為主，使用質材包括安山岩、砂岩、板岩、頁岩、蛇紋岩等等。種類有斧、石鏃、石鏟、石鋤、石刀、樹皮布打棒、砥石、凹石、石鎚、石錛、石片器、網墜等。其中，有肩石斧、有段石錛、有角大鏟、平凸面大鋤、匙形大鋤最具特色，而石刀和樹皮布打棒則為全台灣所發現最早者。 玉器：箭頭、玦、環、珠、錛、鑿等。 陶器：大多為淺棕夾砂陶，以拍墊法手製，在陶土中有意混入人工打碎的安山岩粒或天然沙子，故質地多砂。火侯大約在攝氏500度至550度之間，陶器外表多抹平塗上一層紅色顏料，因此出土後陶器外表顏色以紅棕、黃棕為主，大多為素面，極少數腹片表面有紅色彩繪和網印紋，但器蓋內側、把手外側常有捺點紋，此為亦明顯特徵。器型有侈口圜底罐、雙把圈足罐、盆、瓶等，而最具代表性的器物維雙把帶有圈足的罐形器。 骨角器：獸骨、鹿角精製而成的錐形器、魚鉤、槍投、箭頭，以及有倒刺的魚叉，是主要的漁獵用具。   2014-11-14 11:55:56 王明祥   金屬器時代—十三行文化遺址 十八世紀中葉乾隆年間,八里乃一繁榮港口，當時有十三家船頭行集市於此，因此地名叫「十三行」。後來因港口的沒落已成一沙丘，面積約四平方公里，地下埋有豐富的史前文化遺物。一九五七年( 民國四十六年) 十一月，由台大考古學教授林朝棨發現，並和考古學系學生作了短期試掘，將此區文化稱之為「十三行文化」，據鑑定約為2300年前，屬平埔凱達格蘭族文化系統。 目前已挖到史前遺物相當豐富，包括唐末的中國錢幣、來自台東的黃金，以及玉器、石器、金屬品、玻璃製品、骨製品、生態遺留、和最珍貴的十三處墓葬，除了陪葬品外，所見的葬式有側身屈肢葬及直肢葬兩種葬式，並且有相當罕見之無頭葬。 從十三行遺址的遺物和埋葬方式加以分析,學者認為十三行文化人的生活情形為: 經濟上過著以種植稻米等穀類作物為主,但捕魚、採貝和狩獵仍然是重要的生活方式; 在精神生活方面，已有宗教信仰; 社會上有貧富貴賤之別; 政治上有部落聯盟; 對外關係上與中國大陸、東南亞及島內其他族群有所往來。 特別是一九九一年( 民國八十年) 七月又挖到一座煉鐵坊，這種代表進入鐵器時代的證物，在東南亞還是第一次發現。證明平埔有很高的文化，台灣並不是漢人來了才有文化，這是史前平埔文化類型在台北地區唯一僅存的代表遺址。因此，遺址未經分析研究和記錄就遭受破壞，將是台灣史前文化的重大損失，唯有透過這個遺址的資料，才能獲得更多的瞭解。 十三行遺址所反映的文化內涵，與華南地區有相當深厚的關係。這個遺址豐富的遺留，對於華南、台灣、甚至東南亞族群互動關係的瞭解，都有相當的重要性。而且，十三行遺址的下限年代（400年前），可視為探討漢人和原住民關係的重要資料。 遺憾的是，負責污水廠工程的省住都局，在一九八七年（民國七十六年）提出環境影響評估報告書時，居然沒把「十三行遺址」列入（這是違法，也是嚴重行政錯失），等到設計完成，進行土地征收時才引起學術界的抗議。但在內政部為此召開「台閩地區古蹟評鑑會議」時，居然得到如此結論：「本遺址相當重要，然現址已定為污水處理用地，為配合國家重大建設，不指定為古蹟」。換句話說，有關單位居然將此古蹟除名犧牲，而讓他們行政錯誤成為合法。如此，當然引起學術界、文化界和國際考古協會非常不滿，招來一連串的救援行動。 救援十三行遺址並不是反對污水廠的興建，而是認為有2300年的歷史，代表已斷絕的平埔文化的無價之寶，不能因為科員失職、無文化常識而白白淪喪，而且歷史只有一次，古蹟無法再生，因此主張施工單位變更工程設計，留下歷史。 可惜，在強勢的政治勢力運作下，十三行只保留象徵性的面積以交待，屆時只剩下一只水泥紀念碑了。 ( 引自淡水人文旅遊手冊，滬尾文史工作室製作)   2014-11-14 11:55:22 育德   長濱文化 　　是目前北部地區年代最早的一層文化，只發現於台北市士林區芝山 岩遺址。發現的遺物是一件礫石砍器，根據宋文薰教授的描述如下： 　　民國六八年年底...... 發現到一件典型的礫石砍器。這一件石器 毫無疑問是屬於長濱文化礫石砍器傳統，而且是用「單面打剝」技術製 成，在刃端打出一個尖端，由形而言，可於牟維思教授定義下的「手鑿 （ hand-adze）」與「原型手斧（ proto-hand-axe ）」之間。...... 最重要的是， 在這一石器的原礫石表皮及打剝加工面上粘附有原寄生 於這一石器的海生動物外殼四種，......包括：真牡蠣、小藤壺、蛇蟲 螺，及另一種尚未鑑定的海生動物，證明這件石器經製造完工、使用、 遺棄後曾浸沒於海中。該石器在石片疤與石片疤相鄰接的稜脊及刃口， 都具有由在水中滾磨而呈圓轉。...... 其年代應該是在台北盆地為一 海灣，而芝山岩為一海中孤島之時。 芝山岩遺址出土的礫石砍器(引自宋文薰 1980) 　　根據以上的敘述，北部長濱文化的年代應是在松山期台北湖時代， 在芝山岩地區至少在距今六千年以上。這個文化的主人，還不知農耕， 主要的生活方式是狩獵及採集。 松山期台北湖時代古地理地圖(引自林朝棨 1981) -------------------------------------------------------------------------------- Copyright (c) 1995, 1996. (Copyright where/who is copyright due) Contact:lmjlmj@pluto.ihp.sinica.edu.tw.   2014-11-14 11:54:26 育德   長濱文化簡介 星期六, 8th 五月 2010 超過萬年的史前遺跡 一、所具歷史、文化、藝術、科學、紀念或其他學術價值：位於台東縣長濱鄉三間村一座面海的集塊岩峭壁上，有自然形成的十數個海蝕洞穴，地方上稱為「八仙洞」。民國五十七年至民國五十九年間，宋文薰教授帶領台大考古隊在其中的若干洞穴做過五次的考古發掘。發掘結果不但找到了屬於新石器時代的文化層，而且在洞穴堆積的底層發現非常豐富的舊石器時代先陶文化，經命名為「長濱文化」。這是逾今所知台灣地區最古老的史前文化單位。八仙洞遺址乃是「長濱文化」的代表遺址。 二、時代之遠近：長濱文化的年代，根據先陶文化層出土木炭標本測算的碳十四年代已累積有五個之多。其中四個是出自潮音洞上層先陶文化層，其年代都相當接近，提示長濱文化結束的年代大約在距今五千年前。但出自乾元洞的一個碳十四年代則超過一萬五千年之久。再加上潮音洞有更深層的先陶文化層之發現，考古家相信，八仙洞遺址的長濱文化不但持續時間很長，而且可能有早晚之分。 三、與重要歷史事件或人物之關係：民國五十七年三月四日台灣大學地質系教授林朝棨先生調查台東縣長濱鄉八仙洞之不同之高度的諸海蝕洞穴時，發現其中若干洞穴的堆積中，含有新石器時代的文化層，並有年代可能屬於古老的紅色土層，因此推想或能發現到比新石器時代更為古老的文化層。遂率領諸考古學家前往勘查，一致認為有試掘的必要，試掘結果認為其確是台灣首次發現最為古老的文化。 四、表現各時代之特色、技術、流派或地方之特色：包含在八仙洞數洞穴表土層及其附近表土層中的遺物，有耕土用的打製石斧，收穫農作物的磨製石鎌刀，和雙孔石刀、打獵用的磨製石槍頭及箭頭，精製的陶器，以及紡線用的陶製紡輪等等。八仙洞遺址出土的長濱文化遺存，屬於礫石工業，為石片器的傳統；而以礫石原面作為打擊台面者為多，其中以礫石石片器最具特色；間有礫石砍器，都是偏鋒砍器而不見有中鋒者，缺乏兩面打的技術，而完全循守一面打技術；到了晚期，逐漸出現石英等較細石料製的小型石器，罕有特製的打擊台；雖見有勒伐式技術的萌芽，但並沒有生長。較細石器製的石器可能與骨角器的製造有關，到了潮音洞期，骨角器非常盛行，除狩獵之外，大量捕獲魚類。這些遺存組合與一般較常見的磨製石器及陶器等新石器時代文化常備的遺存組合大不相同。 五、數量之多寡：是全台考古遺址古蹟十二處之一，也唯一的舊石器時代遺址。 六、保存之情況：遺址業經挖掘，出土物保存於台大人類學系，現址僅保存洞穴外貌。 七、規模之大小：經證實堆積中包含有先陶文化層之洞穴有：潮音洞、海雷洞、乾元洞及崑崙洞等十二個。八仙洞是目前所知台灣地區很少數洞穴遺址中最具規模的一處。 八、附近之環境：幾乎所有的遺址及洞穴都被私人建廟壇供膜拜，攤販林立，雜亂無章，環境非常凌亂。 九、古蹟公告日期：民國77年7月8日 十、數位檔案來源：行政院國科會數位典藏國家型科技計畫 - 臺灣建築史 http://www.dm.ncyu.edu.tw/ 八仙洞文化遺址 長濱文化出土石器   2014-11-14 11:49:54 社會老師   社會教室網址(請登入fb後再連結) https://www.facebook.com/groups/outsidetheclass/   2014-11-10 16:30:49 27   文化主要特徵為富有區域性色彩的陶器、石器、骨角器、玉器。石 器類型很多，包括各種磨製的大型鏟形器、鋤形器、斧形器、錛形器， 中小型的錛形器、鑿形器、斧形器、鋤形器、石槌、網墜、凹石、砥石 、石簇等日常生活使用的農、漁、獵具及工具，其中以有肩石斧、有段 石錛、有角大鏟、平凸面大鋤、匙形大鋤等最具特色，但是在台灣其他 文化常見的石刀，卻罕見於圓山文化。 　　陶器絕大多數為淺棕夾砂陶，拍墊法手製，在陶土中有意摻和人工 打碎的安山岩粒或天然的沙子，火候約在五百度至五五０度之間（攝氏 ）。陶器外表通常抹平塗上一層紅色顏料，大多為素面，極少數腹片表 面有紅色彩繪紋和網印紋，但器蓋內裡和把手上常見有捺點紋，可能是 一種符號，這是一個明顯的特徵。最常見的器型是侈口圜底罐、圈足罐 、盆、瓶；罐常見一對從口緣到肩上的豎行把手，和甚具特色的雙口圈 足罐，都是具有特徵的代表性器物。 　　遺址中經常出土精緻的玉器，包括玉錛、玉玦、管珠、玉珮、玉環 等，其中以人獸形玉玦最具特色，和卑南文化的並無兩樣。此外在遺址 中還出土罕見於台灣的銅簇、銅器殘片。 　　圓山文化遺址多數有貝塚，保存大量食用後的貝殼、獸骨、魚骨和 各類陶、石、骨角器，從這些資料學者推測當時人已有進步的農業，種 植稻米等種子植物，並大量狩獵和撈捕河湖甚至海洋中的魚貝。有嚴謹 的社會組織和象徵信仰體系的農耕儀禮、生前有拔齒的習慣，死後埋葬 為仰身直肢葬或屈肢的甕棺葬，甕棺內並見精美的玉製耳玦陪葬，居住 的房屋可能是木柱草搭蓋，並聚居在一個較小範圍而呈集居的狀態。 　　圓山文化和前期的大坌坑文化不同，在器物和生活型態上有明顯的 差異，這種突然的改變，顯示他們不是一系列的演化，而是一群入侵的 移民，其來源可能在今東省沿海、江流域一帶。在台灣本島可能和東部 的卑南文化有貿易往來的關係，和附近文化之間除了彼此交往之外，並 有戰爭、獵頭的行為。   2014-11-08 21:35:36 劭澧   老師我是真的不知道自己罵審麼東西可是我記得我有罵屁這個字老師我下次不會罵粗話了老師對不起   2014-11-07 21:33:40 ONE PIECE   十三行遺址，是台灣北部重要的考古遺址之一。該遺址位於今新北市八里區淡水河海口交界處的南岸，挖掘出陶器、鐵器、墓葬等各類豐富的史前遺物。該遺址的主人生存於距今約1800至500年前，在文化上屬於台灣史前時期的前鐵器時代，是目前台灣確定幾乎接近擁有煉鐵技術但功虧一簣的史前居民，很有可能是台灣原住民凱達格蘭族的祖先。該遺址被中華民國內政部訂為國家二級古蹟，目前保留遺址面積約一公頃，並在遺址旁設立十三行博物館，是台灣第一座縣立（今為新北市市立）考古博物館。   2014-11-07 21:22:26 宋振德   印象中很多年前有來過，當時就在路邊，沒有規劃停車場沒有賣吃的，現在弄得比較好了，但是好像遊客並不多，可能是非假日吧，且天氣太熱了! 簡介: 八仙洞 遺址，位於台灣台東縣的長濱鄉，是一座位於公路旁的巨大岩石山巖，高約380公尺，面海之峭壁上有數十個被海水沖蝕而成的洞穴。根據考古發掘的報告，該遺址的年代在距今約3萬年至5千5百年之間，為台灣舊石器時代之長濱文化的代表。目前被中華民國內政部列為台灣考古遺址。 長濱文化是迄今在台灣所發現最古老的文化，是一個以漁獵採集為生的隊群社會，人口不多，主要居住在海邊的洞穴及岩蔭，不知農耕，不會製陶，以敲擊的方式製作石器。長濱文化的年代最早可以推到距今約3萬年以上，一直到5000多年前才逐漸消失。 左鎮人是最早在台灣出現的人類，其化石發現於台南縣左鎮鄉菜寮溪，活動的時間經測定後，大約是距今約2萬到3萬年前。長濱文化器物的製造者與使用者可能是與「左鎮人」同時期的人類。「長濱文化在台灣東海岸一直持續到距今5000年前後忽然消失，而且與以後普遍發現於台灣全島的各史前文化層之間，找不到可以連繫的關係，也就是說，本島的新石器時代，乃至金屬器時代的文化，並不是從長濱文化逐步演變發展出來的。」(資料來自維基百科網站)   2014-11-07 12:05:05 林XX   1955年秋天，中華民國空軍的飛行員潘克永少校隨機飛越八里鄉觀音山上空時，突然發現飛機的羅盤出現了磁力異常的反應，他以為是發現了鐵礦，所以才會影響到羅盤的運作。 1957年，潘克永找上了在國立台灣大學任教的地質學家林朝棨，會同中美鑽探公司工程師黃瀛東到八里鄉頂罟村現地勘查，才知道在地面上到處可見的鐵塊與鐵渣，其實是土法煉鐵失敗所遺留的殘渣。因為當地並無漢人或日本人煉鐵的紀錄，他們乃斷定這些殘渣為史前人類的煉鐵失敗之遺址。由於遺址所在地、時台北縣八里鄉（今新北市八里區）頂罟村有個別名叫「十三行村」，於是以該名稱將此考古遺址命名為「十三行遺址」。至於頂罟村別名的由來則有不同的說法，一說是因為清朝時，這裡曾為重要商港，有多達十三行郊（商家）在此經商，所以將此處稱為「十三行」。可是，也有學者認為「十三行」可能來自原住民語言的音譯，為原住民稱呼該地之名稱。 十三行博物館的考古遺址展覽品 1959年，石璋如教授率領學生們到該址短期試掘，獲得陶器、石器、鐵器和玻璃器等文物以及二座墓葬，並推斷十三行遺址屬於台灣住民凱達格蘭及噶瑪蘭系統的史前文化。1963年，當時台北縣文獻會委託劉斌雄教授在該遺址開挖二個深坑，發現遺址有二個文化層重疊，下層為赤褐色網紋硬陶文化層（即十三行文化層），上層則是近代的漢文化層。1980年，交通部觀光局將八里鄉（今八里區）十三行文化遺址列為重要考古遺址。 1988年，考古學家臧振華和劉益昌，由於對台灣平埔族和早期漢文化之間之接觸這個研究議題感到興趣，而決定選擇十三行遺址進行考古挖掘，卻意外引爆了一場文化保存和工程建設的衝突事件。原來，十三行遺址已被前台灣省政府住宅及都市發展處畫定為「八里污水處理廠」用地，即將動工。經過文化及學術團體兩年多的抗爭，1991年，十三行遺址被中華民國行政院內政部指定為國家二級古蹟，保存範圍長約144公尺、寬約22公尺、總面積為3,161.9平方公尺，但事實上保留的部份只佔整個遺址的九分之一左右，其餘大部分的遺址都在興建污水處理廠時所破壞，但諷刺的是，此一破壞台灣如此珍貴的遺址的污水處理廠仍因許多的問題，至1999年7月開始正式運轉。1995年，中央各部會決議在污水處理廠旁撥地成立「十三行遺址文物陳列館」。1998年，該館更名為「十三行博物館」，同時也開始博物館的興建工程，2003年，博物館正式完工並開館。 十三行文化[編輯] 由於十三行遺址在台灣史前史中的重要地位，考古學者通常將台灣北部地區史前時代晚期文化通稱為十三行文化。除了十三行遺址之外，位於台北市中山區的西新莊子遺址，也是十三行文化的代表性遺址之一。 十三行文化屬於北台灣地區的金屬器時代，時間大致從2,300年前開始，到漢人進入本地區之後才結束，是台灣史前文化的代表文化之一。十三行文化的主要特徵是石器減少，只剩下凹石、石槌等無刃器。從出土的鐵渣、礦石等礦物，因無煉鐵爐，僅有鐵渣，無法顯示當時人已知煉鐵。除了石、鐵外，還有為數不少的陶器，主要是紅褐色夾砂陶，特徵是手工製作，含細沙，火候高、質地堅硬。 如果以史前文化較寬的定義而言，台灣北部地區擁有赤褐色或淺褐色拍印幾何紋硬陶的史前遺址，都屬於廣義十三行文化的範疇。就此而言，十三行文化的分布地區，在西海岸地區由淡水河沿著海岸向南一直分布到大安溪，向東則沿著北海岸、蘭陽平原一直分布到奇萊平原北側的三棧溪。 根據考古學者劉益昌的看法，根據時間、分布區域及文化內涵，十三行文化可以再區分為早、晚兩期及七個不同的類型。其中早期為年代距今2000-1000年之間，包括十三行類型、後龍底類型、番社後類型；晚期年代距今1000年以內，包括埤島橋類型、新港類型、舊社類型與普洛灣類型。   2014-11-07 12:02:36 子豪   研究簡史[編輯] 薩拉烏蘇遺址是法國傳教士、考古學家、古生物學家桑志華（Emile Licent）於1922年（民國十一年）發現的。早在1918年，桑志華就在薩拉烏蘇河地區進行了哺乳動物化石標本的採集工作。1922年夏，桑志華在該地發現了大量哺乳動物化石。隨後，其同事，法國古生物學家德日進（Pierre Teilhard de Chardin）在研究標本的過程中，意外地在羚羊牙齒和駝鳥蛋片中發現了一顆化石程度很深的人類上門齒。次年，二人在當地開展了正式發掘，取得了豐碩的成果。這兩年間，他們還在邵家溝灣河谷發現了石器。[1]1928年，德日進、桑志華等出版了關於河套地區舊石器的研究專著，名為《中國舊石器文化》（Le Paléolithique de la Chine）。[2]後來，加拿大解剖學家步達生將這顆牙齒命名為「Ordos Tooth」（直譯：鄂爾多斯牙齒），後來裴文中將其進一步闡述為河套人。 1956年，內蒙古自治區博物館的汪宇平對薩拉烏蘇河沿岸進行了兩次考古調查，在范家溝灣發現了一處新的舊石器地點，並在現代河流堆積中找到人類頂骨和股骨化石各一件。[3][4]1962年，汪宇平在薩拉烏蘇河的第二級階地河流堆積層中，又發現一具相當完整的人類頭骨。[5] 1978年-1980年間，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所等單位再次對該地進行了考察，採集到一批人類化石，其中6件是從首次原生地層發現的。同時還在1956年發現的舊石器地點中，發現了豐富的文化遺物。[6][7]   2014-11-07 12:02:34 育德   長濱文化是迄今在台灣所發現最古老的文化，出現在台灣尚與亞洲大陸相連時，是一個以漁獵和採集為生的隊群社會，人口不多，主要居住在海邊的洞穴及岩蔭，不知農耕、畜牧，亦不會製陶，但已知用火，以敲（打）擊的方式製作石器，而其石器製作方式與當時中國東南地區史前文物相似，生活則靠狩獵和採集自然食物維生，分布地點則於台灣東部及恆春半島海岸。該文化由1968年台大考古隊於台東縣長濱鄉八仙洞發現，並根據考古通則，以該地長濱為名。 長濱文化的年代最早可以推到距今約5萬年以上，一直到5000多年前才逐漸消失。此為舊石器時代晚期。 相關條目[編輯] 八仙洞遺址 左鎮人 參考資料[編輯] 劉益昌，長濱文化, 臺灣大百科全書 長濱文化, 國立臺灣大學 八仙洞遺址 發現舊石器火塘, 自由時報, 2009-7- 舊石器時代 左鎮人 · 長濱文化 · 網形文化 新石器時代 大坌坑文化 · 訊塘埔文化 · 牛罵頭文化 · 牛稠子文化 · 東部繩紋紅陶文化 · 圓山文化 · 植物園文化 · 芝山岩文化 · 營埔文化 · 大湖文化 · 卑南文化 · 麒麟文化 金屬器時代 十三行文化 · 番仔園文化 · 蔦松文化 · 靜浦文化 史前→ 歷史時代 原民政權 大肚王國 · 大龜文王國 · 斯卡羅王國 中國政權 澎湖寨巡檢司 外國稱呼 蓬萊山＊ · 夷州＊ · 流求國＊ · 福爾摩沙 · 高山國 · 高砂 1624年－ 1895年 主要政權 Flag of the Dutch East India Company.svg 荷蘭東印度公司 · Flag of Cross of Burgundy.svg 西班牙帝國 · 東寧國 · 清朝 大清（福建省臺灣府→福建臺灣省） 次要政權 大明永和 · 林氏天運 · 順天 · 陳氏天運 · 鎮海光明 · 張氏天運 · 戴潮春 1895年－ 1945年 主要政權 臺灣民主國 臺灣民主國 · 日本 大日本帝國（臺灣總督府） 次要政權 鐵國山 · 大靖 · 大明慈悲國 1945年－ 主要政權 中華民國 中華民國（臺灣行政長官公署→臺灣省政府→中央政府） 次要政權 Hammer and Sickle Red Star with Glow.png 臺中人民政府 · Flag of Blue Ground White Sun and Moon.svg 臺灣共和國臨時政府 說明：標＊者尚存爭議 2 個分類：台灣史前文化 台灣考古學 導覽選單 建立帳號 登入 條目 討論 台灣正體 閱讀 編輯 檢視歷史 主頁 分類索引 特色內容 最新動態 近期變動 隨機條目 使用說明 使用說明 社群首頁 方針與指引 互助客棧 知識問答 字詞轉換 IRC即時聊天 聯絡我們 關於維基百科 資助維基百科 工具箱 連入頁   2014-11-07 12:02:20 陳盈蓁   這是繼大坌坑文化之後，興起於台北盆地北側的地方性文化。主要 遺址包括台北市圓山遺址上文化層、芝山岩遺址上文化層、關渡遺址下 文化層，八里鄉大坌坑遺址上文化層，五股鄉慈法宮遺址上文化層，中 和市尖山遺址；大致分佈淡水河兩岸及新店溪下游的河岸階地，並可能 沿著基隆河谷分佈到基隆港口附近的海岸平原。根據碳十四年代顯示， 這個文化的年代可能從距今四千五百年左右開始，而在距今二千年左右 消失或轉變，從新石器時代中期一直到晚期續時間很長，達二千年以上 ，但是文化相貌卻改變很少。 　　文化主要特徵為富有區域性色彩的陶器、石器、骨角器、玉器。石 器類型很多，包括各種磨製的大型鏟形器、鋤形器、斧形器、錛形器， 中小型的錛形器、鑿形器、斧形器、鋤形器、石槌、網墜、凹石、砥石 、石簇等日常生活使用的農、漁、獵具及工具，其中以有肩石斧、有段 石錛、有角大鏟、平凸面大鋤、匙形大鋤等最具特色，但是在台灣其他 文化常見的石刀，卻罕見於圓山文化。 　　陶器絕大多數為淺棕夾砂陶，拍墊法手製，在陶土中有意摻和人工 打碎的安山岩粒或天然的沙子，火候約在五百度至五五０度之間（攝氏 ）。陶器外表通常抹平塗上一層紅色顏料，大多為素面，極少數腹片表 面有紅色彩繪紋和網印紋，但器蓋內裡和把手上常見有捺點紋，可能是 一種符號，這是一個明顯的特徵。最常見的器型是侈口圜底罐、圈足罐 、盆、瓶；罐常見一對從口緣到肩上的豎行把手，和甚具特色的雙口圈 足罐，都是具有特徵的代表性器物。遺址中經常出土精緻的玉器，包括玉錛、玉玦、管珠、玉珮、玉環 等，其中以人獸形玉玦最具特色，和卑南文化的並無兩樣。此外在遺址 中還出土罕見於台灣的銅簇、銅器殘片。 　　圓山文化遺址多數有貝塚，保存大量食用後的貝殼、獸骨、魚骨和 各類陶、石、骨角器，從這些資料學者推測當時人已有進步的農業，種 植稻米等種子植物，並大量狩獵和撈捕河湖甚至海洋中的魚貝。有嚴謹 的社會組織和象徵信仰體系的農耕儀禮、生前有拔齒的習慣，死後埋葬 為仰身直肢葬或屈肢的甕棺葬，甕棺內並見精美的玉製耳玦陪葬，居住 的房屋可能是木柱草搭蓋，並聚居在一個較小範圍而呈集居的狀態。 　　圓山文化和前期的大坌坑文化不同，在器物和生活型態上有明顯的 差異，這種突然的改變，顯示他們不是一系列的演化，而是一群入侵的 移民，其來源可能在今東省沿海、江流域一帶。在台灣本島可能和東部 的卑南文化有貿易往來的關係，和附近文化之間除了彼此交往之外，並 有戰爭、獵頭的行為。   2014-11-07 12:01:45 18   是繼芝山岩文化之後，興起於台北盆地北側的地方性文化。主要遺址包括台北市圓山遺址上文化層、芝山岩遺址上文化層、關渡遺址下文化層、八里鄉大坌坑遺址上文化層、五股鄉慈法宮遺址上文化層、金山鄉龜子山遺址上文化層、三芝鄉民主公廟第 Ⅱ地點、淡水鎮鄧公國小上文化層；大致分布在淡水河兩岸及新店溪下游的河岸階地，晚期並可能從淡水河口向北海岸延伸沿著基隆河河谷分布到基隆港口附近的海岸平原。 文化主要特徵為富有區域性色彩的陶器、石器、骨角器、玉器。石器類型很多，包括各種磨製的大型鏟形器、鋤形器、斧形器、錛形器，中小型的錛形器、鑿形器、斧形器、鋤形器、石槌、網墜、凹石、砥石、石簇等日常生活使用的農、漁、獵具及工具，其中以有肩石斧、有段石錛、有角大鏟、平凸面大鋤、匙形大鋤等最具特色，但是在台灣其他文化常見的石刀，卻罕見於圓山文化（宋文薰 1954:28-38，1955a:44-58，1955b:34-45）。 圓山文化典型陶器 （ 中央研究院歷史語言研究所／劉益昌先生提供 ） 劍潭－圓山文化陶器 （ 中央研究院歷史語言研究所／劉益昌先生提供 ） 陶器絕大多數為淺棕色夾砂陶，拍墊法手製，在陶土中有意摻和人工打碎的安山岩粒或天然的沙子，火候約在五百度至五百五十度之間。陶器外表通常抹平塗上一層紅色顏料，大多為素面，極少數腹片表面有紅色彩繪紋和網印紋，但器蓋內裡和把手上常見有捺點紋，可能是一種符號，這是一個明顯的特徵。最常見的器形是侈口圜底罐、圈足罐、盆、瓶；罐常見一對從口緣到肩上的豎行把手，和甚具特色的雙口圈足罐，都是具有特徵的代表性器物（宋文薰 1965:174-177）。 遺址中經常出土精緻的玉器，包括玉錛、玉玦、管珠、玉珮、玉環等，其中以人獸形玉玦最具特色，和卑南文化的並無兩樣（宋文薰、連照美 1984:165）。此外在遺址中還出土罕見於台灣的銅簇、銅器殘片。骨角器包括魚叉、槍頭、箭頭等，形制繁多，是主要的漁獵用具。 圓山遺址於斷面上露出貝塚層（ 中央研究院歷史語言研究所／劉益昌先生提供 ） 圓山遺址出土的貝類，貝殼皆已白化（ 中央研究院歷史語言研究所／劉益昌先生提供 ） 圓山文化遺址多數有貝塚：保有大量食用後的貝殼、獸骨、魚骨和各類陶、石、骨角器，從這些資料學者推測當時人已有進步的農業、種植稻米等種子植物，並大量狩獵和撈捕河湖甚至海洋中的魚貝。有嚴謹的社會組織和象徵信仰體系的農耕儀禮。生前有拔齒的習慣，死後埋葬為仰身直肢葬（宋文薰 1954:2-7）或屈肢的甕棺葬，甕棺內並見精美的玉製耳玦陪葬，居住的房屋可能是木柱茅草搭蓋，並聚居在一個較小範圍而呈集居狀態。 圓山文化和前期的大坌坑文化不同，在器物和生活型態上有明顯的差異，這種突然的改變，顯示他們不是一系列的演化，而是一群入侵的移民，其來源可能在今廣東省沿海、韓江流域一帶（宋文薰 1965:174-177）。在台灣本島可能和東部的卑南文化有交換關係，和附近文化之間除了彼此交往之外，並有戰爭、獵頭的行為（張光直 1957:148）。 根據碳十四年代顯示，這個文化的年代可能從距今四千五百年左右開始，而在距今二千年左右消失或轉變，從新石器時代中期一直到晚期，延續時間很長，而且文化相貌改變很少。從目前已知的碳十四測定年代而言，圓山遺址的圓山文化層年代較早約在距今 4,500-3,000年之間。 從芝山岩遺址出土芝山岩文化層與圓山文化層的相對層位關係，以及已知的芝山岩文化碳十四年代，和大坌坑遺址圓山文化層的年代，都可說明圓山文化可能有年代較晚的地層。目前從文化遺物中尚難看出早晚的區別，須要進一步的比較研究才可闡明。   2014-11-07 12:00:35 子豪   歷史[編輯] 長濱鄉舊稱「加走灣」，其地名由來有兩種說法：一是自阿美族語轉化而來，其意為「瞭望台」，也就是指此地原為阿美族征戰時的巡邏瞭望處所；二是根據平埔族的說法，此地曾為阿美族人的獵場，因為掛滿許多獵物而引來跳蚤，因而取跳蚤的台語諧音，稱之為「加走」。清光緒年間漸有漢人移入。 日治時期，此地屬台東廳管轄，曾設置「加走灣庄」，後於1937年以此地海岸線長達28公里，易名為「長濱」，設置「長濱庄」，劃歸台東廳新港郡管轄，庄內劃分為長濱、寧埔、城山、中濱、三間屋、真柄、樟原七個大字，戰後改設台東縣長濱鄉至今。 長濱鄉舊稱「加走灣」由來另有一個說法，長濱第一批移民為屏東平原馬卡道族，因為思念原鄉屏東（原居地赤山、萬金及五溝水的東方，中央山脈南靡依西有一座「加走山」，山裏有「加走社」），便把「加走灣」下庄北邊的山丘取名為「加走山」，又因下庄海岸線彎曲，因而取名「加走灣」，馬卡道族為長濱最早的移民屯墾者，最早遷入的時間為咸豐九年（1859年），因此，「加走灣」的由來以此說較有證據性。   2014-11-07 12:00:33 張馨予   十三行遺址，是台灣北部重要的考古遺址之一。該遺址位於今新北市八里區淡水河海口交界處的南岸，挖掘出陶器、鐵器、墓葬等各類豐富的史前遺物。該遺址的主人生存於距今約1800至500年前，在文化上屬於台灣史前時期的前鐵器時代，是目前台灣確定幾乎接近擁有煉鐵技術但功虧一簣的史前居民，很有可能是台灣原住民凱達格蘭族的祖先。該遺址被中華民國內政部訂為國家二級古蹟，目前保留遺址面積約一公頃，並在遺址旁設立十三行博物館，是台灣第一座縣立（今為新北市市立）考古博物館。 目錄 [隱藏] 1 遺址發現及挖掘過程簡介 2 十三行文化 3 十三行遺址出土的主要器物 3.1 陶器 3.2 鐵器 3.3 其他器物 3.4 墓葬相關人骨及器物 4 十三行遺址反映的生活型態 4.1 曾經居住過十三行遺址的三群人 4.2 「十三行文化人」的食衣住行 5 十三行遺址與現代平埔族的關係 6 相關學術書目 7 參考文獻 8 相關條目 9 外部連結 遺址發現及挖掘過程簡介[編輯] 1955年秋天，中華民國空軍的飛行員潘克永少校隨機飛越八里鄉觀音山上空時，突然發現飛機的羅盤出現了磁力異常的反應，他以為是發現了鐵礦，所以才會影響到羅盤的運作。 1957年，潘克永找上了在國立台灣大學任教的地質學家林朝棨，會同中美鑽探公司工程師黃瀛東到八里鄉頂罟村現地勘查，才知道在地面上到處可見的鐵塊與鐵渣，其實是土法煉鐵失敗所遺留的殘渣。因為當地並無漢人或日本人煉鐵的紀錄，他們乃斷定這些殘渣為史前人類的煉鐵失敗之遺址。由於遺址所在地、時台北縣八里鄉（今新北市八里區）頂罟村有個別名叫「十三行村」，於是以該名稱將此考古遺址命名為「十三行遺址」。至於頂罟村別名的由來則有不同的說法，一說是因為清朝時，這裡曾為重要商港，有多達十三行郊（商家）在此經商，所以將此處稱為「十三行」。可是，也有學者認為「十三行」可能來自原住民語言的音譯，為原住民稱呼該地之名稱。 十三行博物館的考古遺址展覽品 1959年，石璋如教授率領學生們到該址短期試掘，獲得陶器、石器、鐵器和玻璃器等文物以及二座墓葬，並推斷十三行遺址屬於台灣住民凱達格蘭及噶瑪蘭系統的史前文化。1963年，當時台北縣文獻會委託劉斌雄教授在該遺址開挖二個深坑，發現遺址有二個文化層重疊，下層為赤褐色網紋硬陶文化層（即十三行文化層），上層則是近代的漢文化層。1980年，交通部觀光局將八里鄉（今八里區）十三行文化遺址列為重要考古遺址。 1988年，考古學家臧振華和劉益昌，由於對台灣平埔族和早期漢文化之間之接觸這個研究議題感到興趣，而決定選擇十三行遺址進行考古挖掘，卻意外引爆了一場文化保存和工程建設的衝突事件。原來，十三行遺址已被前台灣省政府住宅及都市發展處畫定為「八里污水處理廠」用地，即將動工。經過文化及學術團體兩年多的抗爭，1991年，十三行遺址被中華民國行政院內政部指定為國家二級古蹟，保存範圍長約144公尺、寬約22公尺、總面積為3,161.9平方公尺，但事實上保留的部份只佔整個遺址的九分之一左右，其餘大部分的遺址都在興建污水處理廠時所破壞，但諷刺的是，此一破壞台灣如此珍貴的遺址的污水處理廠仍因許多的問題，至1999年7月開始正式運轉。1995年，中央各部會決議在污水處理廠旁撥地成立「十三行遺址文物陳列館」。1998年，該館更名為「十三行博物館」，同時也開始博物館的興建工程，2003年，博物館正式完工並開館。 十三行文化[編輯] 由於十三行遺址在台灣史前史中的重要地位，考古學者通常將台灣北部地區史前時代晚期文化通稱為十三行文化。除了十三行遺址之外，位於台北市中山區的西新莊子遺址，也是十三行文化的代表性遺址之一。 十三行文化屬於北台灣地區的金屬器時代，時間大致從2,300年前開始，到漢人進入本地區之後才結束，是台灣史前文化的代表文化之一。十三行文化的主要特徵是石器減少，只剩下凹石、石槌等無刃器。從出土的鐵渣、礦石等礦物，因無煉鐵爐，僅有鐵渣，無法顯示當時人已知煉鐵。除了石、鐵外，還有為數不少的陶器，主要是紅褐色夾砂陶，特徵是手工製作，含細沙，火候高、質地堅硬。 如果以史前文化較寬的定義而言，台灣北部地區擁有赤褐色或淺褐色拍印幾何紋硬陶的史前遺址，都屬於廣義十三行文化的範疇。就此而言，十三行文化的分布地區，在西海岸地區由淡水河沿著海岸向南一直分布到大安溪，向東則沿著北海岸、蘭陽平原一直分布到奇萊平原北側的三棧溪。 根據考古學者劉益昌的看法，根據時間、分布區域及文化內涵，十三行文化可以再區分為早、晚兩期及七個不同的類型。其中早期為年代距今2000-1000年之間，包括十三行類型、後龍底類型、番社後類型；晚期年代距今1000年以內，包括埤島橋類型、新港類型、舊社類型與普洛灣類型。 十三行遺址出土的主要器物[編輯] 陶器[編輯] 十三行遺址所發掘出土的文化遺物中，陶器是數量最龐大的一批標本。其中，完整或可復原的陶器約126個，破碎的陶片佔最大宗，估計約超過80萬件。十三行遺址出土主流的紅褐色夾砂陶片，依據其施紋方式的不同，可以分為素面、拍印文系統、及壓印、刻劃、刺點、劙劃、捺點等。一般而言，紋飾多施於器物腹部及延伸的底部，大部分皆通體施紋，亦見紋飾呈環帶狀分布。 在各種出土陶器中，淡褐色陶器雖然數量不多，但卻有其他器物少見的粗條紋紋飾。灰黑色泥質陶器數量也不多，但是頗具特色，器型有小口大腹的罐與瓶，質地細緻，表面經常抹平磨光，肩部外表裝飾有刺點紋及圈點紋，紋樣常環繞器表一周。 在所有出土陶器當中，最引人注目的是被十三行博物館譽為「鎮館之寶」的「人面陶罐」。該陶罐在口緣、足部的表面均勻散佈圈印、櫛點等裝飾圖樣，在陶罐腹部則有生動的人面造型：微凸的眉脊、狹長的雙眼、微張的嘴角、再配上臉頰旁立起的雙耳。人面陶罐為墓葬出土文物，據學者推測可能為宗教用途。 鐵器[編輯] 從十三行遺址出土的鐵渣、礦石的研究看來，並未發現煤炭的使用，因此並未顯示該遺址主人己知煉鐵，且鼓風爐、煉製高爐、坩鍋、重錘沒有一項製作成功或證明存在，因為必須有金屬鋸與刀具去製造密封的鼓風爐木器和鼓風皮製件，高爐必須密封，至少得有烤披薩的高爐製造水準才能將溫度提高到攝氏１千度以上，還得有坩鍋盛接鐵液，以便倒入模型進行焠火，從鋸子、煤炭、坩鍋、重錘、高爐、鼓風爐的缺乏得知，通過青銅器時代，是進入鐵器時代的基本要件。在十三行遺址從未發掘出成功的煉鐵作坊，因此無法證實成功的煉鐵在聚落內進行。 沒有真正出土的鐵器，除了因為氧化腐朽不易保存，真正原因在於技術差距過大，以致出土器物數量根本沒有。目前出土的鐵器皆器型不明，無法推斷是用來做武器，尤其鐵器是進入國家的強制力象徵。一般來說，如果具有農耕文化，未必應有金屬製的農具，或是類似物。目前十三行人的農耕技術還停留在使用木製與陶製器具階段，農耕技術並不高明，他們同時也會畜養家畜。 其他器物[編輯] 除了日常用具外，十三行遺址也出土很多瑪瑙珠、玻璃手鐲、玻璃耳玦、玻璃珠，以及其他質料的珠子。現址還發現金飾、鎏金青銅碗、銀管飾物、銅刀柄、銅碗、銅鈴、銅幣等罕見遺物。由於這些器物或者來自台灣其他的族群、或者來自南洋、或者來自中國漢人，因此可能是與外界貿易交換所得來的。由此推斷，十三行在當時是台灣島內外重要交易地點，與外地的聯繫相當頻繁。 墓葬相關人骨及器物[編輯] 十三行遺址還出土了大批和墓葬相關的人骨及器物。依出土的姿勢與方向，人骨的姿式可分為九大類型，而其中最值得討論的便是屈肢葬。十三行遺址之主人的埋葬習俗，以頭朝西南臉向西北的側身屈肢為主，凶死者則往往以頭向東北的直肢葬方式埋葬，常見的陪葬品包括裝飾品陶罐、青銅柄、鐵刀等器物。在十三行遺址出土之前，台灣史前遺址中從無屈肢葬的葬式出現。而屈肢葬郤是台灣先住民主要的埋葬方式。 此外，由無頭葬出現可知聚落或族群間可能有戰爭或獵頭的行為。 十三行遺址反映的生活型態[編輯] 曾經居住過十三行遺址的三群人[編輯] 十三行豐富的出土文物，對我們理解該遺址主人的生活型態有不小的幫助。根據考古學者所作的研究指出，在十三行這片土地上，曾經先後有三群不同的人在此居住。最早一批人是所謂的「圓山文化人」，他們大約在2,000多年前、新石器時代晚期定居於此，由於遺留下來的文物不多，可能表示居住的時間不長。 其次，大約在1,800年前，有另一群人遷入十三行，考古學者稱他們為「十三行文化人」，很可能就是平埔族凱達格蘭人的祖先。他們在這裡居住的時間相當長，至少住到距今大約800年前，前後長達1,000年以上。他們除了留下豐富的遺跡與遺物外，也留下了大量的墓葬。十三行遺址上所挖到的文物，大多數是這一群人所遺留的。 最後一群人則是清代中葉之後從中國福建渡海來的漢人移民，他們在此建立了一個村莊。 「十三行文化人」的食衣住行[編輯] 十三行博物館的十三行文化人起居 十三行人以農業為主要生業，種植稻米等農作物。除了種稻外，漁獵也相當發達，他們到淡水河邊採取貝類、捕捉魚類、海中哺乳類，並到鄰近的山區狩獵鹿、山豬、羌、山羊等野生動物，充分利用了河海口及山林的豐富資源。吃完貝肉後，他們多會將貝殼丟棄在同一個地方，形成考古學家所稱的「貝塚」。 由於遺址上發現了史前人用來織布的陶紡輪，可知十三行人應會利用簡單工具來做衣服。但是因為這些衣服埋在地下太久而腐爛，已無法知道它們的顏色和樣式。 十三行人住在由木頭架高的屋子裡，藉以避免潮濕，並防止野獸的侵襲，學者稱此為「干欄屋」，而台灣原住民部落也都有類似建築。 在行的方面，十三行人和台灣島內、中國東南沿海以及南洋地區應有密切往來，所以才會在遺址上發現外來的陶器、青銅器、漢人錢幣、琉璃珠等。此外，十三行人的工藝技術相當發達，他們不僅會煉鐵，用鐵製作各種生活用品，還拿來和其他族群交換物品；他們也會燒製精美而細緻的陶瓶、陶罐等，閒暇之餘，還會利用陶土製作生動而精巧的人或動物形的陶偶。 從墓葬看來，十三行人的埋葬方式多是側身屈肢葬，且頭骨多半朝向西南方，可能有某種文化或信仰上的意義，並以陶器、珠飾、金屬器等陪葬。(會已死者喜歡的東西下去埋葬)學界對於出土人骨的研究也顯示，十三行人很可能和台灣原住民一樣，喜歡嚼食檳榔、煙草，並常蹲在地上聊天、吃飯。 十三行遺址與現代平埔族的關係[編輯] 相關學術書目[編輯] （依照作者姓氏漢語拼音順序排列） 邱 敏 勇，2002，家豬或野豬﹖：再論十三行遺址出土豬的畜養和狩獵。古今論衡：24-36。 林嘉偉 ，19095，十三行遺址出土凹石研究。國立台灣大學(考古)人類學系碩士論文。 劉斌雄，1963，台北八里坌史前遺址之發掘。台北文獻：52-64。 Liu, Chin-hsin. 2005. Childhood Stress of an Iron Age Population from Taiwan: Using Linear Enamel Hypoplasia and Porotic Hyperostosis as Stress Indicators. MA Thesis. Department of Anthropology, University of Florida. Gainesville, Florida. Liu, Pin-hsiung. 1963. Excavations and Discaveries at Tapenkeng and Other Prehistoric Sites of Pali District. Asian Perspective 7, no. 1/2: 214～223. Lu, Aggie Wen-Fen. 2009. Lower-Limb Biomechanics and Habitual Activities in an Iron Age Skeletal Sample from Northern Taiwan (Formosa). MA Thesis. School of Archaeology and Anthropology, The Australian National University, Canberra. Pietrusewsky, Michael and Chang, Ching-fan. 2003. Taiwan aborigines and peoples of the Pacific-Asia region: multivariate craniometric comparisons. Anthropological Science 111:293-332. Pietrusewsky, Michael and Tsang, Cheng-hwa. 2003. A preliminary assessment of health and disease in human skeletal remains from Shi San Hang: a prehistoric aboriginal site on Taiwan. Anthropological Science 111:203-223. 卲慶旺，2004，趨向科學的造形：從考古出土頭顱再現古十三行人的面貌為例證。國立臺灣藝術大學國立臺灣藝術大學碩士論文。 臧振華，2001，十三行的史前居民。臺北縣：臺北縣立十三行博物館。 臧振華、劉益昌，2001，十三行遺址：搶救與初步研究。臺北縣：台北縣政府文化局。 臧振華、劉益昌、邵慶旺、Pietrusewsky, Michael，2001，十三行人面貌復原工作過程。北縣文化：23-28。 臧振華、劉益昌、塗勤慧、Pietrusewsky, Michael，2001，十三行遺址出土人骨初步報告。北縣文化：18-22。 翁佳音，1998，論十三行遺址的主人：荷蘭時代的十三行番社。臺北縣立文化中心季刊：14-26。 楊君實，1961，台北縣八里鄉十三行及大坌坑兩史前遺址調查報告。國立台灣大學考古人類學刊：45-70。 張菁芳，1992，十三行遺址出土人骨之形態學與病理學分析及其比較研究。國立台灣大學考古人類研究所碩士論文。   2014-11-07 11:59:51 張馨心   十三行文化 由於十三行遺址在台灣史前史中的重要地位，考古學者通常將台灣北部地區史前時代晚期文化通稱為「十三行文化」。除了十三行遺址之外，位於臺北市中山區的西新莊子遺址，也是十三行文化的代表性遺址之一。 十三行文化屬於北台灣地區的金屬器時代，時間大致從2,300年前開始，到漢人進入本地區之後才結束，是台灣史前文化的代表文化之一。十三行文化的主要特徵是石器減少，只剩下凹石、石槌等無刃器。從出土的鐵渣、礦石等礦物，顯示當時人已知煉鐵。除了石、鐵外，還有為數不少的陶器，主要是紅褐色夾砂陶，特徵是手工製作，含細沙，火候高、質地堅硬。 如果以史前文化較寬的定義而言，台灣北部地區擁有赤褐色或淺褐色拍印幾何紋硬陶的史前遺址，都屬於廣義十三行文化的範疇。就此而言，十三行文化的分佈地區，在西海岸地區由淡水河沿著海岸向南一直分佈到大安溪，向東則沿著北海岸、蘭陽平原一直分佈到奇萊平原北側的三棧溪。 十三行遺址出土的主要器物 陶器 十三行遺址所發掘出土的文化遺物中，陶器是數量最龐大的一批標本。其中，完整或可復原的陶器約126個，破碎的陶片佔最大宗，估計約超過80萬件。十三行遺址出土主流的紅褐色夾砂陶片，依據其施紋方式的不同，可以分為素麵、拍印文系統、及壓印、刻劃、刺點、劙劃、捺點等。一般而言，紋飾多施於器物腹部及延伸的底部，大部分皆通體施紋，亦見紋飾呈環帶狀分佈。 在各種出土陶器中，淡褐色陶器雖然數量不多，但卻有其他器物少見的粗條紋紋飾。灰黑色泥質陶器數量也不多，但是頗具特色，器型有小口大腹的罐與瓶，質地細緻，表面經常抹平磨光，肩部外表裝飾有刺點紋及圈點紋，紋樣常環繞器表一周。 在所有出土陶器當中，最引人注目的是被十三行博物館譽為「鎮館之寶」的「人面陶罐」。該陶罐在口緣、足部的表面均勻散佈圈印、櫛點等裝飾圖樣，在陶罐腹部則有生動的人面造型：微凸的眉脊、狹長的雙眼、微張的嘴角、再配上臉頰旁立起的雙耳。人面陶罐為墓葬出土文物，據學者推測可能為宗教用途。 鐵器 從十三行遺址出土的鐵渣、礦石、煤等的研究，顯示該遺址主人已知煉鐵。此外，在十三行遺址也發掘出煉鐵作坊，證實煉鐵是在聚落內進行的。 出土的鐵器不算多，可能是因為氧化腐朽不易保存，以及再製造利用，以致出土器物數量較少。目前出土的鐵器皆器型不明，推斷是用來做武器。一般來說，如果具有農耕文化，應當有金屬製的農具，或是類似物。雖然目前已經證明十三行人能夠農耕，只是技術並不高明，他們同時也會畜養家畜。 十三行遺址還出土了大批和墓葬相關的人骨及器物。依出土的姿勢與方向，人骨的姿式可分為九大類型，而其中最值得討論的便是屈肢葬。十三行遺址之主人的埋葬習俗，以頭朝西南臉向西北的側身屈肢為主，凶死者則往往以頭向東北的直肢葬方式埋葬，常見的陪葬品包括裝飾品陶罐、青銅柄、鐵刀等器物。在十三行遺址出土之前，台灣史前遺址中從無屈肢葬的葬式出現。而屈肢葬郤是台灣先住民主要的埋葬方式。 此外，由無頭葬出現可知聚落或族群間可能有戰爭或獵頭的行為。 十三行遺址反映的生活型態 曾經居住過十三行遺址的三群人 十三行豐富的出土文物，對我們理解該遺址主人的生活型態有不小的幫助。根據考古學者所作的研究指出，在十三行這片土地上，曾經先後有三群不同的人在此居住。最早一批人是所謂的「圓山文化人」，他們大約在2,000多年前、新石器時代晚期定居於此，由於遺留下來的文物不多，可能表示居住的時間不長。 其次，大約在1,800年前，有另一群人遷入十三行，考古學者稱他們為「十三行文化人」，很可能就是平埔族凱達格蘭人的祖先。他們在這裡居住的時間相當長，至少住到距今大約800年前，前後長達1,000年以上。他們除了留下豐富的遺跡與遺物外，也留下了大量的墓葬。十三行遺址上所挖到的文物，大多數是這一群人所遺留的。 最後一群人則是清代中葉之後從中國福建渡海來的漢人移民，他們在此建立了一個村莊。 十三行文化在食衣住行等方面的考據： 1.食：十三行位置背山面海，所以山珍海味當然少不了！烹調的工具當然也非常　　齊全！十三行文化人以稻米為主食，除了種稻外，他們也到森林裡捕捉獵物、到淡水河邊捕捉魚蝦或採集貝類，充分的利用水和森林的資源。魚類也是重要的營養來源，根據陶器上的方格網紋，以及少量的石網墜，可以推知他們會使用漁網捕魚，可能是用大石頭代替網墜。 參考資料我+網路 •2008-11-07 23:23:28 補充 2.衣：考古學家在十三行遺址上發現了史前人用來織布的陶紡輪，由此可知十三行文化人應該會用簡單的工具來做衣服，但是因為這些衣服埋在地下太久而腐爛，所以沒有辦法知道它的顏色或樣式。 3.住：十三行文化人住在由木頭架高的屋子，用來避免潮濕，並防止野獸的侵襲，學者通稱此為「干欄屋」，台灣大部份原住民的部落都有類似的建築。 •2008-11-07 23:24:27 補充 4.行：十三行文化人和台灣島內、大陸東南沿海以及南洋地區應都有相當密切的往來，所以我們才會在遺址上發現這麼多樣的文物。再根據十三行文化人的骨頭來看，他們似乎常划槳，或許也常在河海上來去。雖然沒有文字記錄十三行文化人與外地接觸的情形，但是從遺跡中卻發現大量都不屬於當地生產的金、銀、銅、瓷、玻璃等器物，甚至還有許多唐、宋時期的銅錢，從這裡證明十三行文化人和外地的來往非常的頻繁，甚至還有相當優秀的航海技術。 •2008-11-07 23:24:42 補充 5.習俗：十三行文化人於死去的人，他們也表現出相當慎重的態度，埋葬方式大多是他們通常將死者肢體彎曲，呈現半捲縮的姿勢，頭部大多朝向西南方並以陶器、珠飾、金屬器等陪葬。更奇妙的是他們埋葬時不用棺，直接放入墓穴，還有很多陪葬品。另外，出土人骨的研究也顯示了十三行文化人很可能和台灣原住民一樣，喜歡吃檳榔、煙草，並常蹲在地上聊天、吃飯。 •2008-11-07 23:24:55 補充 6.工藝：十三行文化人的工藝相當發達，他們不僅會煉鐵，還會用鐵製作各類生活用品，並拿來和其他族群交換物品，此外，他們也會燒製精美而細緻的陶瓶、陶罐等，在空餘的時間，他們還會利用陶土製作精美的人或動物形象   2014-11-07 11:59:20 27   　文化主要特徵為富有區域性色彩的陶器、石器、骨角器、玉器。石 器類型很多，包括各種磨製的大型鏟形器、鋤形器、斧形器、錛形器， 中小型的錛形器、鑿形器、斧形器、鋤形器、石槌、網墜、凹石、砥石 、石簇等日常生活使用的農、漁、獵具及工具，其中以有肩石斧、有段 石錛、有角大鏟、平凸面大鋤、匙形大鋤等最具特色，但是在台灣其他 文化常見的石刀，卻罕見於圓山文化。 　　陶器絕大多數為淺棕夾砂陶，拍墊法手製，在陶土中有意摻和人工 打碎的安山岩粒或天然的沙子，火候約在五百度至五五０度之間（攝氏 ）。陶器外表通常抹平塗上一層紅色顏料，大多為素面，極少數腹片表 面有紅色彩繪紋和網印紋，但器蓋內裡和把手上常見有捺點紋，可能是 一種符號，這是一個明顯的特徵。最常見的器型是侈口圜底罐、圈足罐 、盆、瓶；罐常見一對從口緣到肩上的豎行把手，和甚具特色的雙口圈 足罐，都是具有特徵的代表性器物。 　　遺址中經常出土精緻的玉器，包括玉錛、玉玦、管珠、玉珮、玉環 等，其中以人獸形玉玦最具特色，和卑南文化的並無兩樣。此外在遺址 中還出土罕見於台灣的銅簇、銅器殘片。 　　圓山文化遺址多數有貝塚，保存大量食用後的貝殼、獸骨、魚骨和 各類陶、石、骨角器，從這些資料學者推測當時人已有進步的農業，種 植稻米等種子植物，並大量狩獵和撈捕河湖甚至海洋中的魚貝。有嚴謹 的社會組織和象徵信仰體系的農耕儀禮、生前有拔齒的習慣，死後埋葬 為仰身直肢葬或屈肢的甕棺葬，甕棺內並見精美的玉製耳玦陪葬，居住 的房屋可能是木柱草搭蓋，並聚居在一個較小範圍而呈集居的狀態。 　　圓山文化和前期的大坌坑文化不同，在器物和生活型態上有明顯的 差異，這種突然的改變，顯示他們不是一系列的演化，而是一群入侵的 移民，其來源可能在今東省沿海、江流域一帶。在台灣本島可能和東部 的卑南文化有貿易往來的關係，和附近文化之間除了彼此交往之外，並 有戰爭、獵頭的行為。   2014-11-07 11:59:13 王先生   是王明祥   2014-11-07 11:58:34 姵   圓山史蹟公園 規劃源由 圓山遺址為臺灣北部相當重要的史前遺跡，為圓山文化的代表遺址，其年代大約為三千二百年前至二千三百年前左右，分布於臺北盆地的邊緣及新店溪、基隆河、淡水河河岸的台地上，豐富的貝塚堆積為此遺址的特色，自日據時代日本學者發現至今，雖然經過多次的調查與研究，但並未受到相當的重視。 　　 民國八十年由於捷運工程及中山三十三號公路的整建，將圓山附近的貝塚遺跡與地下移存重新揭露出來，使得圓山貝塚再次受到矚目。由於本區的貝塚及地下移存相當豐富，值得保存，故將中山三十三號公路範圍規定為「圓山遺址史蹟公園」預定地，規劃一座史蹟公園，保護地下遺址及貝塚，而本規劃主要將圓山遺址最具特色的貝塚遺跡展示出來，供民眾參觀，以達到社會教育的目的。 另外由於中山橋的整建，兒童育樂中心將原有位於中山北路邊的遊樂世界入口封閉，另在敦煌路口開闢一新大門，此新大門廣場緊鄰「圓山遺址史蹟公園」預定地，且與捷運淡水線圓山車站相距約有４００公尺，捷運淡水線開始營運後，將有大量人潮由此出入，為避免珍貴遺址遭到破壞，故兒童育樂中心將「圓山遺址史蹟公園」預定地及入口前廣場一併委託進行規劃，使全區兼具休閒、展示、娛樂、教育及遺址保護等功能。 計畫範圍 本案之規劃範圍主要為原中山三十三號公路預定地，東側及東北側緊鄰兒童育樂中心，南邊則以臨濟寺及地藏庵建物為界，距離捷運圓山車站約４００公尺；西側以捷運淡水線﹝捷運結構體正投射範圍向外延伸１‧５公尺﹞為界，北邊沿著兒童育樂中心遊樂世界之圍牆至基隆河堤防，面積約有２‧７公頃。 　　由於本案與兒童育樂中心及圓山遺址關係密切，故其研究範圍應包括整個兒童育樂中心及周圍遺址所分布的區域。 將兒育中心涵蓋的圓山史蹟公園模型 清楚看見各地層的圓山史蹟公園模型近照 規劃目標及原則 規劃目標   2014-11-07 11:58:28 張馨心   是目前北台灣地區的金屬器時代，時間大致距今 2300 年前開始， 到漢人進入本地區之後結束所發現唯一的史前時代文化，分佈範圍相當 廣泛，主要為台北縣、宜蘭縣境，內並向南延伸至花蓮縣北部的立霧溪 流域，及桃園、新竹、苗栗等縣的沿海地區。由分佈地區廣泛，時間也 長，因此可以區分成幾個不同類型，包括十三行類型、番社後類型、舊 社類型、普洛灣類型、新港類型等。其中十三行、番社後、舊社類型分 佈在台北地區。   2014-11-07 11:57:16 子豪   舊石器時代在古地理學上是指人類開始以石器為主要勞動工具的文明發展階段，是石器時代的早期階段。一般劃定此時期為距今約260萬年[1]或250萬年[2](能人首次製造出石器)至1.2萬年前[3][4](農業文明的出現)。地質時代屬於上新世晚期更新世。其時期劃分一般採用三分法，即舊石器時代早期、中期和晚期，大體上分別對應於人類體質進化的能人和直立人階段、早期智人階段、晚期智人階段。舊石器時代之後為中石器時代[5]。 舊石器時代的人類通常以原始族群的形式聚居在一起，並通過收集植物和獵取野生動物維生[6]。儘管在此時代內人類也使用木質和骨質工具，但舊石器時代的典型標誌是使用了藉由敲打石頭製成的石質工具。儘管其他材料，如皮革、植物纖維等亦適合製成工具使用，但由於其性質使然，此類材料未能有更廣泛的應用。在舊石器時代期間，人類在早期的能人和智人基礎上向解剖學意義上的現代人大幅度進化。[7]在舊石器時代後期(特別是中晚期)，人類開始了最早的藝術創作，並開始涉足宗教和精神領域，如葬禮和儀式。[6][8][9][10] "舊石器時代"(英文: Paleolithic age)一詞最早由考古學家約翰·拉伯克(Jonh Lubbock)於1865年提出，源於希臘語παλαιός (palaios,"舊"); 以及 λίθος(lithos,"石頭"),意為」老舊的石頭的時代」。   2014-11-07 11:57:09 王先生   誰可幫我應   2014-11-07 11:56:55 育銜   主要依據長濱八仙洞遺址發掘的內涵，李濟命名為長濱文化（宋文薰 1969 ： 8 ），代表性遺址即為八仙洞遺址和新近發現的成功鎮信義里小馬遺址（黃士強等 1989 ： 43 ）。此外恆春半島最南端的鵝鑾鼻第二遺址 ( 李光周等 1983 ： 1-41 、李光周 1984 ： 99-131) 、龍坑遺址（李光周 1984 ： 128 ， 李光周等 1985 ： 28 、 43 ）， 也發現與長濱文化相近的舊石器時代文化。 靈岩洞遺址現況，目前八仙洞大部分被佔用為宗教用途 代表者為長濱文化，時代距今 50000-5000B.P. 或更晚，主要的遺址包括位於東海岸的八仙洞遺址、小馬遺址（東河Ⅰ遺址）及恆春半島的鵝鑾鼻Ⅱ遺址、龍坑遺址，遺址大多是洞穴或岩蔭。 這個時代正是第四冰期晚期，今日的台灣海峽還是陸地，人類可以輕易的隨狩獵的動物由華南來到台灣，進而在台灣定居。但是冰河消退台灣海峽形成之後的全新世初期，華南和台灣之間的交通斷絕。大陸地區已經由舊石器時代晚期逐步演變為新石器時代初期，但是台灣地區的長濱文化可能因為長期的孤立而造成文化發展遲滯的現象，因此一直延續到距今五千年前左右才消失。 從長濱文化出土的文化內涵而言，當時可能是一種短期定居的小型聚落，甚或隊群（ band ）。主要的生產方式是採集、狩獵、漁撈。從鵝鑾鼻第二遺址的情形而言，海域資源的採集顯然佔有重要地位（李光周 198 4： 127 ）。由於器物偏向多功能，技術型態尚屬簡單，因此單位面積內能養活的人口較少，同時也需要豐富的資源才能維持小型聚落的生存與定居。因此往往居住在自然資源豐富的地區，並且時常遷徙，從遺址的分布及大小而言，當時的聚落較小，人口也不多。最近東河小馬遺址發現的墓葬葬式是蹲踞葬，其型態相當罕見。（劉益昌 1994 ：〈八仙洞史前文化〉） 八仙洞採集之石器（劉益昌提供） 這個文化的內涵及特質，依據八仙洞遺址發掘人宋文薰的描述如下： 除了無農畜的跡象之外，完全不見磨製石器及陶器等新石器時代文 化應具備的任何要素。數以千計的長濱文化石器及製造石器所剩的廢料，完全以舊石器時代的打剝法製造而成，石器的原料皆採自海邊的礫石，故屬於最典型的礫石石器工業 （ Pebble tool or Cobble tool industry ） 。石器的類型，完全屬於牟維思教授所命名，在亞洲東部及南部自舊石器時代早期以來所盛行的砍伐器傳統 （ Chopper Chopping-tooltradition ） 。（ 宋文薰 1981 ： 48 ）   2014-11-07 11:56:40 育德   主要依據長濱八仙洞遺址發掘的內涵，李濟命名為長濱文化（宋文薰 1969 ： 8 ），代表性遺址即為八仙洞遺址和新近發現的成功鎮信義里小馬遺址（黃士強等 1989 ： 43 ）。此外恆春半島最南端的鵝鑾鼻第二遺址 ( 李光周等 1983 ： 1-41 、李光周 1984 ： 99-131) 、龍坑遺址（李光周 1984 ： 128 ， 李光周等 1985 ： 28 、 43 ）， 也發現與長濱文化相近的舊石器時代文化。 靈岩洞遺址現況，目前八仙洞大部分被佔用為宗教用途 代表者為長濱文化，時代距今 50000-5000B.P. 或更晚，主要的遺址包括位於東海岸的八仙洞遺址、小馬遺址（東河Ⅰ遺址）及恆春半島的鵝鑾鼻Ⅱ遺址、龍坑遺址，遺址大多是洞穴或岩蔭。 這個時代正是第四冰期晚期，今日的台灣海峽還是陸地，人類可以輕易的隨狩獵的動物由華南來到台灣，進而在台灣定居。但是冰河消退台灣海峽形成之後的全新世初期，華南和台灣之間的交通斷絕。大陸地區已經由舊石器時代晚期逐步演變為新石器時代初期，但是台灣地區的長濱文化可能因為長期的孤立而造成文化發展遲滯的現象，因此一直延續到距今五千年前左右才消失。 從長濱文化出土的文化內涵而言，當時可能是一種短期定居的小型聚落，甚或隊群（ band ）。主要的生產方式是採集、狩獵、漁撈。從鵝鑾鼻第二遺址的情形而言，海域資源的採集顯然佔有重要地位（李光周 198 4： 127 ）。由於器物偏向多功能，技術型態尚屬簡單，因此單位面積內能養活的人口較少，同時也需要豐富的資源才能維持小型聚落的生存與定居。因此往往居住在自然資源豐富的地區，並且時常遷徙，從遺址的分布及大小而言，當時的聚落較小，人口也不多。最近東河小馬遺址發現的墓葬葬式是蹲踞葬，其型態相當罕見。（劉益昌 1994 ：〈八仙洞史前文化〉） 八仙洞採集之石器（劉益昌提供） 這個文化的內涵及特質，依據八仙洞遺址發掘人宋文薰的描述如下： 除了無農畜的跡象之外，完全不見磨製石器及陶器等新石器時代文 化應具備的任何要素。數以千計的長濱文化石器及製造石器所剩的廢料，完全以舊石器時代的打剝法製造而成，石器的原料皆採自海邊的礫石，故屬於最典型的礫石石器工業 （ Pebble tool or Cobble tool industry ） 。石器的類型，完全屬於牟維思教授所命名，在亞洲東部及南部自舊石器時代早期以來所盛行的砍伐器傳統 （ Chopper Chopping-tooltradition ） 。（ 宋文薰 1981 ： 48 ） Copyright   2014-11-07 11:56:40 育德   http://proj1.sinica.edu.tw/~damta/ht05.html   2014-11-07 11:55:16 李姵霖   遺址發掘過程[編輯] 圓山遺址碑 圓山為台北市士林大直一帶的獨立小山丘，標高約為36m。史前時代，台北為一鹹淡水交接的大湖泊時，圓山即為一小島嶼。自1896年至1999年多次考古發掘後，發現圓山遺址為台灣地區罕見的多文化層遺址。該遺址至少包含了漢人文化，十三行文化、植物園文化，圓山文化，細繩紋陶文化，大坌坑文化，先陶文化等六個史前文化與一個歷史文化。依照國際通行的辦法，以最接近遺址的現代村落為該遺址命名的原則，因此將其遺址命名為「圓山遺址」。又將最先發現的遺址名稱為該文化命名的原則，將其首先發現的史前人類活動紀錄命名為「圓山文化」。 圓山遺址的發掘過程如下： 1896年：台灣日治時期開始第二年，受台灣總督府之託，東京帝國大學派出動物學、植物學、地質學及人類學四門學科專家到台灣展開綜合調查。 1897年：伊能嘉矩與宮村榮一於台北圓山的西麓發現無數貝殼。該數量頗鉅的貝殼殘骸，據兩學者推斷應為史前時代人類食用貝類後所遺留，故稱「圓山貝塚」。之後兩學者還陸續於當地發現石，玉，陶，骨角器及墓葬等物，並確認台北仍為大湖的史前時代，圓山為有人類居住的小島。 1918年：臨濟護國禪寺因擴大學寮，鏟削圓山西側大片斜坡，意外出土一隻巨大，約兩個人高的人造砥石。經考證，為史前人類用來磨石器的用具。 1923年：台灣總督府醫學專門學校教授宮原敦自資為砥石建造乙座保護亭，並買下部分土地，並將兩者捐贈台北市以為永久保管。 1935年：台灣總督府指定其中的大砥石與圓山貝塚為「史蹟」。 1928年至1945年：臺北帝國大學成立「土俗人種學講座」，於圓山進行台灣首次進行有組織及規模的考古挖掘。 1953年-1954年：臺大考古學教授石璋如率領考古學系師生於圓山西北山麓進行系統發掘，經過兩次挖掘，確定遺址具有繩紋陶與圓山兩個文化層 1964年：台灣大學考古人類學系與美國耶魯大學合作，由張光直主持，圓山遺跡連同大坌坑遺跡進行碳-14測試。 1986年-1987年：臺灣大學人類學系教授連照美及黃士強分別發掘更多原始文化層文物及貝塚多處。 1987年：圓山遺址附近興建圓山育樂中心，並後來於該中心的昨日世界區域設置圓山史蹟展示館。 1988年：中華民國內政部將圓山遺址指定為國家第一級古蹟。 1991年：台北市於整建中山橋時，於圓山附近挖出許多遺物，經辨認，應屬於先陶文化、植物園文化與十三行文化遺跡。 1995年：台灣大學建築與城鄉研究所規劃設計圓山遺址為圓山史蹟公園，面積約2.7公頃。 1999年：確認先前發現的繩紋陶文化為大坌坑文化與訊塘埔文化。 圓山文化[編輯] Taipeismallmountarn.jpg 圓山遺址出土的考古學史前文化由晚至早包含十三行文化、植物園文化，圓山文化，細繩紋陶文化，大坌坑文化。文化層的分布為「垂直性重疊」。也就是於同一地點，依挖掘深度而可發現不同文化層遺留。 圓山文化（又稱貝塚文化）的年代大約是距今3000年至距今2000年前，這是繼台灣大坌坑文化及細繩紋陶文化之後，於台北盆地北側的發展的史前文化。圓山文化的遺留分布於現今圓山、芝山岩、關渡、八里鄉大坌坑、五股鄉慈法宮、中和等地。大致區域為淡水河兩岸及新店溪下游的河岸階地，並可能沿著基隆河河谷分佈到基隆港口附近的海岸平原。根據1964年開始的陸續碳十四測試，該文化年代可能存在時間約在距今3000年至距今2000年，時間持續1000年左右。圓山文化因地形等因素，文化相貌改變很少。 貝塚為該遺址或圓山文化的最大特色，保存大量食用後的貝殼、獸骨、魚骨及各類陶、石、骨角器，而其中貝殼種類有烏蜆、牡蠣、九孔螺、芋螺、榧螺、川蜷螺、千手螺、窗貝等等，這些種類多半屬於半淡半鹹水性的貝類，可驗證圓山時期臺北湖為一鹹淡水交雜湖泊。又依貝塚所保存下來食物殘渣推測，當時代人已知飼養家畜，能種植稻米等種子植物，且熟習狩獵和撈部河湖甚至海洋中的魚貝，其生活以撈貝、漁獵及農耕維生，聚居於一較小範圍而呈集居狀態，並具有嚴謹的社會組織和象徵信仰體系的農耕禮儀。另外日治時期於該遺址挖掘出五座墓葬得知，當時居民有拔牙甚至獵頭習俗，而死後採仰身直肢或曲肢的甕棺葬，甕棺內並可見精美的玉製耳玦陪葬。以通行歷史文化區分，圓山文化應屬新石器時代中晚期的人類史前文化。 圓山遺址出土的器物[編輯] 圓山文化出土的器物種類十分豐富，並富有區域性色彩，依其種類可分： 石器：圓山文化出土的石器種類很多，且製作技術進步，以磨製、打製、琢製為主，使用質材包括安山岩、砂岩、板岩、頁岩、蛇紋岩等等。種類有斧、石鏃、石鏟、石鋤、石刀、樹皮布打棒、砥石、凹石、石鎚、石錛、石片器、網墜等。其中，有肩石斧、有段石錛、有角大鏟、平凸面大鋤、匙形大鋤最具特色，而石刀和樹皮布打棒則為全台灣所發現最早者。 玉器：箭頭、玦、環、珠、錛、鑿等。 陶器：大多為淺棕夾砂陶，以拍墊法手製，在陶土中有意混入人工打碎的安山岩粒或天然沙子，故質地多砂。火侯大約在攝氏500度至550度之間，陶器外表多抹平塗上一層紅色顏料，因此出土後陶器外表顏色以紅棕、黃棕為主，大多為素面，極少數腹片表面有紅色彩繪和網印紋，但器蓋內側、把手外側常有捺點紋，此為亦明顯特徵。器型有侈口圜底罐、雙把圈足罐、盆、瓶等，而最具代表性的器物維雙把帶有圈足的罐形器。 骨角器：獸骨、鹿角精製而成的錐形器、魚鉤、槍投、箭頭，以及有倒刺的魚叉，是主要的漁獵用具。 和「圓山遺址」相關的學術書目舉隅[編輯] (按照作者姓氏漢語拼音順序排列) 黃士強，1989，臺北市圓山遺址第二地點試掘報告。考古人類學刊，no. 45：20-65。 連照美，1988，臺北圓山遺址現況調查研究報告。臺北文獻直字，no. 83：1-48。 鳥居龍藏，1911，臺灣臺北圓山貝塚。人類學雜誌 27，no. 1：56。 石璋如，1954a，圓山貝塚之發掘概況。臺北文物 3，no. 1：8-13。 石璋如，1954b，圓山貝塚之發掘。考古人類學刊，no. 3：62-63。 石璋如，1954c，圓山貝塚之發掘與發現。大陸雜誌 9，no. 2：28-34。 宋文薰，1954a，圓山貝塚民族的生產方式。臺北文物 3，no. 1：2-7。 宋文薰，1954b，本系舊藏圓山石器(一)。考古人類學刊，no. 4：28-38。 宋文薰，1955a，本系舊藏圓山石器(二)。考古人類學刊，no. 5：44-58。 宋文薰，1955b，本系舊藏圓山石器(三)。考古人類學刊，no. 6：34-45。 王一剛，1953，圓山貝塚和大砥石。臺北文物季刊 2，no. 2：86-87。 原田正彥，1990，臺灣圓山貝塚石斧。東京人類學會雜誌 15，no. 169：270-276。 張光直，1954，圓山發掘對台灣史前史研究之貢獻。大陸雜誌 9，no. 2：4-9。 張光直，1957，圓山出土的一顆人齒。考古人類學刊，no. 9/10：146-48。 張光直、宋文薰，1964，圓山文化的年代。考古人類學刊，no. 23/24：1-11。 張光直、宋文薰，1966，圓山貝塚碳十四年代更正。考古人類學刊，no. 27：36。 參考文獻[編輯] (按照作者姓氏漢語拼音順序) 李乾朗，1996，台北市古蹟簡介。臺北：台北市政府民政局。 李泰昌，2004，台灣的古蹟。臺北：遠足文化。 日本近現代史辭典編集委員會編，1990，日本近現代史辭典。東京：東洋經濟新報社。 武內貞義，1929，臺灣。臺北：臺灣刊行會。 周婉窈，2005.11，台灣歷史圖說（史前至一九四五年)，中央研究院臺灣史研究所籌備處特刊，臺北：聯經。 相關連結[編輯] 台灣史前時期 台灣歷史年表 台灣古蹟列表 新石器時代 芝山岩 芝山岩遺址 大坌坑文化 大坌坑遺址 植物園文化 十三行文化 台灣原住民 淡水河   2014-11-07 11:54:55 王先生   金屬器時代—十三行文化遺址 十八世紀中葉乾隆年間,八里乃一繁榮港口，當時有十三家船頭行集市於此，因此地名叫「十三行」。後來因港口的沒落已成一沙丘，面積約四平方公里，地下埋有豐富的史前文化遺物。一九五七年( 民國四十六年) 十一月，由台大考古學教授林朝棨發現，並和考古學系學生作了短期試掘，將此區文化稱之為「十三行文化」，據鑑定約為2300年前，屬平埔凱達格蘭族文化系統。 目前已挖到史前遺物相當豐富，包括唐末的中國錢幣、來自台東的黃金，以及玉器、石器、金屬品、玻璃製品、骨製品、生態遺留、和最珍貴的十三處墓葬，除了陪葬品外，所見的葬式有側身屈肢葬及直肢葬兩種葬式，並且有相當罕見之無頭葬。 從十三行遺址的遺物和埋葬方式加以分析,學者認為十三行文化人的生活情形為: 經濟上過著以種植稻米等穀類作物為主,但捕魚、採貝和狩獵仍然是重要的生活方式; 在精神生活方面，已有宗教信仰; 社會上有貧富貴賤之別; 政治上有部落聯盟; 對外關係上與中國大陸、東南亞及島內其他族群有所往來。 特別是一九九一年( 民國八十年) 七月又挖到一座煉鐵坊，這種代表進入鐵器時代的證物，在東南亞還是第一次發現。證明平埔有很高的文化，台灣並不是漢人來了才有文化，這是史前平埔文化類型在台北地區唯一僅存的代表遺址。因此，遺址未經分析研究和記錄就遭受破壞，將是台灣史前文化的重大損失，唯有透過這個遺址的資料，才能獲得更多的瞭解。 十三行遺址所反映的文化內涵，與華南地區有相當深厚的關係。這個遺址豐富的遺留，對於華南、台灣、甚至東南亞族群互動關係的瞭解，都有相當的重要性。而且，十三行遺址的下限年代（400年前），可視為探討漢人和原住民關係的重要資料。 遺憾的是，負責污水廠工程的省住都局，在一九八七年（民國七十六年）提出環境影響評估報告書時，居然沒把「十三行遺址」列入（這是違法，也是嚴重行政錯失），等到設計完成，進行土地征收時才引起學術界的抗議。但在內政部為此召開「台閩地區古蹟評鑑會議」時，居然得到如此結論：「本遺址相當重要，然現址已定為污水處理用地，為配合國家重大建設，不指定為古蹟」。換句話說，有關單位居然將此古蹟除名犧牲，而讓他們行政錯誤成為合法。如此，當然引起學術界、文化界和國際考古協會非常不滿，招來一連串的救援行動。 救援十三行遺址並不是反對污水廠的興建，而是認為有2300年的歷史，代表已斷絕的平埔文化的無價之寶，不能因為科員失職、無文化常識而白白淪喪，而且歷史只有一次，古蹟無法再生，因此主張施工單位變更工程設計，留下歷史。 可惜，在強勢的政治勢力運作下，十三行只保留象徵性的面積以交待，屆時只剩下一只水泥紀念碑了。 ( 引自淡水人文旅遊手冊，滬尾文史工作室製作)   2014-11-07 11:54:11 子豪   左鎮人[編輯] 前往： 導覽、 搜尋 左鎮人想像圖 左鎮人是目前在臺灣所發現年代最久遠的史前人類，因為其化石是在今臺南市左鎮區[註 1]的菜寮溪所發現的，所以學者將其稱為「左鎮人」。左鎮人是屬於舊石器時代晚期的現代人（智人種），其頭骨化石經過氟和錳計量的測定後，推測約有2萬至3萬年之久[1][2]。這說明了至遲在距今2萬至3萬年以前，臺灣島上就已經開始有人類居住。但是由於發現化石的菜寮溪河床並非原始堆積所在，故沒有發現相關的文化遺址與遺物以確定其文化類型[1]，而有學者認為左鎮人可能屬於在臺灣東部發現的「長濱文化」[2]，但亦有看法認為可能是屬於住在丘陵臺地地區的網形文化[3]。 目錄 [隱藏] 1 發掘與研究 2 所屬文化 3 化石資料 4 註釋 5 參考文獻 5.1 列表 6 相關條目 發掘與研究[編輯] 左鎮人的第一片化石是在1970年8月，由臺南市的業餘化石採集家郭德鈴[註 2]、郭東輝[註 3]父子所發現[5][4]。當時郭氏父子到臺南縣左鎮鄉的菜寮溪採集化石時，郭東輝在三重溪村落西南方的溪床上發現了一件頭蓋骨化石，但當時父子二人無法確定這是人類或猿類的化石，只是先保存起來[5][4]。 1971年11月19日，業餘化石採集家潘常武等人在菜寮溪一帶發現完整犀牛化石、郭德鈴發現四不像角化石後，引起臺灣省立博物館（今國立臺灣博物館）與臺灣大學的注意，於是臺灣大學考古人類學系教授宋文薰、地質系教授林朝棨偕同省立臺灣博物館館長劉衍、主任金良晨、何勛堯等人在該年12月下旬南下勘察，之後順道參觀郭德鈴的化石收藏品，其中包括郭氏父子在1970年發現的那塊化石[5][4][2][6]。宋文薰與林朝棨在見過郭德鈴給他們看的頭蓋骨化石後，認為相當貴重，遂帶回臺灣大學研究[5][4]。 1972年為了發掘整體犀牛化石，省立臺灣博物館聘請日本學者鹿間時夫[註 4]、大塚裕之[註 5]來臺協助，在此同時臺大林朝棨教授於1973年8月請他們將那塊頭蓋骨化石帶回日本鑑定[4][7]。而後在1974年1月潘常武將他所發現的另一塊頭蓋骨化石交給鹿間時夫以一起研究，同年潘常武又將另一個頭蓋骨化石捐贈給省立臺灣博物館[7]。 化石在經過日本學者鑑定後，判定為現代人種，絕對年代為距今2萬至3萬年之間，而由於上述三件人類頭骨化石均發現於當時臺南縣左鎮鄉菜寮溪的「臭堀」，故學者將之命名為「左鎮人」[2]。而在這段期間，另外一位業餘化石採集家陳春木，又在岡仔林發現了四件頭骨化石[7]。1976年，關於這些頭骨化石的報告正式在《日本人類學會期刊》(Journal of the Anthropological Society of Nippon)上發表。而在1977年，潘常武將其採集到的一顆人類牙齒化石提供給臺灣大學，次年陳春木亦郵寄陳濟堂所收集的一顆人類牙齒化石給臺灣大學，而後臺大教授連照美曾對此進行研究[7][2]。 所屬文化[編輯] 由於左鎮人只有發現化石，但沒有發現考古遺址與相關的文化遺物[註 6][1]，故僅能確認其存在但無法確認其所屬文化，僅能推測可能是屬於同為舊石器時代晚期的長濱文化或是網形文化[2][3]。關於長濱文化的說法，是因為左鎮人所生存的更新世時期臺灣島與亞洲大陸曾有數次的陸連現象，學者宋文薰認為臺灣東部的長濱文化在從亞洲大陸傳來之前，必先到過臺灣西部，故左鎮人可能是臺灣西部長濱文化的主人[7]。 此外在菜寮溪採集到動物化石有不少具有疑似人類敲擊加工的痕跡，有學者推測這可能是當地缺乏堅硬石材而改用石化的獸骨加工，但是否確實仍待進一步的研究[2][7]。 化石資料[編輯] 以下所列者為目前經過詳加研究的化石資料，另外據《南瀛探索》、《左鎮鄉志》所述，除了這些化石之外，王良傑[註 7]於邦寮、龍溝二地採集到兩顆牙齒化石，余頂旗[註 8]於臭堀採集到1顆牙齒化石，吳金德[註 9]於龍溝採集到1顆牙齒化石[2][5]，故目前已知與左鎮人有關的化石共有13件。   2014-11-07 11:53:30 育德   http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%95%B7%E6%BF%B1%E6%96%87%E5%8C%96   2014-11-07 11:53:06 雨庭   ：圆山文化出土的石器种类很多，使用质材包括安山岩、砂岩、板岩、页岩、蛇纹岩等等。种类有斧、镞、石刀、树皮布打棒、砥石、石锤、石片器等。其中，石刀和树皮布打棒为全台湾所发现最早者。   2014-11-04 22:35:23 雨庭   简 介：圆山遗址是台湾地区发现最早、规模最大的一处新石器时代贝丘遗址。遗址中出土有大量的贝壳、石器、陶器、玉器、骨角器以及兽鱼骨等遗物，证明这里曾经是早期先民居住、生活的地方。 　　意 义：圆山遗址的发现，为了解台湾地区的新石器时代文化提供了重要的实物资料。[1] 主要信息 圆山遗址位于台北市圆山动物园内，早在清光绪二十三年，即1897年就被发现。台湾光复后，考古工作者先后进行过多次较大规模的挖掘，获得成果。圆山文化该文化距今有3500年至4000年，包含 圆山遗址上下两个文化层。上层是早期圆山文化，主要部分是个堆积厚度达到2米以上的贝层，发现大量人类食用后的贝壳、兽骨和使用后的器具。下层为晚期圆山文化，主要出土的是带有绳印纹的陶器，这是继大坌坑文化之后，台湾北部盆地发现的最古老的史前文化，因此也称下层大坌坑文化。台湾考古学者推断，圆山文化人可能是从今日广东省的海丰到广州之间的沿海地区迁移而来的。 2发掘过程 编辑 圆山为台北市士林大直一带的独立小山丘，标高约为36m。史前时代，台北为一咸淡水交接的大湖泊时，圆山即为一小岛屿。 圆山遗址 圆山遗址 圆山遗址自1896年至1999年多次考古发掘后，发现圆山遗址为台湾地区罕见的多文化层遗址。该遗址至少包含了汉人文化，植物园文化、十三行文化，圆山文化，讯塘浦文化，大坌坑文化，先陶文化等六个史前文化与一个历史文化。 依照国际通行的办法，以最接近遗址的现代村落为该遗址命名的原则，因此将其遗址命名为“圆山遗址”。又将最先发现的遗址名称为该文化命名的原则，将其首先发现的史前人类活动纪录命名为“圆山文化”。 3圆山文化 编辑 依照国际通行办法，从圆山遗址发现的新石器时代人类活动纪录统称圆山文化，该文化存在时间则约在西元前2800年至西元前500年。 圆山遗址 圆山遗址 圆山文化有其两层定义，一则是指于圆山发现各史前时代文化层的总称，此定义下，于圆山遗址出土的现有圆山文化包含植物园文化、十三行文化，圆山文化，讯塘埔文化，大坌坑文化，先陶文化。此文化层的分布为“垂直性重叠”。也就是于同一地点，依挖掘深度而有不同文化遗迹。 圆山文化较普遍说法是指1897年由日本学者伊能嘉矩与宫村荣一首度发现的史前时代遗迹。 这是西元前2800年至西元前500年前，继台湾大坌坑文化之后，于台北盆地北侧的发展的史前文化。圆山文化文化后来分布于现今圆山、芝山岩、关渡，大坌坑，五股慈法宫，中和。圆山遗址大致区域为淡水河两岸及新店溪下游的岸边，并可能沿着基隆河河谷分布到基隆港口附近的海岸平原。圆山遗址根据1964年开始的陆续碳十四测试，该文化年代可能存在时间约在西元前2800年至西元前500年，时间持续2000年以上。 圆山文化因地形等因素，文化相貌改变很少。 4特色 编辑 贝冢为该遗址或圆山文化的最大特色，贝壳种类有乌蚬、牡蛎、九孔螺、芋螺、榧螺、川蜷螺、千手螺、窗贝等等，这些种类多半属于半淡半咸水性的贝类，可验证圆山时期台北湖为一咸淡水交杂湖泊。又依贝冢所保存下来食物残渣推测，当时代人已知饲养家畜，以捞贝、渔猎及农耕为生。另外日治时期于该遗址挖掘出五座墓葬得知，当时居民有拔牙甚至猎头习俗。圆山遗址以通行历史文化区分，圆山文化应属新石器时代晚期的人类史前文化。 5出土器物 编辑 圆山遗址出土的器物 圆山文化出土的器物种类十分丰富，依期种类可分： 圆山遗址石器：圆山文化出土的石器种类很多，使用质材包括安山岩、砂岩、板岩、页岩、蛇纹岩等等。种类有斧、镞、石刀、树皮布打棒、砥石、石锤、石片器等。其中，石刀和树皮布打棒为全台湾所发现最早者。 圆山遗址玉器：锛、箭头、玦、环、珠等。 圆山遗址陶器：手工制，质地多砂，颜色以红棕、黄棕为主，大多为素面纹，器盖、把手外常有纹饰，器型则多为双把带有圈足的罐形器。 圆山遗址骨角器：兽骨、鹿角精制而成的锥形器、鱼钩，及有倒刺的鱼叉。   2014-11-04 22:32:29 雨庭   這是繼大坌坑文化之後，興起於台北盆地北側的地方性文化。主要 遺址包括台北市圓山遺址上文化層、芝山岩遺址上文化層、關渡遺址下 文化層，八里鄉大坌坑遺址上文化層，五股鄉慈法宮遺址上文化層，中 和市尖山遺址；大致分佈淡水河兩岸及新店溪下游的河岸階地，並可能 沿著基隆河谷分佈到基隆港口附近的海岸平原。根據碳十四年代顯示， 這個文化的年代可能從距今四千五百年左右開始，而在距今二千年左右 消失或轉變，從新石器時代中期一直到晚期續時間很長，達二千年以上 ，但是文化相貌卻改變很少。 　　文化主要特徵為富有區域性色彩的陶器、石器、骨角器、玉器。石 器類型很多，包括各種磨製的大型鏟形器、鋤形器、斧形器、錛形器， 中小型的錛形器、鑿形器、斧形器、鋤形器、石槌、網墜、凹石、砥石 、石簇等日常生活使用的農、漁、獵具及工具，其中以有肩石斧、有段 石錛、有角大鏟、平凸面大鋤、匙形大鋤等最具特色，但是在台灣其他 文化常見的石刀，卻罕見於圓山文化。 圓山文化出土的各類型石器 　　陶器絕大多數為淺棕夾砂陶，拍墊法手製，在陶土中有意摻和人工 打碎的安山岩粒或天然的沙子，火候約在五百度至五五０度之間（攝氏 ）。陶器外表通常抹平塗上一層紅色顏料，大多為素面，極少數腹片表 面有紅色彩繪紋和網印紋，但器蓋內裡和把手上常見有捺點紋，可能是 一種符號，這是一個明顯的特徵。最常見的器型是侈口圜底罐、圈足罐 、盆、瓶；罐常見一對從口緣到肩上的豎行把手，和甚具特色的雙口圈 足罐，都是具有特徵的代表性器物。 圓山遺址出土圓山文化的陶器(引自黃士強 1991) 　　骨角器包括魚叉、槍頭、箭頭等，形製繁多，是主要的漁獵用具。 圓山遺址出土的骨魚叉(上)石槍頭、箭頭(下)(引自宋文薰 1980) 　　遺址中經常出土精緻的玉器，包括玉錛、玉玦、管珠、玉珮、玉環 等，其中以人獸形玉玦最具特色，和卑南文化的並無兩樣。此外在遺址 中還出土罕見於台灣的銅簇、銅器殘片。 　　圓山文化遺址多數有貝塚，保存大量食用後的貝殼、獸骨、魚骨和 各類陶、石、骨角器，從這些資料學者推測當時人已有進步的農業，種 植稻米等種子植物，並大量狩獵和撈捕河湖甚至海洋中的魚貝。有嚴謹 的社會組織和象徵信仰體系的農耕儀禮、生前有拔齒的習慣，死後埋葬 為仰身直肢葬或屈肢的甕棺葬，甕棺內並見精美的玉製耳玦陪葬，居住 的房屋可能是木柱草搭蓋，並聚居在一個較小範圍而呈集居的狀態。 圓山貝塚被怪手刮過的斷面和出土最多的烏蜆 　　圓山文化和前期的大坌坑文化不同，在器物和生活型態上有明顯的 差異，這種突然的改變，顯示他們不是一系列的演化，而是一群入侵的 移民，其來源可能在今東省沿海、江流域一帶。在台灣本島可能和東部 的卑南文化有貿易往來的關係，和附近文化之間除了彼此交往之外，並 有戰爭、獵頭的行為。   2014-11-04 22:28:31 雨庭   　圓山文化的年代開始於距今4500年左右，至距今2000年左右消失或轉型，是從新石器時代中期一直 到晚期，延續時間很長的文化，但文化相貌改變不大(劉益昌，台灣的考古遺址p.48，民81)。位於台北市立兒童育樂中心的圓山遺址是圓山文化的代表性遺址。但在芝山岩文化遺址裡則是出現於3000至2500年之前，屬於晚期的圓山文化。 　 圓山文化人生活復原圖 圖片來源：圓山遺址p.39／黃士強／台北市兒童育樂中心／民86 圓山文化人生活狀況推測 從出土的用具與遺物推測當時圓山文化人生活的狀況： 食：有農耕技術－有石刀、石鏟、石鋤等用具，也有大型的農耕用具， 　　　　　　　　種植芋、薯等根莖類植物，也種植稻米，採食堅果。 　　有狩獵技術－有石鏃、石矛、骨鏃、魚叉等用具，狩獵以鹿、豬為主；能捕魚。 　　有編織結網技術－能應用網墜，撈捕湖、海的魚、貝為食。 衣：有編織技術－有陶紡錘能紡織，能利用獸皮保暖，衣著型態不能確定。 　　有裝飾品－陶環、玉器等，懂得愛美、裝飾。 住：干欄式建築－由木柱、茅草搭蓋，可能有小型聚落，現留有柱洞，是木構建築的遺留。 行：可能會製造船隻。 器具使用：有石器、陶器、骨器、木器、玉器…等。 資料來源： 　　1.圓山遺址／黃士強／台北市兒童育樂中心／民86 　　2.台灣的史前文化／何傳坤／遠足文化／民93 　　3.走訪臺北桃花源～芝山岩／臺北市政府教育局／民87 　 　 芝山岩文化遺址出土的－－ 圓山文化　陶器殘片 　 圓山文化的陶器質地大多含砂－「夾砂陶」，顏色有灰、黑、紅、棕、橙、黃等色，出土數量最多的是夾砂紅陶。 從陶器殘片中明顯看到夾雜較粗大的砂粒，可能是刻意被加入或是挑選含砂的陶土製作。 因砂質表皮易剝落不易看出是否由磨光，表面大多素面，塗紅色顏料；在器蓋或把手處常施有捺點紋。 　 ‧蓋‧口緣‧肩‧把手‧其它‧ top 《蓋》 器蓋殘片 在紐的周圍及反面中間都有捺點紋 復原圖(複製品) 雙把罐與器蓋 圖片來源：圓山遺址p.27／黃士強／台北市立兒童育樂中心／民86.6 ‧蓋‧口緣‧肩‧把手‧其它‧ top 　 《口緣‧肩》 陶器口緣 口緣內側有橫向V型捺點紋 表面紅褐色 復原圖(複製品) 陶罐 圖片來源：圓山遺址p.28／黃士強／台北市立兒童育樂中心／民86.6 　 口緣殘片大部分極為破碎，很難去還原原來的器型。 　 圓山文化陶罐的一般樣式： 侈口－罐口緣外敞 歛唇－口緣最外緣內收 鼓腹 帶把陶罐 把手上端和口緣相連 把手上有捺點紋 陶器口緣 口緣連腹上部(肩) 陶器口緣 口緣連腹上部(肩) ‧蓋‧口緣‧肩‧把手‧其它‧ top 　 《把手》 帶把陶罐 把手上端和口緣相連 把手上有「入」字形的捺點紋 圓山文化生活用具復原圖 圖片來源：圓山遺址p.45／黃士強／台北市立兒童育樂中心／民86.6 　 圓山文化的陶器中也有不少帶有雙把手的陶罐。 還有具有特色的「雙口罐」(上圖左上)。 陶罐把手 表面紅褐色 素面 陶罐把手 把手上有「八」字形的捺點紋 陶罐把手 表面紅褐色 把手上有「＼」字形捺點紋 ‧蓋‧口緣‧肩‧把手‧其它‧ top 　 《其它》 腹片殘件 《右圖》陶罐的腹部是最易破碎的，破碎的大小腹片像是一片片的拼圖，唯有拼回去才能復原陶器的原始面貌。但往往探坑中有大量的破片，卻不是輕易可以還原的。 　 《下左圖.下右圖》依發掘探坑出土的數量推算，圓山文化的陶罐約有五分之一具有圈足，最大的圈足底徑有21公分，最小的有11公分。臺北芝山巖遺址發掘報告p.65 圈足殘件 圈足殘件 陶支腳殘件 內為中空 表面紅褐色 復原圖(複製品) 陶罐及陶支腳 上置陶器，下可引柴火，用來炊煮食物 圖片來源：圓山遺址p.27／黃士強／台北市立兒童育樂中心／民86.6   2014-11-04 22:24:16 雨庭   居住在水邊的圓山文化人，十分懂得利用水中資源。有人在刺魚，有人坐小木舟網魚。有人在淺水灘撈貝，岸上的人在煮貝、吃貝，他們經年累月丟棄吃完的貝殼，堆成貝塚。草茅後的緩坡上，獵人用長矛和弓箭準備獵殺野鹿。遠處的山坡上，一小隊人正在放火燒林，準備開墾新農地（引自呂理正 1997：43）。 　　圓山文化的遺物富含地方特色，出土的器物也很豐富，包括各種不同類型的陶器、石器、骨角器、及玉器。圓山遺址的圓山文化層並以出土規模龐大的貝塚而聞名，其中貝殼以半淡半鹹水性者為主。另外遺址中還發現大型砥石，或許是聚落內公共使用的財產。   2014-11-04 22:17:50 周欣諺   長濱文化是迄今在台灣所發現最古老的文化，出現在台灣尚與亞洲大陸相連時，是一個以漁獵和採集為生的隊群社會，人口不多，主要居住在海邊的洞穴及岩蔭，不知農耕、畜牧，亦不會製陶，但已知用火，以敲（打）擊的方式製作石器，而其石器製作方式與當時中國東南地區史前文物相似，生活則靠狩獵和採集自然食物維生，分布地點則於台灣東部及恆春半島海岸。該文化由1968年台大考古隊於台東縣長濱鄉八仙洞發現，並根據考古通則，以該地長濱為名。 長濱文化的年代最早可以推到距今約5萬年以上，一直到5000多年前才逐漸消失。此為舊石器時代晚期。 台灣史前文化的發展涵蓋了舊石器時代晚期、新石器時代及鐵器時代，延亙了至少1萬5000年。這些史前文化分布在全台各地，散布在一千多個不同環境的遺址中。其中，屬於舊石器時代晚期的長濱文化，是迄今在台灣所發現最古老的文化，其文化特徵為使用打製砍砸器，未使用陶器。而第一個挖掘到這個文化的遺址，正是八仙洞遺址。 八仙洞位於台東縣長濱鄉三間村一座面海的集塊岩峭壁上，有自然形成的十數個海蝕洞穴。1968年至1970年之間，任教於台灣大學考古人類學系的宋文薰，帶領一個考古隊在八仙洞若干的洞穴中，做過五次考古發掘。發掘結果不但找到了屬於新石器時代的文化層，而且在洞穴堆積的底層發現非常豐富的舊石器時代先陶文化，經命名為「長濱文化」。 除了八仙洞外，還有其他地方也有類似的遺址，比如說台東縣東河鄉的小馬洞穴遺址。此外，恆春半島最南端的鵝鑾鼻第二遺址、龍坑遺址，也發現與長濱文化相近的舊石器時代文化。   2014-11-03 16:59:24 許= =   八仙洞遺址，位於台灣台東縣的長濱鄉，是一座位於公路旁的巨大岩石山巖，高約380公尺，面海之峭壁上有數十個被海水沖蝕而成的洞穴。根據考古發掘的報告，該遺址的年代在距今約3萬年至5千5百年之間，為台灣舊石器時代之長濱文化的代表。   2014-10-31 21:20:55 許= =   誰知道圈辭是神麼可以全部打給我ㄇ 可以的話感恩啊   2014-10-31 21:09:11 葉芷妘   一千多年前，淡水河南岸，有個小小的部落。沒有人知道它的名字，也不知道這裡住的是甚麼人。據今五百年前，這個未知族群謎樣地消失在歷史的煙塵中。至於「十三行遺址」命名由來，則是根據考古慣例：史前遺址的命名都用發現地的最小地名。遺址所在地台北縣八里鄉頂罟村有個別名叫「十三行村」，於是以村名命名為「十三行遺址」。至於頂罟村別名的由來則有不同的說法，一說是因為清朝時，這裡曾為重要商港，有多達十三行郊（商家）在此經商，所以將此處稱為「十三行」。可是，也有學者認為「十三行」可能來自原住民語言的音譯，為原住民稱呼該地之名稱。 十三行人開始在此生活的時代約為西元前1800年到1500年前，遺址最重要的發現是煉鐵作坊的出土。地上發現的柱洞痕跡，則暗示了他們建屋的方式為東南亞較常見的干欄式建築。當地出土的陶器、陶片顏色偏紅，與台灣出土的其他文化中的陶器有明顯差異。其中最引人注目的「鎮館之寶」，為人面陶罐，在口緣、足部的表面均勻散佈圈印、櫛點等裝飾圖樣，在陶罐腹部則為生動的人面造型：微凸的眉脊、狹長的雙眼、微張的嘴角、再配上臉頰旁立起的雙耳。人面陶罐為墓葬出土文物，據學者推測可能為宗教用途。 十三行遺址出土許多珠飾、青銅器及中國漢代至唐代的銅錢，還有台灣其他地區出土的陶器，顯示十三行人不但與島內他族群交通頻繁，也與中國、南洋一代的族群來往密切。與台灣原住民一樣，十三行人也屬於南島語族。考古學家推測，他們可能與平埔族中的凱達格蘭族關係最為密切。 Teacher 可以幫我印嗎   2014-10-31 21:06:02 許= =   分享食物、烤火、聊天及睡覺的地方。他們經常為了要找食物而遷移，所以，當他們要捕魚的時候，就會暫時住在海邊的洞穴。 長濱人所使用的器具： 長濱人由於是延續舊石器時代的生活方式吧   2014-10-31 21:05:12 許= =   分享食物、烤火、聊天及睡覺的地方。他們經常為了要找食物而遷移，所以，當他們要捕魚的時候，就會暫時住在海邊的洞穴。 長濱人所使用的器具： 長濱人由於是延續舊石器時代的生活方式吧   2014-10-31 21:02:10 葉芷妘   http://www.ttvs.cy.edu.tw/kcc/929pei/a1.htm 十三行博物館的網址   2014-10-31 20:51:39 oscar   萬聖節快樂   2014-10-31 12:01:57 蘇廷軒   熊吃鮭魚的模樣好血腥唷,看不下去了.   2014-10-29 16:38:43 蘇廷軒   結尾標題是什麼   2014-10-29 16:33:14 蘇廷軒   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-10-29 16:29:09 許= =   媽呀--- 有沒有人知道此次活動宣導短片的結尾標題是麼 電腦查道快報銷了˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙   2014-10-29 09:52:17 隔壁班的阿勇XX   老師，萬聖節快樂！鬼鬼來找妳囉，塞糖果她們就會落跑！ 最後，這裡有哆啦A夢的遊戲和故事結局： http://www.doraemon.im/map.html   2014-10-26 16:32:22 周欣諺   https://tw.video.search.yahoo.com/search/video;_ylt=A8tUwZUcUkdUP0cAsyNr1gt.?p=%E7%86%8A%E8%88%87%E9%AE%AD%E9%AD%9A&fr=yfp-s&fr2=piv-web   2014-10-22 14:47:26 張馨予   相信很多人對搶孤這項習俗一定不是很了解。 這本《勇士爸爸去搶孤》是由住在宜蘭、熟悉搶孤活動的作繪者，運用豐富的故事、逼真的插畫，生動的帶領讀者認識「搶孤」，而且為了想要真實的表現出搶孤現場緊張、壯觀的氣氛，繪者甚至畫了八十一幅大大小小的插畫，畫面令人屏息、絕無冷場，是外國圖畫書所無法表現的   2014-10-17 21:47:21 宋振德   根據中華民國《文化資產保存法》第14條，古蹟依其主管機關區分為國定、直轄市定、縣（市）定三類，由各級主管機關審查指定後，辦理公告[1]。未被指定為古蹟，但具有歷史價值者，得經直轄市、縣（市）主管機關審查登錄後，辦理公告，成為歷史建築或聚落。 1982年5月《文化資產保存法》制定之初，係將古蹟區分為第一級、第二級、第三級三種，分別由內政部、省（市）政府民政廳（局）、縣（市）政府為其主管機關[2]。1997年4月第二次修法時，改依主管機關區分為國定、省（市）定、縣（市）定三類，分別由內政部、省（市）政府及縣（市）政府審查指定之[3]。2000年1月第三次修法時，配合精省政策而將省（市）定古蹟簡化為直轄市定古蹟[4]；並在隨後修訂的施行細則中將原有省定古蹟「升格」為國定古蹟。 由於臺灣本島的城鎮發展由台南（臺灣府城）、彰化鹿港及台北（艋舺）開始，有一府二鹿三艋舺之謂，所以古蹟眾多，其中曾為臺灣統治中心的台南和台北兩地的古蹟數量均超過百處。而外島的金門以及澎湖（平湖）開發比臺灣本島早，皆為海峽船隻往來的必經地，於是有燈塔碉堡等建築。基隆（雞籠）、淡水（滬尾）與都長期是商貿鼎盛的港口。新竹（竹塹）則曾是清代淡水廳的廳治。 目錄 [隱藏] 1 現況 2 國定古蹟 2.1 1997年4月以前公告為一級古蹟者 2.2 1997年4月以前公告為二級古蹟者（省屬部分） 2.3 1997年4月以後公告的國定古蹟 3 直轄市定古蹟 3.1 1997年4月以前公告為二級古蹟者（直轄市部分） 3.2 1997年4月以後公告的市定古蹟 3.2.1 台北市 3.2.2 高雄市 3.2.3 台中市 4 縣（市）定古蹟 4.1 1997年4月以前公告為三級古蹟者 4.1.1 北北基 4.1.2 桃竹苗 4.1.3 中彰投 4.1.4 雲嘉南 4.1.5 高高屏 4.1.6 東部 4.1.7 離島 4.2 1997年4月以後公告之縣（市）定古蹟 4.2.1 省轄市 4.2.2 縣定古蹟 5 參見 6 參考文獻 7 外部連結 現況[編輯] 截至2013年3月，全國已公告七百多處古蹟，其中國定古蹟90處。[5] 主管單位 小計 國定 直轄市定 縣市定 臺北市 151 12 139 0 基隆市 13 3 0 10 新北市 67 6 62 0 宜蘭縣 31 0 0 31 桃園縣 14 1 0 13 新竹市 27 5 0 26 新竹縣 24 1 0 23 苗栗縣 10 1 0 9 臺中市 37 2 35 0 彰化縣 42 6 0 37 南投縣 15 1 0 14 雲林縣 19 2 0 17 嘉義市 14 1 0 13 嘉義縣 15 2 0 13 臺南市 131 22 109 0 高雄市 45 5 40 0 屏東縣 18 3 0 15 澎湖縣 26 8 0 18 臺東縣 0 0 0 0 花蓮縣 15 0 0 15 金門縣 44 8 0 36 連江縣 3 1 0 2 小計 767 90 385 292 國定古蹟[編輯] 臺灣主題首頁 玉山 臺灣概況顯示▼ 臺灣文化顯示▼ 臺灣地理顯示▼ 臺灣歷史顯示▼ 1997年4月以前公告為一級古蹟者[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 建成年代 1 台北府城（北門、東門、南門、小南門） 臺北市中正區 城郭 1884 2 紅毛城 新北市淡水區中正路28巷1號 衙署 1629 3 基隆二沙灣砲臺（海門天險） 基隆市中正區 關塞 1840 4 金廣福公館 新竹縣北埔鄉中正路6號 宅第 1835 5 彰化孔子廟 彰化縣彰化市永福里孔門路30號 祠廟 1726 6 鹿港龍山寺 彰化縣鹿港鎮龍山里金門巷81號 祠廟 1786 8 王得祿墓 嘉義縣六腳鄉雙涵村 陵墓 1841 9 臺南孔子廟 臺南市中西區南門路2號 祠廟 1665 10 祀典武廟 臺南市中西區永福路2段229號 祠廟 1690 11 五妃廟 臺南市中西區五妃街201號 祠廟 1746 12 大天后宮（寧靖王府邸） 臺南市中西區永福路2段227巷18號 祠廟 1664 13 臺灣城殘跡（安平古堡殘跡） 臺南市安平區國勝路82號 城郭 1640 14 赤崁樓 臺南市中西區民族路2段212號 衙署 1652 15 二鯤鯓砲臺（億載金城） 臺南市安平區南塭16號 關塞 1871 16 鳳山縣舊城（北門、東門、南門） 高雄市左營區興隆段158-1號 城郭 1825 17 澎湖天后宮 澎湖縣馬公市長安里正義街1號 祠廟 1563 18 西嶼東臺 澎湖縣西嶼鄉外垵村278地號 關塞 1887 19 西嶼西臺 澎湖縣西嶼鄉內垵段379-1地號 關塞 1886 20 邱良功母節孝坊 金門縣金城鎮莒光路一段觀音亭邊 牌坊 1812 1997年4月以前公告為二級古蹟者（省屬部分）[編輯] # 古 蹟 名 稱 地 址 類型 建成年代 5 廣福宮（三山國王廟） 新北市新莊區新莊路150號 祠廟 1780 6 林本源園邸 新北市板橋區西門街42號 園林 1847 7 滬尾砲台 新北市淡水區中正路一段6巷31號 關塞 1876 8 鄞山寺（汀州會館） 新北市淡水區鄧公路15號 祠廟 1822 9 理學堂大書院 新北市淡水區真理街32號 書院 1882 10 大武崙砲台 基隆市安樂區大武崙情人湖邊 關塞 1900 11 李騰芳古宅（李舉人古厝） 桃園縣大溪鎮月眉路15號 宅第 1862 12 進士第（鄭用錫宅第） 新竹市北區北門街169號 宅第 1838 13 竹塹城迎曦門 新竹市東區東門街中正路口 城郭 1827 14 鄭用錫墓 新竹市東區光鎮里客雅段447號 陵墓 1869 15 鄭崇和墓 苗栗縣後龍鎮龍坑里十班坑段 陵墓 1867 16 霧峰林宅 臺中市霧峰區民生路42號 宅第 1858 17 台中車站 臺中市中區建國路1段172號 其他 1917 18 馬興陳宅（益源大厝） 彰化縣秀水鄉馬興村益源巷4號 宅第 1846 19 聖王廟 彰化縣彰化市中華路239巷19號 祠廟 1763 20 元清觀 彰化縣彰化市民生路209號 祠廟 1763 21 道東書院 彰化縣和美鎮和卿路101號 書院 1857 22 北港朝天宮 雲林縣北港鎮中山路178號 祠廟 1700 23 新港水仙宮 嘉義縣新港鄉南港村3鄰舊南港58號 祠廟 1780 24 南鯤鯓代天府 台南市北門區鯤江里蚵寮468號 祠廟 1862 25 臺南北極殿 台南市中西區民權路2段89號 祠廟 1671 26 台南開元寺 台南市北區北園街89號 祠廟 1680 27 台南三山國王廟 台南市北區西門路3段100號 祠廟 1729 28 開基天后宮 台南市北區自強街12號 祠廟 1683 29 臺灣府城隍廟 台南市中西區青年路133號 祠廟 1669 30 兌悅門 台南市中西區文賢路與信義街122巷交叉口 城郭 1836 31 四草砲臺（鎮海城） 台南市安南區顯草街1段381號 關塞 1840 32 台南地方法院 台南市中西區府前路1段307號 衙署 1912 35 鳳山龍山寺 高雄市鳳山區中山路7號 祠廟 清乾隆初年 36 恆春古城 屏東縣恆春鎮城南城北城西等三里 城郭 1875 37 魯凱族好茶舊社 屏東縣霧臺鄉好茶段 其他 ??? 38 下淡水溪鐵橋 屏東縣屏東市與高雄市大樹區竹寮里間跨高屏溪 橋樑 1914 39 媽宮古城 澎湖縣馬公市金龍路 城郭 1887 40 西嶼燈塔 澎湖縣西嶼鄉外垵村35鄰195號 燈塔 1778 41 水頭黃氏酉堂別業 金門縣金城鎮前水頭55號 宅第 清嘉慶年間 42 瓊林蔡氏祠堂 金門縣金湖鎮瓊林街13號 祠廟 清康熙年間 43 金門朱子祠 金門縣金城鎮珠埔北路35號 祠廟 1781 44 陳禎墓 金門縣金沙鎮黃龍山上 陵墓 ??? 45 陳健墓 金門縣金沙鎮東珩里外 陵墓 ??? 46 虛江嘯臥碣群 金門縣金城鎮南磐山南端 碑碣 明嘉靖年間 47 文臺寶塔 金門縣金城鎮南磐山南端 其他 1387 48 東犬燈塔 連江縣莒光鄉福正村福正段26地號 燈塔 1872 1997年4月以後公告的國定古蹟[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 創建年代 1 二沙灣砲台 基隆市中正區大沙灣及二沙灣之間 關塞 1886年 2 大武崙砲台 基隆市安樂區大武崙情人湖邊 關塞 清光緒年間 3 槓子寮砲台 基隆市信義區 關塞 清代 4 臺灣總督府博物館 台北市中正區襄陽路2號 其他 1915年 5 專賣局（菸酒公賣局） 台北市中正區南昌路一段1號 其他 1913年 6 總統府 台北市中正區重慶南路一段122號 衙署 1919年 7 監察院 台北市中正區忠孝東路一段2號 衙署 1915年 8 行政院 台北市中正區忠孝東路一段1號 衙署 1940年 9 臺北賓館 台北市中正區凱達格蘭大道1號 宅第 1901年 10 司法大廈 台北市中正區重慶南路一段124號 衙署 1934年 11 臺北府城門 台北市中正區內 城郭 1882年 12 嚴家淦故居 台北市中正區重慶南路二段4號 宅第 1910年 13 士林官邸 台北市士林區福林路60號 其他 1950年 14 淡水紅毛城 新北市淡水區中正路28巷1號 衙署 1644年 15 林本源園邸 新北市板橋區西門街42之65號 宅第 1847年 16 鄞山寺（汀州會館） 新北市淡水區鄧公路15號 寺廟 1822年 17 滬尾砲臺 新北市淡水區中正路1段6巷31號 關塞 1888年 18 理學堂大書院 新北市淡水區文化里真理街32號 書院 1882年 19 廣福宮（三山國王廟） 新北市新莊區新莊路150號 寺廟 1780年 20 大溪李騰芳古宅 桃園縣大溪鎮月眉路34號 宅第 1860年 21 進士第（鄭用錫宅第） 新竹市北區北門街169號 宅第 1838年 22 竹塹城迎曦門 新竹市東區東門街中正路口 城郭 1827年 23 鄭用錫墓 新竹市東區光鎮里客雅段447號 陵墓 1869年 24 新竹州廳 新竹市北區中正路120號 衙署 1915年 25 新竹火車站 新竹市東區榮光里中華路二段445號 車站 1913年 27 金廣福公館 新竹縣北埔鄉中正路6號 宅第 1835年 28 鄭崇和墓 苗栗縣後龍鎮龍坑裡轄區 墓葬 1867年 29 台中火車站 臺中市中區建國路一段172號 車站 1917年 30 霧峰林宅 臺中市霧峰區民生路42號 宅第 1864年 31 八通關古道 南投縣竹山鎮 其他 1875年 32 彰化孔子廟 彰化縣彰化市永福里孔門路30號 寺廟 1726年 33 鹿港龍山寺 彰化縣鹿港鎮金門巷81號 寺廟 1786年 34 道東書院 彰化縣和美鎮和卿路101號 書院 1857年 35 元清觀 彰化縣彰化市民生路209號 寺廟 1763年 36 聖王廟 彰化縣彰化市中華路239巷19號 寺廟 1763年 37 馬興陳宅（益源大厝） 彰化縣秀水鄉益源巷4號 宅第 1846年 38 北港朝天宮 雲林縣北港鎮中山路178號 寺廟 1700年 39 嘉義舊監獄 嘉義市東區維新路140號 其他 1919年 40 王得祿墓 嘉義縣六腳鄉雙涵村 墓葬 1841年 41 新港水仙宮 嘉義縣新港鄉舊南港58號 寺廟 1780年 42 台南孔子廟 台南市中西區南門路2號 寺廟 1665年 43 赤崁樓 台南市中西區民族路二段212號 衙署 1653年 44 二鯤鯓砲臺（億載金城） 台南市安平區光州路3號 關塞 1874年 45 祀典武廟 台南市中西區永福路二段229號 寺廟 1647年 46 五妃廟 台南市中西區五妃街201號 寺廟 1683年 47 臺灣城殘蹟（安平古堡殘蹟 台南市安平區國勝路82號 城郭 1624年 48 臺南北極殿 台南市中西區民權路二段89號 寺廟 1671年 49 台南開元寺 台南市北區北園街89號 寺廟 1690年 50 台南三山國王廟 台南市北區西門路三段100號 寺廟 1742年 51 四草砲臺（鎮海城） 台南市安南區顯草街一段381號 關塞 1840年 52 大天后宮（寧靖王府邸） 台南市中西區永福路二段227巷18號 寺廟 1664年 53 開基天后宮 台南市北區自強街12號 寺廟 1647年 54 臺灣府城隍廟 台南市中西區青年路133號 寺廟 1669年 55 兌悅門 台南市中西區文賢路與信義街122巷交叉口 城郭 1835年 56 台南地方法院 台南市中西區府前路一段307號 衙署 1912年 57 原日軍臺灣步兵第二聯隊營舍 台南市東區大學路1號 其他 1912年 58 台南火車站 台南市東區北門路二段4號 車站 1851年 59 原台南州廳 台南市中西區中正路1號 衙署 1916年 60 熱蘭遮城城垣暨城內建築遺構 台南市安平區古堡段 城郭 1623年 61 南鯤鯓代天府 台南市北門區蚵寮468號 寺廟 1662年 62 原台南水道 台南市山上區山上里16號 產業設施 1912年 63 鳳山縣舊城 高雄市左營區興隆段158-1號 城郭 1722年 64 臺灣煉瓦會社打狗工場 高雄市三民區中華橫路220號 產業設施 1897年 65 鳳山龍山寺 高雄市鳳山區中山路7號 寺廟 1735年 66 竹仔門電廠 高雄市美濃區竹門20號 產業設施 1909年 67 恆春古城 屏東縣恆春鎮城南城北城西等三里 城郭 1875年 68 魯凱族好茶舊社 屏東縣霧臺鄉好茶段 其他 明代以前 69 下淡水溪鐵橋 屏東縣屏東市與高雄市大樹區竹寮里間跨高屏溪 橋樑 1914年 70 澎湖天后宮 澎湖縣馬公市正義街1號 寺廟 1563年 71 西嶼西臺 澎湖縣西嶼鄉外垵村278地號 關塞 1886年 72 媽宮古城 澎湖縣馬公市金龍路 城郭 1887年 73 西嶼燈塔 澎湖縣西嶼鄉外垵村195號 燈塔 1778年 74 西嶼東臺 澎湖縣西嶼鄉內垵段379-1地號 關塞 1887年 75 湖西拱北砲臺 澎湖縣湖西鄉大城北段1071地號 關塞 1886年 76 馬公風櫃尾荷蘭城堡 澎湖縣馬公市風櫃尾段1128地號 城郭 1622年 77 馬公金龜頭砲臺 澎湖縣馬公段2664、2664-3地號 關塞 明代以前 78 瓊林蔡氏祠堂 金門縣金湖鎮瓊林街13號 寺廟 清康熙年間 79 陳禎墓 金門縣金沙鎮黃龍山上 墓葬 明代以前 80 邱良功母節孝坊 金門縣金城鎮莒光路一段觀音亭邊 牌坊 1812年 81 文臺寶塔 金門縣金城鎮南磐山南端 其他 1387年 82 水頭黃氏酉堂別業 金門縣金城鎮前水頭55號 宅第 清嘉慶年間 83 陳健墓 金門縣金沙鎮東珩里外 墓葬 明代以前 84 金門朱子祠 金門縣金湖鎮珠埔北路35號 祠堂 1781年 85 虛江嘯臥碣群 金門縣金城鎮南磐山南端 碑碣 明代 86 東犬燈塔 連江縣莒光鄉福正段26地號 燈塔 1872年 87 麥寮拱範宮 雲林縣麥寮鄉中正路3號 祠廟 1685 直轄市定古蹟[編輯] 1997年4月以前公告為二級古蹟者（直轄市部分）[編輯] # 古 蹟 名 稱 地 址 類型 建成年代 1 大龍峒保安宮 台北市大同區哈密街61號 祠廟 1805 2 台北公會堂 台北市中正區延平南路98號 其他 1936 3 艋舺龍山寺 台北市萬華區廣州街211號 祠廟 1740 4 欽差行臺 台北市中正區南海路53號 衙署 1889 33 打狗英國領事館 高雄市鼓山區蓮海路18號 衙署 1866 34 旗後砲臺 高雄市旗津區旗後山頂 關塞 1875 1997年4月以後公告的市定古蹟[編輯] 台北市[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 建成年代 1 東和禪寺鐘樓 台北市中正區 其他 1930 2 寶藏巖 台北市中正區汀州路3段230巷23號 祠廟 清康熙年間 3 紫藤廬 台北市大安區新生南路3段16巷1號 其他 1920? 4 台北撫臺街洋樓 台北市中正區延平南路26號 其他 1910? 5 台北監獄圍牆遺蹟 台北市大安區金山南路 其他 1910 6 臺灣師範大學原台北高等學校講堂 台北市大安區和平東路1段162號 其他 1929 7 臺灣大學原帝大校舍 （舊圖書館、行政大樓、文學院） 台北市大安區羅斯福路4段1號 其他 1928 8 長老教會北投教堂 台北市北投區中央南路1段77號 其他 1912 9 北投普濟寺 台北市北投區溫泉路112號 祠廟 1905 10 北投臺灣銀行舊宿舍 台北市北投區溫泉路103號 宅第 日大正年間 11 草山教師研習中心 台北市北投區陽明山建國街2號 其他 1929 12 台大醫院舊館 台北市中正區常德街1號 其他 1916 13 台大醫學院舊館 台北市中正區仁愛路1段1號 其他 1907 14 臺灣廣播電臺放送亭 台北市中正區228和平公園 其他 1934 15 台北第一高女 （台北市立第一女子高級中學） 台北市中正區重慶南路1段165號 其他 1930 16 原台北北警察署（今大同分局） 台北市大同區寧夏路89號 衙署 1933 17 臨濟護國禪寺 台北市中山區玉門街9號 祠廟 1900 18 建國中學紅樓 台北市中正區南海路56號 其他 1908 19 臺灣總督府交通局遞信部 （交通部舊址） 台北市中正區長沙街1段2號 衙署 1925? 20 原台北信用組合 台北市中山區衡陽路87號 其他 1927 21 臺灣電力株式會社社長宿舍 台北市中正區延平南路119號 宅第 1910 22 臺灣銀行 台北市中正區重慶南路1段120號 其他 1938 23 帝國生命會社舊廈 台北市中正區博愛路162號 其他 1930? 24 臺灣總督府電話交換局 台北市中正區博愛路168號 其他 1937 25 濟南基督長老教會 台北市中正區中山南路3號 其他 1916 26 台大法學院 台北市中正區徐州路21號 其他 1919 27 台北市政府舊廈 （原建成小學校、今台北當代美術館） 台北市大同區長安西路39號 其他 1921 28 吟松閣 台北市北投區幽雅路21號 其他 1934 29 臺灣大學校門 台北市大安區羅斯福路4段1號 其他 1931 30 台北市政府衛生局舊址 台北市中山區長安西路15號 其他 1930 32 台北工業學校紅樓 （台北科技大學紅樓） 台北市大安區忠孝東路3段1號 其他 1918 33 三井物產株式會社舊廈 台北市中正區館前路54號 其他 1920 34 士林公有市場 台北市士林區大南路89號 其他 1910 35 草山御賓館 台北市士林區新園街1號 宅第 1923 36 前日軍衛戍醫北投分院 台北市北投區新民路60號 其他 日大正初年 37 北投文物館（原佳山旅館） 台北市北投區幽雅路32號 其他 1925 38 婦聯總會 台北市中正區長沙街1段27號 其他 1915? 39 圓山別莊 台北市中山區中山北路3段181號 其他 1914 40 中山基督長老教會 台北市中山區林森北路62號 教堂 1937 41 大稻埕辜宅 台北市大同區歸綏街303巷9號 宅第 1920? 42 北投不動明王石窟 台北市北投區幽雅路 其他 1925 43 艋舺謝宅 台北市萬華區西昌街88號 宅第 1799 44 老松國小 台北市萬華區桂林路64號 其他 1896 45 台北清真寺 台北市大安區新生南路二段62號 祠廟 1958 46 龍安坡黃宅濂讓居 台北市大安區和平東路二段76巷4號 宅第 1897 47 芳蘭大厝 台北市大安區基隆路三段155巷174號 宅第 1806 48 內湖庄役場會議室 台北市內湖區內湖路二段342號 衙署 1930 49 內湖郭氏古宅 台北市內湖區文德路241巷19號 宅第 1919 50 蔡瑞月舞蹈研究社 台北市中山區 其他 1920 51 建國啤酒廠 （原高砂麥酒株式會社） 台北市中山區 其他 1920 52 萬華林宅 台北市萬華區西園路一段306巷24、26號 宅第 1932 53 慈雲寺 台北市萬華區漢口街二段119、121、123號 祠廟 ??? 54 潘宮籌墓 台北市士林區 陵墓 1870 55 蔣中正宋美齡故居 台北市士林區福林路60號 宅第 1950 56 北投穀倉 台北市北投區大同街一段153號 其他 ??? 57 大同之家（含網球場） 台北市中正區重慶南路 - 58 西本願寺鐘樓 台北市萬華區中華路一段 - 1923 59 西本願寺樹心會館 台北市萬華區中華路一段 - 1923 60 晉德宮 台北市萬華區康定路13號 祠廟 1862 61 原臺灣軍司令官官邸 台北市中正區南昌路一段136號 宅第 1909 高雄市[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 建成年代 1 內惟李氏古宅 高雄市鼓山區內惟路379巷11號 宅第 1931 2 打狗公學校（今為旗津國小） 高雄市旗津區中洲三路623號 書院 1935 3 武德殿 高雄市鼓山區登山街36號 其他 1924 台中市[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 建成年代 1 社口林宅 台中市神岡區中山路600巷8,9,10號 宅第 1875 2 大甲文昌祠 台中市大甲區文武路116號 祠廟 1888 3 磺溪書院 台中市大肚區文昌路60號 書院 1889 4 林氏貞孝坊 台中市大甲區順天路119號 牌坊 1839 5 吳鸞旗墓園 台中市太平區 陵墓 1889 6 北屯文昌廟 台中市北屯區昌平路2段41號 祠廟 1825 7 萬和宮（台中市） 台中市南屯區萬和路1段51號 祠廟 1684 8 張家祖廟 台中市西屯區協和里安和路111號 祠廟 1904 9 台中西屯張廖家廟 台中市西屯區西安街205巷1號 祠廟 1886 10 台中樂成宮 台中市東區旱溪街48號 祠廟 1790 11 台中林氏宗祠 台中市南區民主里國光路55號 祠廟 1919 11 清水社口楊宅 台中市清水區鎮新南路116巷1號、3號 宅第 1863 11 原梧棲官吏派出所及宿舍群 台中市梧棲區梧棲路142號 衙署 1919 11 神岡呂汝玉墓園 台中市豐原區社皮里三角路221巷內 陵墓 1926 縣（市）定古蹟[編輯] 1997年4月以前公告為三級古蹟者[編輯] 北北基[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 建成年代 1 大稻埕霞海城隍廟 台北市大同區迪化街一段61號 祠廟 1856 2 艋舺地藏庵 台北市萬華區西昌街245號 祠廟 1760 3 士林慈諴宮 台北市士林區大南路84號 祠廟 1796 4 芝山巖惠濟宮 台北市士林區至誠路一段326巷26號 祠廟 1752 5 陳悅記祖宅（老師府） 台北市大同區延平北路四段231號 祠廟 1807 6 台北水源地唧筒室 台北市中正區思源路1號 其他 1907 7 原臺灣教育會館 台北市中正區南海路54號 其他 1931 8 義芳居古厝 台北市大安區基隆路3段155巷128號 宅第 1876 9 艋舺清水巖 台北市萬華區康定路81號 祠廟 1790 10 艋舺青山宮 台北市萬華區貴陽街2段218號 祠廟 1859 11 陳德星堂 台北市大同區寧夏路27號 祠廟 1891 12 景美集應廟 台北市文山區景美街37號 祠廟 1860 13 台北孔子廟 台北市大同區大龍街275號 祠廟 1875 14 學海書院 台北市萬華區環河南路2段93號 書院 1843 15 芝山岩隘門 台北市士林區至誠路1段326巷26號 關塞 1825 16 林秀俊墓 台北市內湖區文德段五小段三三三地號 （台北市內湖區舊宗路二段與民權東路六段11巷交叉路口草坪上） 陵墓 1774 17 黃氏節孝坊 台北市中正區台北228公園內 牌坊 1882 18 周氏節孝坊 台北市北投區豐年路1段36號 牌坊 1861 19 急公好義坊 台北市中正區台北228公園內 牌坊 1888 20 勸業銀行舊廈 台北市中正區襄陽路25號 其他 1933 21 臺灣總督府交通局鐵道部 台北市大同區延平北路一段1號 其他 1887 22 台北郵局 台北市中正區忠孝西路1段114號 其他 1930 23 前美國駐台北領事館 台北市中山區中山北路2段18號 衙署 1925 24 西門紅樓 台北市萬華區成都路10號 其他 1908 25 台北第三高女（中山女中） 台北市中山區長安東路2段141號 其他 1937 26 北投溫泉浴場 台北市北投區中山路2號 其他 1913 27 吳沙墓 新北市貢寮區 陵墓 1798 28 金字碑 新北市瑞芳區 碑碣 1867 29 蘆洲李宅 新北市蘆洲區中正路243巷11號 宅第 1857 30 深坑黃氏永安居 新北市深坑區萬順寮1號 宅第 1912 31 淡水龍山寺 新北市淡水區中山路95巷22號 祠廟 1853 32 淡水福佑宮 新北市淡水區中正路200號 祠廟 1796 33 新莊武聖廟 新北市新莊區新莊路340號 祠廟 1760 34 新莊文昌祠 新北市新莊區碧江街20號 祠廟 1875 35 頂泰山巖 新北市泰山區應化街32號 祠廟 1853 36 五股西雲寺 新北市五股區西雲路179巷3號 祠廟 1752 37 新莊慈祐宮 新北市新莊區新莊路218號 祠廟 1731 38 大觀義學 新北市板橋區西門街5號 書院 1863 39 馬偕墓 新北市淡水區真理街26號 陵墓 1901 40 虎字碑 新北市貢寮區 碑碣 1867 41 雄鎮蠻煙碑 新北市貢寮區 碑碣 1867 42 枋橋建學碑 新北市板橋區文化路1段23號 碑碣 1908 43 民族英雄樹林十三公抗日成仁紀念碑 新北市樹林區樹新路與俊英街口 碑碣 1955 43 前清淡水總稅務司官邸 新北市淡水區真理街15號 衙署 1866 44 獅球嶺砲台 基隆市仁愛區 關塞 1884 45 白米甕砲台 基隆市中山區 關塞 1900 46 獅球嶺隧道 基隆市安樂區 其他 1890 桃竹苗[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 建成年代 1 壽山巖觀音寺 桃園縣龜山鄉西嶺頂18號 祠廟 1797 2 蓮座山觀音寺 桃園縣大溪鎮 祠廟 1801 3 大溪齋明寺 桃園縣大溪鎮齋明街153號 祠廟 清道光年間 4 新屋范姜祖堂 桃園縣新屋鄉中正路110巷9號 祠廟 1854 5 桃園景福宮 桃園縣桃園市中正路208號 祠廟 1813 6 蘆竹五福宮 桃園縣蘆竹市五福村60號 祠廟 1739 7 龍潭聖蹟亭 桃園縣龍潭鄉凌雲村聖亭路 其他 1875 8 桃園縣忠烈祠 桃園縣桃園市成功路三段200號 祠廟 1935 9 竹北問禮堂 新竹縣竹北市東平里4鄰六家24號 祠廟 1832 10 北埔慈天宮 新竹縣北埔鄉北埔村五鄰北埔街1號 祠廟 1853 11 新埔潘宅 新竹縣新埔鎮和平街90號 宅第 1765 12 新埔上枋寮劉宅 新竹縣新埔鎮上寮里238號 宅第 1781 13 新埔褒忠亭 新竹縣新埔鎮下寮里43號 祠廟 1788 14 竹北采田福地 新竹縣竹北市新國里新國村142號 祠廟 1760 15 新埔劉家祠 新竹縣新埔鎮和平街104號 祠廟 1864 16 關西鄭氏祠堂 新竹縣關西鎮明德路56號 祠廟 1834 17 新竹鄭氏家廟 新竹市北區北門街175號 祠廟 1853 18 新竹長和宮 新竹市北區北門街135號 祠廟 1742 19 新竹都城隍廟 新竹市北區中正路75號 祠廟 1748 20 新竹關帝廟 新竹市東區關帝里南門街101號 祠廟 1776 21 新竹金山寺 新竹市東區仙水里金山路201號 祠廟 1853 22 李錫金孝子坊 新竹市東區青草湖段443-1號 牌坊 1882 23 張氏節孝坊 新竹市北區金山路115號 牌坊 1871 24 蘇氏節孝坊 新竹市北區武陵段719地號 牌坊 1890 25 楊氏節孝坊 新竹市北區石坊里石坊街4號 牌坊 1824 26 苗栗文昌祠 苗栗縣苗栗市中正路756號 祠廟 1887 27 中港慈裕宮 苗栗縣竹南鎮民生路7號 祠廟 1658 28 賴氏節孝坊 苗栗縣苗栗市大同裡苗栗段767之17地號 牌坊 1883 中彰投[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 建成年代 1 餘三館 彰化縣永靖鄉中山路1段451巷2號 宅第 1872 2 鹿港天后宮 彰化縣鹿港鎮中山路430號 祠廟 1753 3 鹿港文武廟 彰化縣鹿港鎮青雲路2號 祠廟 1811 4 鹿港地藏王廟 彰化縣鹿港鎮力行街2號 祠廟 1815 5 鹿港城隍廟 彰化縣鹿港鎮中山路366號 祠廟 1754 6 鹿港三山國王廟 彰化縣鹿港鎮中山路276號 祠廟 1737 7 鹿港興安宮 彰化縣鹿港鎮中山路89號 祠廟 1664 8 二林仁和宮 彰化縣二林鎮中正路58號 祠廟 1721 9 彰化西門福德祠 彰化縣彰化市中華路243號 祠廟 1811 10 彰化開化寺 彰化縣彰化市光華里中華路134號 祠廟 1724 11 節孝祠 彰化縣彰化市公園路1段51號 祠廟 1887 12 定光佛廟（汀州會館） 彰化縣彰化市光復路140號 祠廟 1761 13 彰化慶安宮 彰化縣彰化市永樂街78號 祠廟 1818 14 彰化懷忠祠 彰化縣彰化市民權路169巷2-3號 祠廟 1733 15 彰化關帝廟 彰化縣彰化市民族路467號 祠廟 1735 16 虎山岩 彰化縣花壇鄉虎山街1號 祠廟 1747 17 芬園寶藏寺 彰化縣芬園鄉彰南路3段100號 祠廟 1672 18 南瑤宮 彰化縣彰化市南瑤里南瑤路43號 祠廟 1738 19 興賢書院 彰化縣員林鎮中正里三民街1號 書院 1807 20 月眉厝龍德廟 南投縣草屯鎮碧山路1158號 祠廟 1785 21 草屯燉倫堂 南投縣草屯鎮芬草路335號 祠廟 1824 22 登瀛書院 南投縣草屯鎮史館路文昌巷30號 書院 1847 23 明新書院 南投縣集集鎮東昌巷4號 書院 1885 24 藍田書院 南投縣南投市文昌街140號 書院 1833 25 林鳳池舉人墓 南投縣鹿谷鄉中村巷23號 陵墓 1870 26 楠仔腳蔓社學堂遺蹟 南投縣信義鄉 其他 1887 27 永濟義渡 南投縣名間鄉 其他 1879 28 竹山社寮敬聖亭 南投縣竹山鎮集山路1段1738號 其他 1861 29 國姓鄉北港溪石橋（糯米橋） 南投縣國姓鄉 橋樑 1941 雲嘉南[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 建成年代 1 廖家祠堂 雲林縣西螺鎮福興路222號 祠廟 清末 3 北港義民廟 雲林縣北港鎮旌義街20號 祠廟 1788 4 振文書院 雲林縣西螺鎮興農西路6號 書院 1812 5 大埤三山國王廟 雲林縣大埤鄉大德村新街20號 祠廟 1889 6 新港奉天宮 嘉義縣新港鄉新民路53號 祠廟 1811 7 半天岩紫雲寺 嘉義縣番路鄉民和村2鄰岩仔6號 祠廟 1682 8 新港大興宮 嘉義縣新港鄉大興村12鄰中正路73號 祠廟 1804 9 新港六興宮 嘉義縣新港鄉溪北村9鄰溪北路65號 祠廟 1826 10 大士爺廟 嘉義縣民雄鄉中樂路81號 祠廟 1797 11 吳鳳廟 嘉義縣中埔鄉社口村23鄰社口1號 祠廟 清嘉慶末年 12 嘉義城隍廟 嘉義市東區吳鳳北路168號 祠廟 1715 13 王祖母許太夫人墓 嘉義市羌母寮41號 陵墓 1839 14 八掌溪義渡 嘉義市彌陀路1號 其他 1847 15 學甲慈濟宮 台南市學甲區濟生路170號 祠廟 1661 16 佳里震興宮 台南市佳里區佳里興325號 祠廟 1868 17 佳里金唐殿 台南市佳里區中山路289號 祠廟 1698 18 大仙寺 台南市白河區仙草里岩前1號 祠廟 1701 19 善化慶安宮 台南市善化區東關里中山路470號 祠廟 1701 20 台南法華寺 台南市法華街100號 祠廟 1664 21 台南開基靈祐宮 台南市民族路2段208巷31號 祠廟 1671 22 妙壽宮 台南市古堡街1號 祠廟 1755 23 台南鄭氏家廟 台南市忠義路2段36號 祠廟 1663 24 台南報恩堂 台南市忠義路2段38巷8號 祠廟 1861 25 擇賢堂 台南市中正路21巷15號 祠廟 1879 26 台南天壇 台南市忠義路2段84巷16號 祠廟 1854 27 陳德聚堂 台南市永福路2段152巷20號 祠廟 1661 28 開基武廟原正殿 台南市新美街114號 祠廟 1669 29 萬福庵照牆 台南市民族路2段317巷5號 祠廟 1664 30 台南德化堂 台南市府前路1段178號 祠廟 1814 31 總趕宮 台南市中正路131巷13號 祠廟 清嘉慶 32 台南東嶽殿 台南市民權路1段110號 祠廟 1673 33 台南景福祠 台南市普濟街44號 祠廟 1750 34 風神廟 台南市民權路3段143巷80號 祠廟 1739 35 台南水仙宮 台南市神農街1號 祠廟 1703 36 大觀音亭 台南市成功路86號 祠廟 1678 37 台南興濟宮 台南市成功路86號 祠廟 1684 38 西華堂 台南市西華街59巷16號 祠廟 1750 39 海山館 台南市效忠街52巷7號 祠廟 清康熙年間 40 全台吳氏大宗祠 台南市中區觀音里成功路175巷57號 祠廟 1868 41 臺灣府城大南門 台南市南門路34巷32-1號 城郭 1736 42 臺灣府城城垣小東門段殘蹟 台南市大學路1號 城郭 1788 43 臺灣府城城垣南門段殘蹟 台南市大埔街97號 城郭 1788 44 臺灣府城大東門 台南市東門路1段302號 城郭 1736 45 安平小砲臺 台南市安平區 關塞 1840 46 臺灣府城巽方砲臺（巽方靖鎮） 台南市光華街10號 關塞 1836 47 藩府曾蔡二姬墓 台南市南區 陵墓 明永曆年間 48 藩府二鄭公子墓 台南市南區 陵墓 明永曆年間 49 曾振暘墓 台南市南區 陵墓 1642 50 接官亭 台南市民權路3段143巷7號前 牌坊 1777 51 蕭氏節孝坊 台南市府前路1段304巷9號 牌坊 1800 52 重道崇文坊 台南市公園路356號 牌坊 1815 53 烏鬼井 台南市自強街146巷10號 其他 荷蘭年代 54 台南延平街古井 台南市延平街148巷3號 其他 1851 55 原英商德記洋行 台南市安北路194號 其他 1860 56 原德商東興洋行 台南市安北路183巷19號 其他 1860 57 台南石鼎美古宅 台南市安新里西門路二段 宅第 1843 高高屏[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 建成年代 1 鳳山舊城孔子廟崇聖祠 高雄市左營區蓮潭路47號 祠廟 1684 2 旗後天後宮 高雄市旗津區廟前路86號 祠廟 1673 3 雄鎮北門 高雄市鼓山區蓮海路6號 關塞 1875 4 旗後燈塔 高雄市旗津區旗下巷34號 其他 1883 5 陳中和墓 高雄市苓雅區福安路326號 陵墓 1930 6 鳳儀書院 高雄縣鳳山市中正路129巷3弄12號 書院 1814 7 鳳山縣城殘蹟 高雄縣鳳山市曹公路25之3號 城郭 1788 8 明寧靖王墓 高雄縣湖內鄉 陵墓 1683 9 甲仙鎮海軍墓 高雄縣甲仙鄉五里路58號 陵墓 1886 10 萬山岩雕 高雄縣茂林鄉 其他 ??? 11 瀰濃莊敬字亭 高雄縣美濃鎮 其他 1769 12 竹門電廠 高雄縣美濃鎮竹門20號 其他 1909 13 佳冬蕭宅 屏東縣佳冬鄉溝渚路1號 宅第 1834 14 六堆天后宮 屏東縣內埔鄉廣濟路164號 祠廟 1803 15 屏東書院 屏東縣屏東市勝利路38號 書院 1939 16 萬金天主教堂 屏東縣萬巒鄉萬興路24號 教堂 1869 17 阿猴城門（朝陽門） 屏東市中山公園 關塞 1836 18 茄冬西隘門 屏東縣佳冬鄉 關塞 1890 19 新北勢庄東柵門 屏東縣內埔鄉懷忠路1號 關塞 1786 20 建功庄東柵門 屏東縣新埤鄉建功路150號 關塞 1883 21 石頭營聖蹟亭 屏東縣枋寮鄉玉泉村大嚮營段947地號 其他 1876 22 佳冬楊氏宗祠 屏東縣佳冬鄉冬根路19之30號 祠廟 1923 東部[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 建成年代 1 昭應宮 宜蘭縣宜蘭市中山路160號 祠廟 1812 2 吉安慶修院 花蓮縣吉安鄉中興路349號 祠廟 1922 3 吉安橫貫道路開鑿記念碑 花蓮縣吉安鄉干城村吉安段4781-9號 其他 1918 離島[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 建成年代 1 蔡廷蘭進士第 澎湖縣馬公市雙頭掛29號 宅第 1846 2 澎湖二崁陳宅 澎湖縣西嶼鄉二崁村6號 宅第 1910 3 文澳城隍廟 湖縣馬公市西文里3鄰25號 祠廟 1727 4 臺廈郊會館 澎湖縣馬公市中山路6巷9號 祠廟 清乾隆時期 5 施公祠及萬軍井 澎湖縣馬公市中央街1巷 祠廟 1696 6 馬公觀音亭 澎湖縣馬公市介壽路7號 祠廟 1696 7 媽宮城隍廟 澎湖縣馬公市光明路8鄰20號 祠廟 1779 8 四眼井 澎湖縣馬公市中央街40號 其他 1592? 9 西山前李宅 金門縣金沙鎮西山前17,18號 宅第 1884 10 古寧頭振威第 金門縣金寧鄉北山21號 宅第 1789 11 盧若騰故宅及墓園 金門縣金城鎮賢奄村賢厝9號 宅第 ??? 12 魁星樓（奎閣） 金門縣金城鎮 祠廟 1836 13 豐蓮山牧馬侯祠 金門縣金城鎮庵前村後豐蓮山麓 祠廟 1843 14 瓊林一門三節坊 金門縣金湖鎮 牌坊 1831 15 陳禎恩榮坊 金門縣金沙鎮 牌坊 ??? 16 邱良功墓園 金門縣金湖鎮 陵墓 1819 17 蔡攀龍墓 金門縣金湖鎮 陵墓 1799 18 漢影雲根碣 金門縣金城鎮 碑碣 1654 19 清金門鎮總兵署 金門縣金城鎮浯江街53號 衙署 1682 20 海印寺、石門關 金門縣太武山 其他 宋咸淳年間 21 古寧頭水尾塔 金門縣金寧鄉 其他 清乾隆年間 22 大埔石刻 連江縣莒光鄉大坪村大坪段620地號 碑碣 1630 23 東湧燈塔 連江縣東引鄉樂華村142地號 其他 1904 1997年4月以後公告之縣（市）定古蹟[編輯] 省轄市[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 建成年代 1 新竹州圖書館 新竹市文化街8號 其他 1925 2 新竹水仙宮 新竹市北區北門街135號 祠廟 1863 3 新竹神社殘蹟 新竹市北區崧嶺路122號 其他 1918 4 新竹信用組合 新竹市大同路130號 其他 ??? 5 新竹專賣局 新竹市東區東門街59號 其他 1935 6 新竹市役所 新竹市北區中央路116號 衙署 ??? 7 香山驛 新竹市香山區朝山裡中華路五段349巷2弄27號 其他 1928 8 台中公園湖心亭 臺中市北區公園路37號之1號 其他 9 積善樓 臺中市北屯區興安路一段163號 其他 ??? 10 嘉義仁武宮 嘉義市東區北榮街54號 祠廟 1701 11 嘉義營林俱樂部 （阿里山林場招待所） 嘉義市東區共和路370號 其他 1914 12 北門驛 嘉義市東區共和路482號 其他 1912? 13 日本神社附屬館所 （原嘉義神社附屬館所） 嘉義市東區公園街42號 其他 1915 14 嘉義車站 嘉義市西區中山路528號 其他 1896 15 菸酒公賣局嘉義分局 嘉義市西區中山路659號 其他 1936 16 嘉義蘇周連宗祠 嘉義市東區垂楊路326號 祠廟 1896 17 原台南公會堂 （台南社教館） 台南市中西區民權路2段30號 其他 1911 18 原台南測候所（2003年升格為國定古蹟） 台南市中西區公園路21號 其他 1898 19 原台南合同廳舍 （台南市消防隊第二分隊） 台南市中西區中正路2之1號 其他 1938 20 原日本勸業銀行台南支店 （土地銀行台南分行） 台南市中西區中正路28號 其他 1937 21 原林百貨 台南市中西區忠義路2段63號 其他 1932 22 原臺南武德殿 （忠義國小禮堂） 台南市中西區忠義路2段2號 其他 1936 23 原台南州廳 台南市中西區中正路1號 衙署 1916 24 原臺南警察署 （台南市警察局） 台南市中西區南門路37號 衙署 1931 25 原嘉南大圳組合事務所 （嘉南農田水利會） 台南市中西區友愛街25號 其他 1940 26 原臺南愛國婦人會館 （台南市立圖書館中區分館） 台南市中西區府前路1段195號 其他 日大正年間 27 原台南高等女子學校本館 （台南女中自強樓） 台南市中西區大埔街97號 其他 1917 28 原台南州知事官邸 台南市東區衛民街1號 宅第 1900 29 原台南中學校講堂 台南市北區北門路2段125號 其他 1918 30 大井頭 台南市中西區民權路二段225號 其他 ??? 31 國立台南第一高級中學 行政教學大樓及小禮堂 台南市東區民族路一段1號 其他 ??? 32 原台南高等工業學校校舍 （國立成功大學） 台南市東區大學路1號 其他 ??? 33 原日軍步兵第二聯隊營舍 台南市東區大學路1號 其他 34 後壁黃家古厝 台南市後壁區後壁里40號 宅第 1926 縣定古蹟[編輯] # 古蹟名稱 地址 類型 建成年代 1 永和網溪別墅 新北市永和區博愛街7號 宅第 1919 2 三重先嗇宮 新北市三重區五谷王北街77號 祠廟 1755 3 淡水外僑墓園 新北市淡水區真理街3巷 陵墓 1867 4 淡水禮拜堂 新北市淡水區馬偕街8號 教堂 1933 5 滬尾偕醫館 新北市淡水區馬偕街6號 其他 1873 6 滬尾湖南勇古墓 新北市淡水區 陵墓 1883 7 英商嘉士洋行倉庫 新北市淡水鎮鼻頭街22號 其他 清治時期 8 淡水海關碼頭 新北市淡水區中正路259號 其他 清治時期 9 淡水氣候觀測所 新北市淡水區中正東路42巷6號 其他 日治時期 10 淡水水上機場 新北市淡水區中正東路42巷7號 其他 日治時期 11 舊山線勝興車站 苗栗縣三義鄉勝興村89號 其他 1906 12 摘星山莊 台中市潭子區潭富路2段88號 宅第 1871 13 神岡筱雲山莊 台中市神岡區三角村五鄰大豐路116號 宅第 1866 14 舊山線泰安舊站 台中市后里區泰安村福星路52號 其他 日治時期 15 鹿港南靖宮 彰化縣洛津里埔頭街74號 祠廟 1898 16 鹿港公會堂 彰化縣洛津里埔頭街72號 衙署 日治時期 17 鹿港隘門 彰化縣鹿港鎮 關塞 清治時期 18 竹山連興宮 南投縣竹山鎮下橫街28號 祠廟 -- 19 鐵線橋通濟宮 台南市新營區鐵線橋40號 寺廟 1692 20 關子嶺碧雲寺 台南市白河區火山1號 祠廟 1747 21 新營太子宮 台南市新營區45之2號 祠廟 1663 22 麻豆總爺糖廠 台南市麻豆區總爺5號 其他 1910 23 橋仔頭糖廠 高雄市橋頭區興糖路247號 其他 1901 24 竹寮取水站 高雄市大樹區竹寮路47號 其他 1911 25 旗山鎮農會 高雄市旗山區中山路67號 其他 1914 26 龍肚莊裡社貞官伯公 高雄縣美濃鎮 其他 1737 27 瀰濃莊裡社貞官伯公 高雄市美濃區 其他 1736 28 九芎林里社真官伯公 高雄縣美濃鎮 其他 1738 29 瀰濃東門樓 高雄市美濃區 城郭 1755 30 金瓜寮聖蹟亭 高雄市美濃區 其他 -- 31 旗山天后宮 高雄市旗山區永福街23巷16號 祠廟 1816 32 旗山國小 高雄縣旗山鎮華中街十鄰44號 其他 1920 33 旗山鼓山國小 高雄市旗山區文中路7號 其他 1920 34 碧霞宮 宜蘭市城隍街52號 祠廟 1896 35 二結農會穀倉 宜蘭縣五結鄉復興中路37號 其他 1920 36 武暖石板橋 宜蘭縣礁溪鄉 橋樑 1891 37 大埔永安石板橋 宜蘭縣五結鄉 橋樑 1881 38 第一賓館 澎湖縣馬公市 其他 -- 39 乾益堂中藥行 澎湖縣馬公市中央街42號 其他 -- 40 高雄關稅局馬公支關 澎湖縣馬公市臨海路31號 其他 -- 41 西嶼內垵塔公塔婆 澎湖縣西嶼鄉 其他 清治時期 42 鎖港南、北石塔 澎湖縣馬公市 其他 清治時期 43 林投日軍上陸紀念碑 澎湖縣湖西鄉 碑碣 日治時期 44 龍門裡正角日軍上陸紀念碑 澎湖縣湖西鄉 碑碣 日治時期 45 將軍第 金門縣金城鎮珠浦北路24號 宅第 1881 46 文應舉墓 金門縣金城鎮 陵墓 1830 47 東溪鄭氏家廟 金門縣金沙鎮東溪14號 祠廟 1848 48 西山前李氏家廟 金門縣金沙鎮西山前22號 祠廟 清嘉慶年間 49 浦邊周宅 金門縣金沙鎮浦邊95號 宅第 1800年左右 50 觀德橋 金門縣金沙鎮 橋樑 1850 51 慈德宮 金門縣金沙鎮 祠廟 明末 52 黃偉墓 金門縣金沙鎮 陵墓 明嘉靖年間 53 黃汴墓 金門縣金沙鎮 陵墓 -- 54 陳顯墓 金門縣金湖鎮 陵墓 明成祖年間 55 楊華故居 金門縣金寧鄉 宅第 清嘉慶年間 56 烈嶼吳秀才厝 金門縣烈嶼鄉 宅第 1876 參見[編輯] 臺灣文化資產火災列表   2014-10-17 11:54:10 邱少峻   熊捕食迴游的鮭魚，並把殘骸丟棄在森林中，陸域動植物因此獲得了海洋的養分。 在北美，沒有一種野生動物的景觀，比得上熊群聚集在溪流邊、用熊掌捕撈產卵的鮭魚。這些飢腸轆轆的熊，長久以來一直吸引了眾人的目光，尤其是那些漁業經營者，他們曾在1940年代晚期，提出大規模撲殺阿拉斯加熊隻的計畫，好降低這些掠食者傷害鮭魚族群帶來的「經濟損失」。事實上，幾篇聳動的報導還暗示，除非熊的族群數量受到控制，否則阿拉斯加有可能陷入「財政與社會崩潰」的危機。 所幸，人們拿出了常識判斷的能力，熊隻撲殺計畫從未實施，而科學界對熊、鮭魚兩者交互作用的興趣也逐漸淡去。直到最近，研究人員才新發現了這兩種動物之間的關係。這項發現徹底改變了舊有的觀念，包括鮭魚、溪流與周邊林地相互影響的方式，以及應該如何管理這些野生動物和棲境。 我們致力這項研究已經超過10年。在這段期間，檢查過數萬個鮭魚屍塊，與焦躁不安的熊近距離接觸過無數次。我們的發現連自己也吃了一驚：事實上，熊藉著拋棄吃剩的鮭魚殘骸，散播養份，滋養了森林。當然這並不是牠們的原意，但是這麼做的結果，就是這些大型掠食者透過鮭魚身體組織，將源自海洋的高價值養份，帶到溪邊的林地。在那裡，鮭魚殘骸供養了許多動、植物。這種從海洋到溪流再到林地的養份流動，不但出乎意料，同時也是前所未有、由下往上的資源移動。深入了解這類掠食者與牠們最愛獵物的生活史，幫助我們和其他科學家拼湊出這種不尋常的養份傳遞系統是如何運作的。 生態系的工程師 太平洋的鮭魚，包括國王鮭、銀鮭、狗鮭、粉紅鮭、紅鮭，牠們的豐富度、體型大小、行為各異，但是所有鉤吻鮭屬（Oncorhynchus）的成員，都有著相同的生活史。每年春天，幼小的鮭魚在溪流或湖泊的砂礫中孵化，接著各自經歷一段不同的時間，最後游向大海。牠們通常在海裡生活1~4年後，就會返回出生的溪流產卵，然後死亡。年幼的鮭魚離開淡水的時候，體型都還很小，重量從不到1公克至20公克左右；但是牠們返回出生地的時候就長得相當大，重量在2~10公斤，甚至更重。儘管許多幼魚在海中死亡，但是最後能迴游並死去的成魚，從海洋帶來了大量的養份與能量到溪流與湖泊生態系。 從海洋流入的能量，對淡水生態系影響甚鉅，因為這些鮭魚的營養成份和魚群密度都十分龐大。舉例來說，產卵地的一條成年雄性狗鮭，體內平均含有130克的氮、20公克的磷，以及能量超過20000千焦耳的蛋白質及脂質。將每隻鮭魚體內的養份平均含量，乘上迴游鮭魚的總數，我們發現，阿拉斯加東南部一段250公尺長的溪流流域，在短短一個月內，就從狗鮭的身體組織，獲得了超過80公斤的氮以及11公斤的磷。 棕熊（Ursus arctos，在內陸地區又稱做灰熊）與美洲黑熊（Ursus americanus）享用鮭魚大餐的行為，屬於養份流動平衡的另一部份。對熊來說，鮭魚是很重要的營養來源，因為這些大型哺乳動物是否能生存並繁殖成功，取決於牠們在夏末和秋季儲存了多少脂質。熊一旦在初冬進入洞穴後，就不吃、不喝，長達七個月。不過，熊並非真正的「冬眠動物」，牠們的體溫會維持在周遭環境的溫度之上，因此在這幾個寒冷的月份，牠們必須製造足夠的體熱，來維持體內的代謝。另外，母我們沿著鮭魚迴游的溪流走過數百公里、檢查過牠們常常把捉到的鮭魚帶到溪岸或進入河岸（溪岸）森林後再開始享用。熊在成年後大部份時間都獨來獨往，只在春、夏兩季保留數星期求偶。牠們聚集在河岸地區捕食鮭魚的時候，會變得較具侵略性。熊與熊之間的衝突，可能是比較平和的，例如一頭熊偷了另一頭熊的魚；但牠們也可能暴力相向，這就會導致熊或牠的子代重傷或死亡。把捉到的鮭魚帶進森林裡，避開其他熊的視線，是預防衝突的方法之一。 第二種重要的行為，就是熊常常只吃鮭魚身上最營養的部位。如果鮭魚群的密度夠高，熊在小溪裡捕到一條魚所花的時間，通常不超過一分鐘，而且因為獵物數量夠多，熊很少會吃下整條魚。有一項研究分析了超過兩萬個鮭魚屍塊，結果發現，熊大約只吃掉每一條鮭魚的25%，並且會選擇魚卵等脂質最豐厚的地方。事實上，熊把鮭魚帶到河岸或森林裡後，發現捕到的是一條雄鮭或已經產卵的雌鮭，就一口都不吃，這種情形十分常見。（鮭魚一旦游入淡水就不再進食，所以牠們原本含量極高的體脂肪，會隨著迴游、產卵的過程日益減少達90%，甚至更多。） 熊挑選並吃完要吃的部位之後，就會拋棄剩下的鮭魚，回到溪邊去捉另一條。因此，熊殺死的鮭魚遠比吃下的還多。例如，在阿拉斯加東南部的一條小溪，我們觀察到一頭200公斤的母棕熊，在八小時內的數趟覓食之旅中，捕到了40條以上的狗鮭。這頭母熊從溪裡捉出超過143公斤的鮭魚（佔了她體重的70%！），儘管如此，她只吃了這頓豐盛佳餚的一小部份。 為什麼這種特殊的覓食行為，對生態系的生命力那麼重要？畢竟，就算沒有熊，鮭魚在產卵後還是會死亡，牠們的殘骸會被鳥、魚、溪裡的昆蟲分食，然後經由微生物分解，沖入海洋。然而，藉著殺死肥美鮭魚、將這些負載養份的魚帶進森林，並拋棄仍含有許多有機物的鮭魚屍體，熊提供了大量的食物及養份給溪岸的動、植物，否則牠們沒有   2014-10-17 11:45:45 家瑜   老師 教師節快樂   2014-09-28 13:58:34 周欣諺   http://www.youtube.com/watch?v=ypYUtOpdyXg&feature=player_detailpage   2014-09-26 12:01:48 葉芷妘   http://www.youtube.com/watch?v=k89hIXVX-Ug   2014-09-26 12:00:59 王雅慧   好奇號（英語：Curiosity）是一輛美國國家航空暨太空總署火星科學實驗室轄下的火星探測車，最要用於探索火星的蓋爾撞擊坑[8]，為美國國家航空暨太空總署火星科學實驗室計劃的一部份。 好奇號在2011年11月26日北美東部標準時間10:02於卡納維爾角空軍基地進入火星科學實驗室太空飛行器，並成功在2012年8月6日協調世界時05:17於伊奧利亞沼著陸[6]。好奇號經過56,300萬公里的旅程，著陸時離預定著陸點布萊德柏利降落地[7]只相差2.4公里[9]。 好奇號的任務包括：探測火星氣候及地質，探測蓋爾撞擊坑內的環境是否曾經能夠支援生命，探測火星上的水，及研究日後人類探索的可行性[10][11]。 好奇號的設計將是計畫中的火星2020探測車任務設計基礎。2012年12月，好奇號原本執行2年的探測任務被無限期延長[12]。 2014年6月24日，好奇號在發現火星上曾經有適合微生物生存的環境之後執行滿一個火星年的探測任務[13]。   2014-09-26 11:56:11 李姵霖   1975年，霍普金斯撰寫了一份多人見證UFO的報告，名為《北哈德遜公園UFO見聞》。這一事件發生在新澤西州，1975年1月12日凌晨2時 45分，喬治•奧巴斯基駕車穿行北哈德遜公園回家。突然，車上的廣播沒了聲響，正當奧巴斯基前傾身體調廣播時，他看到汽車左側出現一道亮光，他瞥了一眼，等看到光的來源時，奧巴斯基驚呆了：這是一個黑色、圓形的物體，有著垂直的發出光亮的窗戶。竟然真的看到傳說中的UFO！ 奧巴斯基為了看得更清楚，將車子減速。只見這一物體駛入一個空曠的運動場，在上空盤旋了一陣。在這一物體的兩扇窗之間，有一個面板打開了，接著一架梯子伸展出來。數秒之後，大約10個長得看似一樣的外星人現身，它們身著一套白色服裝，頭盔遮住了面容，這幾個外星人從梯子上走了下來。接著就發生了讓奧巴斯基百思不得其解的一幕，每個外星人都用一個杓子狀的器具，在地面挖了一個洞，又將挖出的物質放入袋子裡。隨後，這群外星人走進UFO後就朝北去了。整個事件持續不到4分鐘。 幾個月之後，奧巴斯基終於沒能忍住，將整個故事告訴了相識已久的霍普金斯。於是，霍普金斯和兩個調查者開始尋找當時在同一地點看到UFO降落這一場景的證人。他們找到了幾個，其中有個在公園附近一棟公寓當門房的證人說，也看到了UFO，還聽到了尖銳的聲響。UFO飛走時，公寓大廳的窗戶都被震碎了。不過，在這些證人裡，只有奧巴斯基靠得夠近，看得比較清楚。   2014-09-26 11:55:07 邱少峻   華裔馬天琪 https://www.google.com.tw/search?hl=zh-TW&site=imghp&tbm=isch&q=%E8%8F%AF%E8%A3%94%E9%A6%AC%E5%A4%A9%E7%90%AA&spell=1&sa=X&ei=iuIkVPPgF8Sj8AXzmYH4Bg&ved=0CBkQBSgA&dpr=1&biw=1440&bih=782#facrc=_&imgdii=_&imgrc=rSmpmW3XXsI2pM%253A%3BL_VhVtErblrw0M%3Bhttp%253A%252F%252Fi.ytimg.com%252Fvi%252F8zcufIYuVbc%252Fhqdefault.jpg%3Bhttp%253A%252F%252Fwww.youtube.com%252Fwatch%253Fv%253D8zcufIYuVbc%3B480%3B360   2014-09-26 11:54:56 周欣諺   http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=n9IwmRSpvDg   2014-09-26 11:54:36 李姵霖   麥田圈真的是外星人的信息嗎？澳洲北領地滕南特克里克（Tennant Creek）一處原住民自用地的管理員艾利特（Ray Aylett），7日發現原先正常的道路上出現了奇異的圓形痕跡，因為成因實在難以解釋，讓他不由得懷疑，這很可能是外星人留下的標記。 艾利特說，多年來他曾多次目擊不明飛行物體（UFO），但都沒受到攻擊或騷擾。他7日上街巡邏時發現，自從一場大雨後，一處出現了特殊的圈形痕跡，奇怪的是，圈形外的地面都相當崎嶇、凹凸不平，圈內不但相對平坦，形狀還相當完整。 所謂麥田圈，多出現於歐美國家的麥田或農田上，通常具有規模龐大、產生時間短、圖案複雜等特點。雖然自1970年代後，不少人紛紛承認許多麥田圈是他們的「惡作劇」為的只是吸引大眾目光，甚至衍生出了麥田圈廣告等產業。但仍有不少科學和人為無法解釋的麥田圈現象，有人就會稱之為「真正的麥田圈   2014-09-26 11:52:07 董恩佑   http://www.youtube.com/watch?v=33-gBOIEPvA 骨架化石喔   2014-09-26 11:50:57 張育銜   http://www.youtube.com/watch?v=Zyy9P0wFMBI   2014-09-26 11:47:29 宋振德   麥園https://sp.yimg.com/ib/th?id=HN.607987676554659239&pid=15.1&P=0   2014-09-26 11:46:45 邱少峻   http://www.youtube.com/watch?v=lbKxLKAfxjE 火星上有無生命之謎！？   2014-09-26 11:46:16 邱少峻   http://www.youtube.com/watch?v=ds7E-F-_9Ls 好奇號傳回火星上有水。有毒還有 ！？   2014-09-26 11:44:39 楊云函   http://www.youtube.com/watch?v=P4boyXQuUIw#t=25 http://www.youtube.com/watch?v=P4boyXQuUIw#t=25   2014-09-25 22:17:26 洪育德   是不是網站呢?   2014-09-25 17:28:44 洪育德   http://www.youtube.com/watch?v=eQ_U1k-QHzY   2014-09-25 17:27:04 張馨心   華爾騰湖 梭羅的湖濱小屋—(轉載文章) 2008 年 12 月 05 日 in 書文選錄~希臘神話 華爾騰湖 梭羅的湖濱小屋—(轉載文章) 從美國波士頓（Boston）轉搭往北方郊區的通勤火車，路上我特別帶著一本英文版的《華爾騰湖》（Walden, or Life in the Woods），中文譯本是《湖濱散記》，我在少不更事的時候就跟著風潮買了大師名作，回家試圖看了好幾次，每次都以打瞌睡收場，最後到底有沒有讀完，我已經不記得了，只知道那本書在書架上固定的位置一放好多年，沒有再動。然而在火車上讀英文本的時候，才看了幾頁，我就為梭羅尖刻的英式幽默頻頻偷笑，有次還笑出聲，引起鄰座側目。一個小時左右的車程，以前讀《湖濱散記》的記憶全都回來了，而且像被打通任督二脈似的，過去覺得沉悶不解之處，一剎時都讀懂了。 不知是天氣真的太好，還是讀懂的通體舒暢，出站時頓覺康科德真是個宜人的小鎮。走到遊客中心去研究地圖，這是一個具有歐陸小而美特色的小鎮，步行是認識小鎮歷史人文最好的方法。我決定趁著上午穿越整個小鎮，先到距離小鎮邊緣兩英哩之外的華爾騰湖去。出了小鎮的遮蔭，頂著烈陽踩在蒸散熱氣的柏油路面上，走了將近一小時，還得快步跑過一個行人綠燈極短的繁忙幹道，直到走進湖濱的森林之中，才又重新躲進梭羅書中的寧靜。喜愛散步的梭羅，此時若與我同行，不知會用什麼批評的語調對比今昔，今日此處吸引了很多開車前來的遊客，他們直接從那條快速道路轉入華爾騰，不需進出小鎮，停車場停滿了掛著各州車牌的汽車，使得這片森林與湖岸仍然免不了塵世喧囂。 沿著林中指標，走到一八四五年春天梭羅的湖濱小屋，他跟好友愛默生商借的十四英畝林地，現在是一片碎石黃沙，僅有一面布滿刻痕的解說牌，向後世安靜地指出原址。由梭羅迷組成的「卡塔丁社」義工們，在靠近停車場附近的空地上，重新依照書中的描述打造小屋，包括屋內的擺設。木頭建造有煙囪的小屋，長十五英呎、寬十英呎、柱高八英呎，有一道門，裡面只有一個房間，兩側各有一扇窗，一座地窖、一間小閣樓，和一個壁櫥。梭羅在書中描述，他住進去幾個月後，會透風的牆才塗上灰泥，為準備過冬還加造了一座磚造壁爐，隔年冬天再建了一個火爐。房裡靠窗有一張附有抽屜的小書桌，兩把椅子，另一邊窗下有一張覆著氈毯的木床。屋後有以剩餘木材作的儲存柴薪的遮棚，旁邊有劈柴的木樁，唯一多出來的，就是屋前現在豎立的梭羅雕像，而少掉的則是，當年小屋旁十一英畝的耕地。 當時梭羅建造這座木屋只花了二十七元九角四分，他在此度過兩年兩個月又兩天，每一星期平均的食物開銷只要兩角七分。因此他計算出一年只需工作六個星期，就可以維持生計，其餘的時間可以用來專心寫作、在湖邊森林散步沉思，偶爾到鎮上探訪朋友或發表演說，或者到遠方去旅行，甚至還有一次因為拒絕為美墨戰爭與蓄奴地主納稅而被捕入獄。 我站在小屋前，想像著同為新英格蘭人的梭羅與班頓．麥凱，跨越時空一起坐在這間小屋的對話；一八一七年出生的梭羅說：「離開原始的森林和草地，我們的鄉村生活將停滯不前。我們需要荒野的滋養。」「學生，或那些想受益的人，甚至連地基都該自己去打。那千方百計躲避人所必須的勞動以便獲得他所貪圖的閒暇的學生，所得到的只是不高貴的而又無益處的閒暇，剝奪了他自己勞動的經驗，而只有這種經驗才能使閒暇有實益」；「學者沒有理由因自詡較群眾聰明才智高人一等，就不用到溝壑野外勞動，或因超人的智慧就可以不用自給自足」；梭羅英年早逝，十七年後出生的班頓．麥凱，於是倡議了「重返土地」的阿帕拉契山徑鄉野運動，用雙手修建山徑、木屋，認為人們應該過著從自然裡取用、自給自足的生活。 在酷熱正午，駐足於這片森林仍透著寒意，可以想見當年冬天降臨時，必然寒冷難耐，梭羅在這間小屋裡寫道：「簡樸！你需要處理的事只要兩、三件就夠了，不要一百件或一千件。帳目愈簡單愈好。我因為窮乏，那就是說，生活簡樸，事務不繁，所以，日子能夠過得充實而具體。」可是他自己則為此付出代價。他原本就為肺癆所苦，在此哆嗦著劈柴生火過冬，身體底子更加虛弱，也許因而種下日後早逝的病因。我決定移動腳步，環繞湖濱散步，再找個隱蔽的角落坐下來野餐。 森林裡的步道侵蝕得相當嚴重，湖邊幾處封閉處，立著告示牌說明，因為遊客人數過多，踩踏到寸草不生、樹根裸露，因此需要區段植生。我繞過靠近停車場的湖岸沙灘，那裡人聲鼎沸，很多穿著泳裝戲水或做日光浴的人，真像夏日觀光海灘。越過這塊區域後，遊客開始變少，不意間聽到近處傳來火車鳴笛的聲音，循聲望去，有一列通勤火車緩緩通過湖畔，放慢速度正要進站。我這才聯想起，原來剛才即將抵達康科德站前，從火車上看到映照著藍天白雲、猶如鏡面一般的湖泊，就是華爾騰。 我在一片樹林掩蔭的寧靜湖岸坐下，啃著麵包、腿上攤開書，看著遠方湖上划行的獨木舟，想像著秋日的午後，梭羅在北岸泛舟，跟一隻嘲笑他的潛水鳥，忽近忽遠、相互鬥智的情景。靜靜地，我感覺自己彷彿消失在天光雲影之間，腦海中隱約聽見葉慈（William Butler Yeats）〈湖心的茵島〉（The Lake Isle of Innisfiree）的詩句，緩緩吟誦著（余光中譯本）： 我就要動身前去那湖心茵島 以枝條和泥土，結座小小的茅廬； 栽九行豆畦，搭窩蜂巢， 獨隱於蜂吟深處，領略林中情趣。 我要在島上享受清靜，原來 清靜緩緩地落下， 從早晨的面紗落到蟋蟀行吟低唱處。 那兒，子夜一片朦朧， 正午，輝映出一湖紫色的閃爍， 而黃昏，滿天撲簌，盡是紅雀翼。 我就要動身前去；因為不捨晝夜，往往 都能聽見微波徐浪輕敲湖畔； 無論是佇立街頭，抑或駐足灰色的行人道旁， 我依然在心靈深處聽見它的呼喚。 －－摘自 野人文化《地圖上最美的問號》 (以上相片翻拍自梭羅日記—–相片提供 yingju-Lu) About these ads   2014-09-15 21:34:16 張馨予   華爾騰湖 梭羅的湖濱小屋—(轉載文章) 從美國波士頓（Boston）轉搭往北方郊區的通勤火車，路上我特別帶著一本英文版的《華爾騰湖》（Walden, or Life in the Woods），中文譯本是《湖濱散記》，我在少不更事的時候就跟著風潮買了大師名作，回家試圖看了好幾次，每次都以打瞌睡收場，最後到底有沒有讀完，我已經不記得了，只知道那本書在書架上固定的位置一放好多年，沒有再動。然而在火車上讀英文本的時候，才看了幾頁，我就為梭羅尖刻的英式幽默頻頻偷笑，有次還笑出聲，引起鄰座側目。一個小時左右的車程，以前讀《湖濱散記》的記憶全都回來了，而且像被打通任督二脈似的，過去覺得沉悶不解之處，一剎時都讀懂了。 不知是天氣真的太好，還是讀懂的通體舒暢，出站時頓覺康科德真是個宜人的小鎮。走到遊客中心去研究地圖，這是一個具有歐陸小而美特色的小鎮，步行是認識小鎮歷史人文最好的方法。我決定趁著上午穿越整個小鎮，先到距離小鎮邊緣兩英哩之外的華爾騰湖去。出了小鎮的遮蔭，頂著烈陽踩在蒸散熱氣的柏油路面上，走了將近一小時，還得快步跑過一個行人綠燈極短的繁忙幹道，直到走進湖濱的森林之中，才又重新躲進梭羅書中的寧靜。喜愛散步的梭羅，此時若與我同行，不知會用什麼批評的語調對比今昔，今日此處吸引了很多開車前來的遊客，他們直接從那條快速道路轉入華爾騰，不需進出小鎮，停車場停滿了掛著各州車牌的汽車，使得這片森林與湖岸仍然免不了塵世喧囂。 沿著林中指標，走到一八四五年春天梭羅的湖濱小屋，他跟好友愛默生商借的十四英畝林地，現在是一片碎石黃沙，僅有一面布滿刻痕的解說牌，向後世安靜地指出原址。由梭羅迷組成的「卡塔丁社」義工們，在靠近停車場附近的空地上，重新依照書中的描述打造小屋，包括屋內的擺設。木頭建造有煙囪的小屋，長十五英呎、寬十英呎、柱高八英呎，有一道門，裡面只有一個房間，兩側各有一扇窗，一座地窖、一間小閣樓，和一個壁櫥。梭羅在書中描述，他住進去幾個月後，會透風的牆才塗上灰泥，為準備過冬還加造了一座磚造壁爐，隔年冬天再建了一個火爐。房裡靠窗有一張附有抽屜的小書桌，兩把椅子，另一邊窗下有一張覆著氈毯的木床。屋後有以剩餘木材作的儲存柴薪的遮棚，旁邊有劈柴的木樁，唯一多出來的，就是屋前現在豎立的梭羅雕像，而少掉的則是，當年小屋旁十一英畝的耕地。 當時梭羅建造這座木屋只花了二十七元九角四分，他在此度過兩年兩個月又兩天，每一星期平均的食物開銷只要兩角七分。因此他計算出一年只需工作六個星期，就可以維持生計，其餘的時間可以用來專心寫作、在湖邊森林散步沉思，偶爾到鎮上探訪朋友或發表演說，或者到遠方去旅行，甚至還有一次因為拒絕為美墨戰爭與蓄奴地主納稅而被捕入獄。 我站在小屋前，想像著同為新英格蘭人的梭羅與班頓．麥凱，跨越時空一起坐在這間小屋的對話；一八一七年出生的梭羅說：「離開原始的森林和草地，我們的鄉村生活將停滯不前。我們需要荒野的滋養。」「學生，或那些想受益的人，甚至連地基都該自己去打。那千方百計躲避人所必須的勞動以便獲得他所貪圖的閒暇的學生，所得到的只是不高貴的而又無益處的閒暇，剝奪了他自己勞動的經驗，而只有這種經驗才能使閒暇有實益」；「學者沒有理由因自詡較群眾聰明才智高人一等，就不用到溝壑野外勞動，或因超人的智慧就可以不用自給自足」；梭羅英年早逝，十七年後出生的班頓．麥凱，於是倡議了「重返土地」的阿帕拉契山徑鄉野運動，用雙手修建山徑、木屋，認為人們應該過著從自然裡取用、自給自足的生活。 在酷熱正午，駐足於這片森林仍透著寒意，可以想見當年冬天降臨時，必然寒冷難耐，梭羅在這間小屋裡寫道：「簡樸！你需要處理的事只要兩、三件就夠了，不要一百件或一千件。帳目愈簡單愈好。我因為窮乏，那就是說，生活簡樸，事務不繁，所以，日子能夠過得充實而具體。」可是他自己則為此付出代價。他原本就為肺癆所苦，在此哆嗦著劈柴生火過冬，身體底子更加虛弱，也許因而種下日後早逝的病因。我決定移動腳步，環繞湖濱散步，再找個隱蔽的角落坐下來野餐。 森林裡的步道侵蝕得相當嚴重，湖邊幾處封閉處，立著告示牌說明，因為遊客人數過多，踩踏到寸草不生、樹根裸露，因此需要區段植生。我繞過靠近停車場的湖岸沙灘，那裡人聲鼎沸，很多穿著泳裝戲水或做日光浴的人，真像夏日觀光海灘。越過這塊區域後，遊客開始變少，不意間聽到近處傳來火車鳴笛的聲音，循聲望去，有一列通勤火車緩緩通過湖畔，放慢速度正要進站。我這才聯想起，原來剛才即將抵達康科德站前，從火車上看到映照著藍天白雲、猶如鏡面一般的湖泊，就是華爾騰。 我在一片樹林掩蔭的寧靜湖岸坐下，啃著麵包、腿上攤開書，看著遠方湖上划行的獨木舟，想像著秋日的午後，梭羅在北岸泛舟，跟一隻嘲笑他的潛水鳥，忽近忽遠、相互鬥智的情景。靜靜地，我感覺自己彷彿消失在天光雲影之間，腦海中隱約聽見葉慈（William Butler Yeats）〈湖心的茵島〉（The Lake Isle of Innisfiree）的詩句，緩緩吟誦著（余光中譯本）： 我就要動身前去那湖心茵島 以枝條和泥土，結座小小的茅廬； 栽九行豆畦，搭窩蜂巢， 獨隱於蜂吟深處，領略林中情趣。 我要在島上享受清靜，原來 清靜緩緩地落下， 從早晨的面紗落到蟋蟀行吟低唱處。 那兒，子夜一片朦朧， 正午，輝映出一湖紫色的閃爍， 而黃昏，滿天撲簌，盡是紅雀翼。 我就要動身前去；因為不捨晝夜，往往 都能聽見微波徐浪輕敲湖畔； 無論是佇立街頭，抑或駐足灰色的行人道旁， 我依然在心靈深處聽見它的呼喚。 －－摘自 野人文化《地圖上最美的問號》 (以上相片翻拍自梭羅日記—–相片提供 yingju-Lu) About these ads Related 思路的格局~yingju-Lu In "影像詩-小品~我的詩-散文" 湖邊的小木屋~yingju-Lu In "卡塞爾陶藝工作室與創作" 秋收~yingju-Lu In "在記憶的原點" 漫遊者-Lu   2014-09-15 21:26:51 張馨心   不用客氣TEACHER   2014-09-12 08:30:14 張X心   詩意： 　　人們煮豆子的時候，總是喜歡拿曬乾後的的豆稈當柴來燒。 　　其實豆子在鍋子裡哭的好傷心喔！「豆子啊，豆子你為何哭泣？」 　　「嗚！嗚！我和豆桿本來都是從同一條根上長出來的。」 　　「沒想到！現在竟然是我的豆桿兄弟在燒我，何必這麼狠心呢？」 故事原由： 　　在三國時代，天下有三個最強的國家，在北方的是魏，在長江的是吳， 　　與在四川的蜀。其中魏國的皇帝是曹操，它有兩個兒子(劇情內是三個說， 　　害我搞不清到底是三個還是二個)，哥哥叫曹丕，弟弟叫曹植。 　　後來曹丕當了皇帝，卻非常妒忌弟弟的才能比他好，於是有一次，就命 　　令曹植要在走七步的時間內，做出一首詩，要不然就要殺掉他，結果曹植就寫 　　下了這首「七步詩」，使得曹丕心感慚愧(我想也是沒合理的藉口)後來沒殺他。   2014-09-08 21:02:48   林哲瑋   超棒！謝謝你的補充！       2014-09-09 21:56:45   張梵榕   老師~~你怎麼把我們班6-7的封面換掉了??.......   2014-09-08 20:41:24   林哲瑋   現在是5-4囉！       2014-09-09 21:57:14   張馨予   詩意： 　　人們煮豆子的時候，總是喜歡拿曬乾後的的豆稈當柴來燒。 　　其實豆子在鍋子裡哭的好傷心喔！「豆子啊，豆子你為何哭泣？」 　　「嗚！嗚！我和豆桿本來都是從同一條根上長出來的。」 　　「沒想到！現在竟然是我的豆桿兄弟在燒我，何必這麼狠心呢？」 故事原由： 　　在三國時代，天下有三個最強的國家，在北方的是魏，在長江的是吳， 　　與在四川的蜀。其中魏國的皇帝是曹操，它有兩個兒子(劇情內是三個說， 　　害我搞不清到底是三個還是二個)，哥哥叫曹丕，弟弟叫曹植。 　　後來曹丕當了皇帝，卻非常妒忌弟弟的才能比他好，於是有一次，就命 　　令曹植要在走七步的時間內，做出一首詩，要不然就要殺掉他，結果曹植就寫 　　下了這首「七步詩」，使得曹丕心感慚愧(我想也是沒合理的藉口)後來沒殺他。   2014-09-08 20:18:42 張梵榕   老師~~廷軒上課如何??   2014-09-03 15:22:49   林哲瑋   他很棒喔！認真努力字又工整！       2014-09-09 21:58:01   張梵榕   我們雖然畢業了~但是我們絕對不能忘記彼此喔!哲偉老師:我一定會回去看你的!你可萬不要忘記我喔~~   2014-06-20 08:56:03 李帥   五月三十一號:今天考民生但我不知道自己能不能考上，我的困擾我的爸媽都希望我能好好打球也希望我考上民生但我覺得我今天考不是很好打擊也沒打好投遠也沒比之前遠仰臥起坐一分鐘四十四下口識我，她們問我說為什麼我要考民生我說:因為我讀書讀不好我喜歡打棒球我想上民生當個好球員，爸爸媽媽都希望我能上民生我說我想要長大後當個職業棒球選手我想讓爸媽有個榮譽感，可是我很緊張我的心無法安定下來，當我閉上雙眼我會感覺到我在算了不說了   2014-05-31 23:33:25 陳旻揚   老師幫我印這個： http://goo.gl/QHIbWR 是自然課的   2014-05-20 20:45:17 松鼠   鍾鐵民首頁 cls.hs.yzu.edu.tw/hakka/author/zhong_tie_min/author_main.htm   2014-05-12 13:56:28 松鼠   鍾鐵民 在美濃創建台灣第一所純民間發起的文學紀念館—平民文學家「鍾理和紀念館」，對蒐集及保存台灣近、現代作家資料，頗有貢獻[1]。 創設美濃愛鄉協進會，為「反美濃水庫運動」的靈魂人物。後來也參與反對濁水溪口的「國光石化」開發案。 參與建制高雄第一所社區大學─旗美社區大學，推動「鄉村教育」。 編輯撰寫客家文化語言與文學教材[2]。 籌辦高中生「笠山文學營」，讓文學教育從年輕人身上紮根。   2014-05-12 13:54:30 松鼠   現在克隆技術還只能克隆出複製羊，複製牛等動物。雖然有某些科學家宣稱已經成功複製人，但目前由於技術、道德和法律等因素，應該還沒有真正的複製人出現，即使有可能也是處於秘密狀態或是不被主流媒體所承認。 儘管基因被認為影響人類的行為和認識，但是相同的基因並不意味著所有的東西都相同；基本上沒有人會否認，儘管一對雙胞胎是通過相同的DNA自然「克隆」出來的，但是他們並非同一個人，他們有各自的經歷和不完全重合的人格。但是看起來和正常的是，被複製人和複製人之間的關係就像雙胞胎在不同的地方長大，儘管他們有相同的DNA，但是卻有不同的成長環境。 如果一個人通過克隆的手段來複制一個和自己基因相同的人，作為自己的「孩子」，以使自己能「血脈相傳」。這在倫理上的「傳宗接代」的意義和傳統的意義是不一致的，因為這樣實際上是創造出了自己的雙胞胎兄弟或姐妹。 但是目前的克隆技術還不是很發達，可能產生有嚴重生理缺陷的複製人，且複製人也會引起輿論的很大反對。[1]   2014-05-12 13:51:34 李俊穎   不好意思復製人是:克隆人sorry 我少弄一ㄍ字是"克" 抱歉喔~~~~~   2014-04-22 21:19:04 李俊穎   畢業雖好 但也是與同學ㄉ離別 所以我在這跟大家祝福:(祝大家畢業快樂) 以下是我李穎ㄉ畢業感言ㄏㄏ   2014-04-22 21:17:20 李俊穎   隆人（英語：human cloning），又稱作複製人，是用克隆技術來複製出一個和被複製的人相同基因的一個人或者部分組織，是一種無性生殖。複製人這個術語一般用來指人工的複製人；雙胞胎是比較常見的一種，是通過自然的複製方式來發生的「克隆」。 技術與倫理問題[編輯] 現在克隆技術還只能克隆出複製羊，複製牛等動物。雖然有某些科學家宣稱已經成功複製人，但目前由於技術、道德和法律等因素，應該還沒有真正的複製人出現，即使有可能也是處於秘密狀態或是不被主流媒體所承認。 儘管基因被認為影響人類的行為和認識，但是相同的基因並不意味著所有的東西都相同；基本上沒有人會否認，儘管一對雙胞胎是通過相同的DNA自然「克隆」出來的，但是他們並非同一個人，他們有各自的經歷和不完全重合的人格。但是看起來和正常的是，被複製人和複製人之間的關係就象雙胞胎在不同的地方長大，儘管他們有相同的DNA，但是卻有不同的成長環境。 如果一個人通過克隆的手段來複制一個和自己基因相同的人，作為自己的「孩子」，以使自己能「血脈相傳」。這在倫理上的「傳宗接代」的意義和傳統的意義是不一致的，因為這樣實際上是創造出了自己的雙胞胎兄弟或姐妹。 但是目前的克隆技術還不是很發達，可能產生有嚴重生理缺陷的複製人，且複製人也會引起輿論的很大反對。[1] 歷史[編輯] 雖然在20世紀關於複製人可能性的推斷有很多，但60年代，科學家和政策制定者開始關心複製人的前景安全。1966年，諾貝爾得主，基因學家Joshua Lederberg在the American Naturalist發表一篇關於精子的文章，文章提倡克隆和基因工程，隨後一年又在the Washington Post上發表。他和生物倫理學家leon Kass發生了爭論，Kass在當時寫到：「事實上靠人類意志設計的繁殖使他失去人性。」另一位諾貝爾獎得主James D.Waston,在1971年，在他Atlantic Monthly的隨筆中闡明了克隆的潛能和危險，「向無性人類前進」。 哺乳動物克隆技術雖然不可靠，但很多科學家都可以憑藉他們的知識做到，這方面的文獻也很多，而且啟動一個克隆項目相比其他科學項目不算貴。由於這一點，Lewis.D.Eigen指出克隆實驗將會在未來的幾年開始，或者已經開始。 2013年5月，一組科學家發布了人類克隆成功的消息這個途徑包括體細胞移植從成纖維細胞道卵母細胞和誘導能自行發育的胚胎進入囊胚期。作者們成功從胚囊中得到胚胎幹細胞，這有助於醫療克隆。但是克隆的胚胎是否有能力高度分化還不清楚，也沒有類似的實驗進行過。 盲點[編輯] 有些人希望通過發達的克隆技術透過複製人產生一個一模一樣的自己。但實際上複製人僅能複製性狀，也就是說並不能拷貝記憶，因此複製人產生後仍須重新學習，且將擁有自己的生命記憶。 法律[編輯] 聯合國：2004年10月21日安南秘書長表示支持治療性複製人[2]。2005年3月8日，不具約束力的《聯合國關於人的克隆的宣言》獲得通過，該宣言反對「違背人類尊嚴和對人的生命的保護的一切形式的人的克隆」。[3] 中華人民共和國：中華人民共和國政府「不贊成、不允許、不支持、不接受」任何生殖性複製人實驗，但不反對治療性克隆。[1][4] 美國：美國眾議院分別於1998年、2001年、2004年和2007年進行關於是否禁止所有形式（包括生殖性和治療性的）人類克隆的投票，但每次眾議院與參議院的分歧都導致兩個對立的提議（「完全禁止複製人」與「禁止生殖性複製人」）同時擱淺[5][6]。 謝謝大家這是復製人ㄉ資料OWO (請上yahoo找復製人維基百科) 就可找到XDD OK好ㄌ   2014-04-22 21:14:15 陳旻揚   複製羊桃莉（Dolly): 桃莉有三個母親：一個提供DNA，一個提供卵子，一個代孕。先從1隻懷孕的6歲白臉芬多斯母羊中取出乳房細胞，然後給乳房細胞低營養食物，讓細胞處於缺乏營養的狀態，乳房細胞在低營養狀態過一星期，細胞便會停止細胞分裂，進入靜止狀態。從黑臉的蘇格蘭羊中取出未受精的卵細胞，然後將卵細胞中央的細胞核去除。將卵細胞與先前的乳房細胞以電流刺激進行細胞融合，組成一個含有新遺傳物質的卵細胞，此卵細胞在試管中不斷分裂形成胚胎。當胚胎生長到一定程度時，將其植入代理孕母的子宮內，最後長成新羊。細胞核移植技術並不完美，許多由此得到的胚胎在發育過程中流產。而桃莉是當時277個胚胎中唯一發育成功的。 桃莉出生於1996年7月5日。複製羊成功的消息直到1997年2月22日才對外宣布，立刻引來媒體的廣泛關注。通過轉播，全世界都看到了桃莉和科學家在一起的畫面。科學雜誌將桃莉的誕生評選為該年度最重要的科技突破。   2014-04-22 18:50:36 21   以下是我的畢業感言。   2014-03-13 21:49:40 21   人生不是要活的久，而是要活的精彩，希望畢業後大家可以邁向新的里程碑!   2014-03-13 21:47:28 松鼠   以下是畢業感言   2014-03-13 19:38:11 松鼠   那些年，我們一起度過的時光！！ 珍重再見！！ 再見了我的好朋友！！ 再見了我最喜歡的老師！！   2014-03-13 19:36:10 林丹   李帥的感言是想把老師弄哭嗎？   2014-03-12 22:37:41 陳子凌   畢業快樂 新學期有好的開始~   2014-03-12 14:55:31 林怡吟   感覺我的畢業留言特別短..............   2014-03-12 13:48:44 林怡吟   ............   2014-03-12 13:45:57 林佩儀   畢業感言: 畢業，表示又往人生的階段往前邁進了一步，邁向新的道路，人生有不同的階段。面臨分離，心中難免有些不捨，但是，「天下無不散的筵席」，之後還是有機會見面的!還記得4升5的時候大家幾乎都不認識彼此，但是，現在大家都很熟，打打鬧鬧、聊天。光陰似箭，歲月如梭，一下子就要畢業了，六年轉個身就過了，從一個什摩都不懂的一年級走進博愛國小學習，一下子就要離開這個充滿同學們的喜、怒、哀、樂的博愛國小，時間真的很快，希望我們以後還有機會能見面   2014-03-11 21:31:35 林怡吟   以下是畢業感言...   2014-03-11 20:58:27 林怡吟   邁向新的里程碑，希望未來各位能更好   2014-03-11 20:53:05 李帥   畢業感言：我們以經相處四年，(大概把？)這四年我們經歷很多喜努哀樂，我們要謝謝老師，老師陪伴我們，老師如果沒有抽到我，我現在不會變比較乖字也不會變漂亮我要謝謝老師，老師謝謝你教我們那麼多的事情。最後祝大家畢業快樂!!   2014-03-11 19:56:29 林怡吟   老師以下是第四段。好累喔   2014-02-18 22:52:58 林怡吟   在現代的社會中，棄養寵物已越見頻繁，我認為這是因為現代人沒有考量到自己的扶養能力、時間的控管所造成的，所以我們更應該珍惜和保護動物，不要任意棄養牠們，請讓牠們有一個幸福美滿的家好嗎？   2014-02-18 22:51:59 林怡吟   老師以下是第三段。   2014-02-18 22:42:41 林怡吟   養寵物本來就會有許多喜、怒、哀、樂的事情會發生，現在就讓我來跟各位分享養寵物的過程中有那些值得高興和使人哀傷的事情發生吧！使我高興的事大概就是魚媽媽生小寶寶，到現在我都依然清楚的記得當初那一幕幕讓人覺得溫馨且感人的畫面，那就是看見一隻隻小魚兒緩緩的從媽媽的杜子裡來到一個嶄新的世界。令我悲傷的事就是寵物的死亡，那是在我小二上學期的事，我養的一隻八哥毫無預警的突然逝世，那時的我表面上只是難過了一下，其實我十分難過，長一個人躲在棉被裡偷哭，不過，後來一陣子之後總算雨過天晴，因為我知道不可以一直墮落，就像是泰戈爾所說的：「若你因錯過太陽而流淚，你也將錯過星辰。」我可不想為這件事錯過其他美好，因小而失大呢！   2014-02-18 22:41:45 林怡吟   老師以下是第二段。   2014-02-18 22:09:44 林怡吟   說到寵物我第一個想到的就是「水族寵物」，或許是因為爸爸覺得我年紀小，先從較為容易照顧的水族類開始吧！所以我對他們也較為親近和了解，在水族寵物中就屬有品系孔雀魚最受我的關注、愛戴，原因我大致分為一種，因為孔雀魚不必常換水，飼料也因主人而異，有人每天都餵，也有人兩、三天才餵一次，就連繁忙沒時間的人都可以飼養呢！寵物在我家可是被當成寶貝在伺候呢，我家的寶貝可是多如牛毛呢！像是：黃金獵犬、白文鳥、蠑螈等，我十分珍惜這一段美好的回憶，也很慶幸從小就有許多動物陪伴著我一起成長，這是少數家庭才可以體驗到的。   2014-02-18 22:08:44 林怡吟   老師以下是第一段。   2014-02-18 21:08:39 林怡吟   寵物 你有養過寵物嗎？你認為養寵物是件怎樣的事？從小我就在許多寵物的陪伴下成長，很理所當然的我對養寵物並不會抱有許多期待和興奮感，對我而言這是一種正常現象，但，遇到沒看過的動物我一樣會覺得十分新鮮呢！甚至還會吵著跟長輩說：「我要養某寵物。」就算不能養，我也不會唉聲嘆氣，怨天尤人，因為家中已經有許多寵物了，這樣我就心滿意足了！   2014-02-18 21:06:22 王文楷   老師...以下請幫我印一下......謝謝   2014-01-09 20:37:47 王文楷   大陸有著名的長江「三峽」，臺灣北部也有一處名氣響亮的「三峽鎮」。臺灣三峽鎮舊名「三角湧」， 日治時期才被改為日語發音相似的「三峽」（SanKyuo），其舊名的由來，乃因大漢溪、三峽溪、橫溪在此匯流，加上周圍有山，於是處於平原和山地交接處的三峽有了優越的發展條件，便利的河運更使三峽成為當時北臺灣的重要內陸船運碼頭及物資集散中心。興盛時期的三峽主要物產及經營項目有：染布、樟腦及茶葉，尤其染布業更是手屈一指，為當時臺灣的染布重鎮。然而隨著交通重心的移轉及河運的沒落，三峽的商業地位也逐漸被取代。雖然三峽的經濟利益消失，但在文化價值上卻有不可取代的地位，因為結合宗教與藝術的「三峽祖師廟」，擁有細膩的雕刻、繁複的造型，因此享有「東方藝術殿堂」的美譽，整座祖師廟乃是以木頭為頂，以石為基的建築，採五門三殿式的格局，廟頂層層疊疊，每根脊上都有富麗堂皇的雕飾，其價值之珍貴表現於石柱、木雕、壁雕、石雕及彩繪等藝術精華，多年來三峽祖師廟怎早已成為三峽的代名詞，也成為遊客遊覽三峽最主要的目的地。   2014-01-09 20:35:52 陳旻楊   http://goo.gl/MDEx1w 老師這個是網址幫我印一下3Q   2014-01-06 19:36:13 林佩儀   老師幫我印一下，謝謝!!!   2014-01-02 19:52:07 林佩儀   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-01-02 19:50:03 林佩儀   此話題已設定為悄悄話... ...   2014-01-02 19:47:30 林佩儀   水祖師，又稱「麻章上人」，閩南一帶多稱為「烏面祖師」，臺灣則稱為「祖師公」、「祖師爺」。全省近百座的清水祖師廟中，祖師爺的分身，別稱「三代祖師」、 「蓬萊祖師」、「顯應祖師」、「照應祖師」、「輝應祖師」、「普庵祖師」，以及最有名的「落鼻祖師」。   2014-01-02 19:41:52 張梵榕   鬧熱滾滾的迎神行列裡，最搶眼的藝陣莫過於高蹺陣。不管別的藝陣鑼鼓聲有多大，表演花樣有多精采，踩高蹺的總是「高人一等」，從聳動的萬頭中冒出頭來。 傳統的高蹺陣，大致分為大兩大類型，一種是由國術館組成，成員都具有紮實的功夫 高蹺陣 ，不但排得出戲碼，還能踩著高蹺耍招式，藝高膽大，技高一籌。另有一種是由一些羅漢腳或賣藝行乞的乞丐組成，藝陣的技巧層次較低，大都出現在出殯場合，目的在討點賞金，談不上表演技藝。 臺灣光復後，每逢國家慶典或新春年節，常見部隊或學校的踩高蹺團隊演高蹺戲，與舊時的庄頭藝陣相互輝映。 目前臺灣的高蹺庄頭藝陣中北部較少，以南部較多。北部以基隆靈義郡的高蹺陣最有名，木腿屬於高長型，長達七臺尺，並有高蹺弄獅、單腳跳及各種逗趣的表演 。 南部藝陣的木腿較短，大約一公尺左右，常表演的戲碼有「白蛇傳」、「八仙過海」、「三藏取經」、「關公保二嫂」等等，由於木腿短動作更加靈活，所穿插的特技也較多，如徒手打拳、舞槍弄棍、馬僮勒馬等。   2014-01-02 07:19:56 20   老師幫我印~   2014-01-01 18:55:07 20   「十二婆姐陣」是臺灣的神明中主司人間「生育」的「註生娘娘」與「臨水夫人」廟衍生出來的藝陣，成員分別是：總管大娘、二官黃鷥娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘、十二宮彭英娘。外加「婆祖囝」及「婆姐母」及司鑼鼓的樂師：十四位成員都是由五、六十歲的老阿伯扮演。 十二婆姐 十二婆姐 十二婆姐的裝扮，都是臉上戴著水黑色髮髻的面具，其中除了婆姐母身著藍色的長衫外，其餘十三人都上身著紅色花布大陶衫、下著古式長裙，右手撐著傘。遊行表演時成一路縱隊，定點表演時自由自在，隨著鑼鼓樂聲起舞，誇張地扭扭擺擺，而眾婆姐母與婆姐囝一對「媽孫仔」穿越在眾婆姐中沿途製造笑料。 民間俗信婆祖有宗教上的壓勝作用，許多老人家都把小娃兒抱上去讓婆祖摸個頭，據說這樣能使「歹育飼」的孩子，平安健康，若是「好育飼」的娃兒則能錦上添花，變得更乖巧、聰膽明。有些婦女還會把娃兒穿的衣服放到地板上讓婆姐們踩過，也有同樣的效果。   2014-01-01 18:54:16 1   蜈蚣陣，亦稱蜈蚣棚、蜈蚣坪、蜈蚣閣，金門地區稱為蜈蚣座，為台灣與閩南廟會重要藝陣之一，係由適齡兒童扮演作歷史或神話人物，安坐於長條形的臺座上，由人力或裝上車輪行走。蜈蚣陣在民俗研究上，有歸類於陣頭者，亦有歸類為藝閣者，於各地廟會間定位亦有所不同。一般作蜈蚣造型，亦有採「龍頭鳳尾」造形者，則稱「龍鳳閣」、「龍鳳棚」、「龍閣」。因其具有濃厚的宗教性質，台灣南部常認為具有神性，稱其為「百足真人」。 目前台灣蜈蚣陣最盛行的區域主要在西南沿海一帶，在學甲區學甲香、佳里區蕭壟香、麻豆區麻豆香、西港區西港香、台南市安南區土城香中固定出現，成為台灣西南五大香科最主要的標誌。相鄰區域部分廟宇舉行醮典、慶典時，偶爾會自行裝閣，或聘請五大香科的蜈蚣陣。 台灣雲林縣北港朝天宮媽祖誕辰出巡時，藝閣為其重要特色，早期曾有龍鳳閣形式，盛行於1960年代，1976年後數年及1993年曾經短暫重現，但終因限於人力、資金而消失。 金門縣年度浯島城隍遷治迎城隍慶典中，也會出現蜈蚣座藝閣，為當地廟會特色。 中國閩南地區亦有蜈蚣閣的藝陣，主要盛行於晉江縣東石一帶，另如廈門市海滄區東嶼村於農曆正月二十日會組裝蜈蚣閣往青礁進香。 蜈蚣陣在早期廟會裡，近於藝閣中抬閣的形式，由竹、木材質搭成抬閣，座上由真人裝扮民間傳說或神話人物，由於連結成行，狀似百足之蟲─蜈蚣，遂稱為蜈蚣閣，而後逐漸演變成具有神聖性質的宗教藝陣。一般由數十塊木板組成，木板間以轉承軸銜接，多數裝上車輪，由人力推動行走，上有極少數仍維持人力扛抬者，如學甲香。頭尾多數採用蜈蚣頭、蜈蚣尾造型，少數採用龍頭、鳳尾的形式；而金門地區蜈蚣座其龍頭近於舞龍的形式，由一人舞動行走。至於頭尾材質各地不同，或以紙紮成，或以木材製成。 蜈蚣陣的裝扮人數大致由36至108人不等，各地亦有少至8、12、24人的藝閣，如舊日北港媽祖出巡的龍鳳閣，而在「學甲香」中，尚有當地「羅姓角」所組的「八仙棚」，亦可視作這種藝陣的型態之一 蜈蚣陣上兒童所扮演的人物，多來自演義小說、神話，如隋唐演義、水滸傳、楊家將。在台灣南瀛五大香科中，常見的劇目有薛仁貴征東、薛丁山征西、羅通掃北、隋唐演義、白虎戰青龍、薛剛鬧花燈、郭子儀大戰安南國、狄青押軍衣、五虎平西、五虎平南、狄青大戰八寶公主、水滸傳、岳飛傳、三十六天罡七十二地煞等。 其中以薛仁貴征東、薛丁山征西、羅通掃北等源自隋唐演義中唐太宗出征的故事，最為常見。扮演各種劇目時，通常為首的是探子，最末則以唐太宗、宋仁宗、宋太宗等帝王人物押陣。[5] [6] 另外也會出現八仙、十二金釵、二十八星宿、二十四節氣等主題。 2011年5月14日(農曆4月12日)於金門迎城隍正式創下金氏世界紀錄-世界上最長純人力最長的蜈蚣座 純人力肩扛蜈蚣座長176公尺，化妝小朋友200名、肩扛人力868名，工作人員178名，繞行金城鎮市區1680公尺，獲得金氏世界紀錄認證官AnnaLouise Orford的授證。 2011年2月18日(農曆1月16日)於台南市佳里金唐殿3年1科的五朝王醮大典正式創下世界最長遊行花車 百足真人蜈蚣陣201.8公尺打破金氏世界紀錄，廟方遴選108位神童裝扮成36天罡、72地煞,3天的繞境活動，綿延數公里的香陣將繞行佳里、七股、西港等17個角頭、24個村莊。其中最引人注目的是有108節長的百足真人蜈蚣陣。   2013-12-31 10:24:55 31   老師下面都是我的哦！！ 謝謝您！！   2013-12-30 20:16:27 31   此話題已設定為悄悄話... ...   2013-12-30 20:15:15 吳XX   此話題已設定為悄悄話... ...   2013-12-30 20:11:22 吳XX   此話題已設定為悄悄話... ...   2013-12-30 20:09:11 吳XX   此話題已設定為悄悄話... ...   2013-12-30 20:04:30 許愷伶   此話題已設定為悄悄話... ...   2013-12-21 16:49:07   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2013-12-22 22:13:55   11   太棒了   2013-12-19 10:05:38 11   終於找完了   2013-12-19 10:05:13 11   聖經： 出埃及記14:13-18 每一個人的一生都會經歷生命的重要時刻，例如：畢業、結婚、生子、買房子、搬家、新工作、升遷、失業、死亡、火災、生病......。這些生命發生在我們生命當中的這些重大事件，有些是喜事，有些是難過的。每當我們經歷這些生命的重要時刻時，不知在我們的心裡做何感受？ 每次遇到這些事，心裡都會帶來許多衝擊。我對我生命最早的印象，是我三歲的時候，有一次鄰居發生火災，燒到我家。我媽帶著我和弟弟從家裡衝出來，我就站在外面，眼睜睜的看著我家被燒光。一個三歲的孩子，會去想，從現在起我要住那裡？我對小時候的很多事都記不得，但是，這是我人生第一個很大的巨變，所以，我記得。只是我不知道該怎麼辦。 今天是9/14，1997年的9/14，我26歲嫁給師丈。也算是生命中的重要時刻，結婚時是很高興的，但婚後，每天要在一起，要負擔一個家庭，五年後有了孩子。每次回想起這些過程，都不知道自己是怎麼走過來的。一晃眼，已經過了11年。每當在數算、回想這些日子的時候，都會覺得時間過得真快。少女變婦人，再來就是老人了。在過去的這些日子裡，到底有那些事是有意義的事？面對多變及不確定的世代，求神保守我們的腳步，讓我們所渡過的每一天都不是白白浪費，而是充滿豐盛的恩典及見証。 今天我們看到的經文是以色列人過紅海的事蹟，此時，可以說是這群以色列民人生的重要時刻。出12:40「以色列人住在埃及共有430年」；出12:37-38「除了婦人孩子，步行的男人約有60萬。又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去」。要離開埃及之前，還要跟法老王博鬥十個災。此時過紅海是最後的緊要關頭。 在這生命的重要時刻，上帝對摩西說：不要懼怕。害怕、擔憂、緊張、不知所措、睡不著、吃不下、生氣、遷怒，都是沒有安全感、沒有把握、不確定的表現。「人生就是一場歷煉」，我們不可能隨時處在風平浪靜之中，也不可都沒有遭到患難。不管人生經歷的這些事是喜或憂，一但環境有變化時，我們的第一反應就是「懼怕」。 出埃及的事件從現在才剛開始，喜的是：自由了；憂的是：前面充滿著未知數。所以，當這群百姓已經走到紅海邊，看見埃及追兵時，他們的反應是懼怕和埋怨「難道埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？......」(出14:11-12)，因為懼怕，所以埋怨、裹足不前。所以，我們要堅定我們的心，只要信，不要怕。 出埃及的過程不是一件易事，紅海過完之後，是四十年的曠野生活。民數記26章進行第二次的人口普查，民26:64-65「被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的矌野所數的以色列人，因為耶和華論到他們說：他們必要死在矌野。所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞外，連一個也沒有留。神對摩西說「我所賜給以色列人的地，你可以遠遠的觀看，卻不得進去」申32:52。在出埃及的當時，原以為這所有的人都會順利到達應許之地，想不到，第一代出埃及的人沒有人可以進去，包括摩西。是第二代，而且是迦勒和約書亞，他們兩個的特色就是當摩西派12個探子去探迦南地時，有十個人說：「那裡的人民都身量高大，......自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此」。這十個不能進迦南地的探子所犯的錯在那裡。就是：懼怕。他們不但怕別人高大，還替別人設想自己是如蚱蜢一樣。別人都沒說，自己就先自己矮化自己。有些事，自己連做都沒做，就否定自己「我不會、我做不到、我就是這樣、我一輩子都是這樣.、我的家族一定有什麼詛咒.....」。神不喜歡膽小、害怕、否定、沒有自信的信徒。所以神對約書亞說，你要剛強壯膽，我必與你同在。 你要肯定相信神所賜給你的是最好的，是極美的。有一個人辛苦存了一筆錢坐了豪華遊輪去玩，在船上，每次吃飯的時候，他都拿著麵包躲在角落吃，船上的任何設備他都不敢用。直到旅程結束，要下船時，有個人問他，為什麼他不好好享受船上的一切，他說，我能坐上這船旅行已經是很好了，我無法再負擔船上的任何消費。那人說，你知道你付的船票已經包括了餐廳的所有飲食和船上的所有設施嗎？ 這是一個很有趣的故事，有時我們因為懼怕、擔心，而失去了很多的機會。讓我們準備好我們的心，成為新一代的人，準備迎接神為我們預備的迦南美地。 第二、上帝會干預 「主權在神」是一個非常重要的信仰認知。我們往往倒置了主、客關係。我們是被創造的；生命的主權在神，不在我們身上；我們所享有的一切都是神的恩典，不是因為自己有什麼能力(當然自己也是要努力)。詩篇8:4-5「人算什麼，你竟顧念他！世人算什麼，你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕」。 人是如此的微不足道，但上帝滿有恩典，祂就眷顧我們、保護我們、引導我們。神為什麼要這麼做？不是因為「我是好人或是有什麼關係背景」，神單單要榮耀祂的聖名。所以「神要使法老的心剛硬，......他們就會尊敬我。我擊敗他們的時候，他們就知道我是上主」(出17-18)。 神會干預世上所有的一切，人不能控制，人只能順服神的權柄，神會做工，會干預，因為祂要我們知道祂是神。 開拓教會至今步入第四年，真正算起來，是去年六月24日才正式有教會。下禮拜，中會議長會來本會宣佈本會正式成升格為堂會。這對我們來說，是歷史性的一刻，也是激勵我們繼續向前走。而且我們有美好的光景，但是先決條件是：我們要同心。 太18:19「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全」。以前我在讀這句話，非常不解。有二人同心合意禱告，神就成就，到底神的意思是什麼。漸漸我發現一件很重要的事，「人是不容易擺平的」，無論怎麼做，總是有不同的見解和聲音，所以，一但有兩人坐下來，他們有同心於一件事時，就非常的難得，神會看重這難得的事，應許他們同心合意的禱告。以弗所書4:3「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。要有合一的心，需要聖靈的保守。 我有信心，只要我們心思意念相同，常常為教會、弟兄姐妹的需要禱告，神必賜聖靈在我們中間，讓我們有合一的心。繼續為靈魂禱告，以神國的事為念，領人歸主為重要的事。神必會干預許多我們看來失望的現狀，要引領我們渡過這紅海的難關，保守我們成為復興的教會，見証主名的教會。 第三、神要完成救贖 「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的」(弗2:10)。神的工作就是要「完成救贖」，所以祂派祂的獨生子耶穌道成肉身在我們中間，就是為救贖我們。 出埃及的事蹟，就是很典型的「救恩史」，上帝聽到人的苦難，拯救人脫離苦難。「耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲」。我們往往會想為自己爭取更多的利益，但有一點很重要的「活著的不再是我，乃是基督在我裡面」。 邀請基督做我們的主，在我們人生的每個過程中，神用慈繩愛索牽引我們，陪伴我們經歷人生的每個重要時刻。 「救贖」是一件很重要的事，「世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀」。有些是隱而未現，我們沒有發覺的罪，有些是我們沒有勇氣去承認的罪。一但我們來到神的面前時，神是聖潔的，祂也要求祂的百姓要用聖潔的心來見祂。 今天，我們舉行聖禮典。洗禮和聖餐是救贖的表現。我願意接受耶穌為我的救主，我接受洗禮。神已經赦免我許多的罪犯，所以我得以接受恩典與主同桌，享受聖餐。表示神接納我，我是神國的一分子，我是屬神的人，我是在神的大家庭裡。 完成救贖，就是要我們得著更豐盛與自由的生命。神藉著祂的大能，一步一步引領受苦的百姓迎向自由。我們要有足夠的確信和行動，此時救恩臨到我，我要做好耶穌基督的門徒。 結論 我們會感受到此刻是我人生的重要時刻，就表示與我的「生命相關」，因為此時會帶來生命的轉變。會改變我現在的生活，我要重新適應。 每一個時刻都是「新的世代」，在面對一個新的世代，我們時時刻刻都要有創新的想法和新的做為。能夠進迦南地，得著應許之地的人，是一群不怕艱難、勇於面對挑戰、有創新的能力、有實際的行動力、捉住神的應許、相信上帝的帶領，這群新世代的人，成功的進入了應許之地。 相同的，我們參與開拓教會的歷史，這就是一個「時代契機」，上帝帶領我們聚集在這裡，就表示我們是新的一代，新的一代，要開創一個新的世代。其實當我們仔細想想時，每個時刻都是我們生命當中的重要時刻，只是我們有沒有「認定」這就是「生命當中的重要時刻」，只要你有這樣的體認時，我們前面的道路就充滿驚喜和挑戰。 此時我們要舉行聖禮典，無疑的就是人生的重要時刻，無論是對洗禮的或是堅信禮，或是守聖餐。都將帶著「生命改變的契機」，讓我們來迎接這新的世代，新的挑戰。   2013-12-19 10:03:15 1   此話題已設定為悄悄話... ...   2013-12-19 10:00:59 11   此話題已設定為悄悄話... ...   2013-12-19 09:55:36 1   热心问友 2009-09-13 是人的心态。在人的一生，心态最重要，有道是，想开了，自在无忧；想不开，烦恼上身。金钱、权利、情感、物质皆为身外之物。你可以这样想一想：人生没有绝对，只有相对；要随其自然，不要刻意；一切随缘，水到渠成；参考星座，不可痴迷。有道是，“一命二运三风水，四积阴功五读书”，人生的变化发展很大程度上取决于自己的把握。记住，一命天生不可违，二三四五把命调；二运是指跟随人，遇到贵人不可失；三为风水最重要，阴宅阳宅需调顺；四为广积阴阳功，佛道圣仙自超度；五为读书是儒宗，书中自有转运经。你尝试着这样来考虑人生：记住人生只有“更”，没有“最”，反思一下人生，你会知道很多——人生是短暂的，人的一生有很多缘，亲情、同学、同事、恋人、情人、夫妻、战友、贵人、小人、敌人、恩人……先调整一下心态；人的一生有很多重要时刻，成长的烦恼、升学的迷惑、情感的迷离、求职的艰辛、成功的喜悦、失败的教训、初为人父（母）、孩子的成长、病床前的遗愿、世后的期望……所以人要调整心态。想一想人为什么而活？人活着不论为什么都有它自身的道理。各有利弊，各有所需。随着时间，需求自明。是对是错，没有绝对。此时彼时，对错自当。有些对错，后世评论。面对生活，当取现实。要顺其自然，顺势而为。比如说爱情——爱情的起因有三种，一是物质基础；二是精神基础；三是性关系。这三种具备其一，就可产生爱情。物质生活的作用使你有了保障；精神生活的作用使你有了依托；性生活的作用使你有了快乐。同样，当三种有一种严重缺失，那么爱情也将丧失。以上道理在婚姻家庭上也是如此。但是，婚姻与爱情毕竟不完全相同。当没有金钱为基础时，婚姻会很快出现危机乃至消亡，而爱情可能还会延续一段，但是将出现裂痕、出现不唯一，如果不能改观，终将消亡。这从哲学上、从现实基础上，均能找到它的客观依据。人无需自欺欺人，必须客观和面对现实。这是人生的无奈。人生走过多少路，就有多少选择；人生经历多少事，就有多少选择；这就是人生。顺势而为，去做自己；任凭风雨，不做别人。自己就是自己。人生只有“更”，没有“最”，努力去做自己认为的完美吧。人的一生要努力完成各种心愿，自己的、父母的、情人的、朋友的、上司的、同事的……完成他们的心愿与自己的心愿构成了人生的道路。保持心态，淡泊宁静。无欲无求，自得其乐。无欲无求，怎样理解？顺势而为，自然快乐。逆势而为，成少败多。若要聪明，克制欲望。适可而止，方为高人。若说丑事，人人都有。若说成功，凤毛麟角。世道竞争，适者生存。身外之物，茁实短暂。若要长久，修身养性。佛道至理，告诫众生：痛苦之源，欲望之始。无欲无求，的确很难，倘若容易，何来高人？人的一生，无奈很多。面对无奈，信与不信？信为示弱，不信自欺。久旱少甘露，他乡无故知，月夜守空房，金榜未题名。人生多无奈，总感愿未了，东奔西走来，不知何处去。人生还要走，怎能不忧郁？若能入空门，也许忧郁了。人的一生，变化莫测；喜忧悲欢，总无定数；少年遗弃，中年背叛，老年孤独，此为三悲；一生在世，患得患失；刚降人世，哭叫求索；童年喜悦，相比则忧；少年逞强，遇挫则折；青年困惑，情感迷茫；即便成家，柴米油盐；中年事业，劳累奔波；为顾老少，低三下四；中晚求财，镜中观花；末年天伦，子孙不孝；行将离世，愿望未了； 走过一生，无奈多多；若问何惧，处处有俱；若问何恐，时时遇恐；身在红尘，岂无惧怕；若欲脱尘，心中无物。保持心态，至关重要。想想别人，学会知足。顺其自然，一切随缘。人有忧欢，否极泰来。选定追求，更重过程。心境平和，静观其变。不求得到，只求心安。人不比人，关爱自我。 善待他人，佛报因果。面对无奈，打起精神。跳出圈外，审视自我。控制欲望，神仙无奈。做到如此，运气自来。若能如此，心情自好。始终如此，天命自知。人生的每一个关键点，也就是每个人的魅力点，构成了流年。每到了关键时刻一定要把握好自己的优势，把握好自己的魅力所在，这样你就是一个聪明的人。——降临世间父母喜、少儿初长快乐时、学业有成报喜时、踏入社会录用时、遇到情人痴情时、上风荣誉加身时、喜结良缘典礼时、初得贵子怀抱时、小儿成长无忧时、成家立业光宗时、荣归故里受迎时、病榻床前人排队、子孙不断报捷时、弥留之际有依托、手书遗嘱子孙孝、心无遗憾西归去、上得墙上儿孙拜、一代一代香火延，此为人生魅力时！努力去把握自我吧。其实，想开了，一切也就明白了。人若想知命，先调心态。首先调心，其次反思，接着慧通，然后无欲，最后知天意、明事理、通人性、懂命运。   2013-12-19 09:55:08 11   此話題已設定為悄悄話... ...   2013-12-19 09:50:49 1   出生，成年，老去！结婚！生孩！一个人一生中最重要的不是生命，也不是感情，更不是自由，而是幸福。有这样一则神话，说的是，神仙问到了天堂的人，现在你可以长命百岁了，而且没有任何人管你做什么，而你为什么闷闷不乐呢？那人答道：因为我觉得我这这一生总缺点儿什么。后来神仙给他分析说，生命中，最重要的不是已得到和已失去，而是用幸福的心态去对待每一个生命时刻。 只有幸福，才是所有人而非贪婪者独有的追求，是人生最为宝贵的财富   2013-12-19 09:50:08 21   老師我不叫陳xx   2013-12-18 22:36:01 陳宥蓁   老師，你可不可以幫我印，其實下面的那個人是我，但不知道為什麼我明明打好名字了，卻變成「陳xx」   2013-12-18 22:33:40 陳宥蓁   此話題已設定為悄悄話... ...   2013-12-18 22:27:20 可欣   壽誕~ 有分陽壽~及冥壽~ 人自出生即稱一歲~一周年(周歲)時就是兩歲~ 做生日時就算虛歲三歲~ 習俗~ 壽誕是五十歲以上稱壽~在此之前都稱~過生日~ 五十歲稱~暖壽~半百添壽~天命誌喜~ 六十歲稱~下壽或小壽~花甲誌喜~耳順誌喜~ 女兒在父母親六十壽~要為父母準備(壽衣)~俗稱~問壽 七十歲稱~中壽~古稀誌喜~鬢白之壽~ 七十七歲稱~喜壽 八十歲稱~上壽~耆宿誌喜~華封三祝~ 八十八歲稱~米壽 九十歲稱~耆壽~耄耋誌喜~絳老添壽~松鶴桃壽~ 一百歲稱~期頤~期頤之壽~晉殿靈光~瑞光龜壽~ 二百歲~金氏世界記錄壽~因為到目前為止~尚無人做過~ 壽堂佈置~大幅壽帳俗稱~(天官)~懸掛在正中~兩側陪掛壽聯~ 另備壽桃壽麵~壽堂要具有紅~香~光~三要素~釀成喜慶的氣氛~ 晚輩向壽翁跪拜~俗稱~拜壽~親友誌賀~俗稱~祝壽~ 冥壽~即是~冥誕~ 親人過逝第一年的生日~要以不加奶油的蛋糕及麵或麵線~ (麵或麵線要剪斷~如米粉湯的麵線)~清燙~不能煮糊掉~ 未逝者過冥誕~隔年(對年合爐後)則只做~忌~(忌日)~不再做陽壽生日~ 一般做忌~只作三年~做忌~可燒錢櫃給先人~ 如果祖先眾多~不刻一一做~忌~則在九九重陽節統一拜拜祭祀~ 如果是偉人~或重要人士~則稱~誕辰紀念日~如國父或蔣公~ 統一由公家擴大辦理~ 老師幫我印   2013-12-18 22:15:13 可欣   壽誕~ 壽堂佈置~大幅壽帳俗稱~(天官)~懸掛在正中~兩側陪掛壽聯~ 另備壽桃壽麵~壽堂要具有紅~香~光~三要素~釀成喜慶的氣氛~ 晚輩向壽翁跪拜~俗稱~拜壽~親友誌賀~俗稱~祝壽~ 冥壽~即是~冥誕~ 親人過逝第一年的生日~要以不加奶油的蛋糕及麵或麵線~ (麵或麵線要剪斷~如米粉湯的麵線)~清燙~不能煮糊掉~ 未逝者過冥誕~隔年(對年合爐後)則只做~忌~(忌日)~不再做陽壽生日~ 一般做忌~只作三年~做忌~可燒錢櫃給先人~ 如果祖先眾多~不刻一一做~忌~則在九九重陽節統一拜拜祭祀~ 如果是偉人~或重要人士~則稱~誕辰紀念日~如國父或蔣公~ 統一由公家擴大辦理~ 參考資料 美美的來 ~美美的走 ~走的安心 ~走的自 老師幫我印   2013-12-18 22:13:25 王文楷   老師可不可以幫我把以下這些東西印下來 拜託......   2013-12-18 20:13:59 王文楷   天主教的主要宗教儀式是主日的彌撒，彌撒又叫做感恩祭！也就是祭天大典！ 彌撒可分從兩大部分！聖道禮儀和聖祭禮儀。 聖道禮儀主要有舊約讀經、聖詠就是詩篇和新約讀經。還有最重要的福音， 福音以四部福音為主。神父會講道，接著是信友禱詞，為需要的一切禱告。 聖祭禮儀是重演耶穌最後晚餐，天主教認為最後晚餐就是耶穌建立聖體聖事， 天主教相信每一次的成聖體和成聖血，不只是紀念而已，更是耶穌實際的臨在！如耶穌說的：吃我的肉，喝我的血，才能永生！當然，叫你實際啃肉飲血，我想大家都會怕。所以，耶穌以無酵餅和葡萄酒來代替肉和血。當然， 這是信仰的角度！所以，成聖體聖血後，神父唸：這是信仰的奧跡！ 除了彌撒外，通常教堂也會安排，家庭祈禱聚會、讀聖經班、合唱團、青年會、主日學、、等！ 有些人會認為彌撒千篇一律，只注重形式！但我想：身體餓了，吃飯喝湯也是每天要做的形式，但靈性生命貧乏了，領聖體聖血滋養靈性生命，和耶穌實際的在一起，也是一種幸福呢！其實，只要有心，什麼就都有意義！   2013-12-18 20:11:13 王文楷   聖餐禮，透過擘餅和葡萄酒（汁），是為了紀念，也是為感謝主耶穌為我們流血、死、為我們捨身贖罪的鴻恩和大愛。 「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」 浸禮（又稱受浸、受洗）是一個見證禮；在神、魔鬼、眾人面前宣告和承認自己是相信耶穌基督為個人的救主，同時亦是加入教會的見證。 至於婚禮、喪禮、安息禮拜等等，不屬於聖禮的一部份，它們只是其他的禮儀，甚至有些教派會奉行「嬰孩奉獻禮」的禮儀。   2013-12-18 20:06:34 李玟儀   在習俗上，五十歲前所做的生日稱「內祝」，也就是在自家內做生日慶祝之意。 　　到了五十歲時所做的生日才可稱「做壽」，而親朋好友也要送賀禮祝壽，之後每十年做一次，稱為大生日。 　　一般做壽，各年紀有所不同稱呼，稱呼為下： 　　五十歲：稱暖壽、半百添壽； 　　六十歲：稱小壽； 　　七十歲：稱中壽； 　　八十歲：稱上壽、大壽； 　　九十歲：稱絳老添壽； 　　一百歲：稱期頤。 　　一般壽誕的活動都由子孫發起，除了要佈置壽堂外，還要準備供品祭神拜祖，並準備壽宴招待親友。在壽宴的菜餚中，豬腳麵線是不可或缺的，豬腳像徵強健，麵線像徵長壽，祝福壽星身體健康、長命百歲。吃壽麵時，要將壽麵拉高抽長，表示壽星將會福壽綿長，忌諱從中間咬斷。前往祝壽的親友以禮盒、酒或紅包等賀禮來祝壽，主人則回以壽桃、紅蛋、豬腳麵線、紅龜粿來回禮。出嫁的女兒則要加送雞、蛋、桃龜、衣服、金飾、紅包賀母壽；加送鞋、帽、衣服、紅包賀父壽，俗稱「拜壽」或「敬壽」。 　　祝壽的賀詞有： 　　福如東海、壽比南山、日月長明、松柏長春、榮壽誌慶、無量壽佛、 　　晉爵延齡，永祝遐齡、鶴算龜齡、南山獻壽、壽域宏開、奉殤上壽等。 　　做壽當日要祭拜家中神明及祖先，感謝神明及祖先的庇佑。 　　祭拜完神明及祖先後，子孫依序向壽星跪拜，並道賀祝壽。 先祭拜神明： 　　擇吉時； 　　半生熟五牲； 　　水果； 　　清茶三小杯； 　　酒五小杯； 　　神前獻茶、酒。 　　點燭、焚香三柱迎神，祈求一切順利。 　　香燒至三分之一時，雙手捧持金祇拜供神明； 　　燒金大壽金、壽金、刈金、福金； 　　將酒撒於紙灰上。 　　收拾供品。 再祭拜祖先： 　　飯菜六碗、十碗、十二碗； 　　水果； 　　清茶三小杯； 　　酒七、九、十一杯； 　　湯圓三碗； 　　紮紅紙麵線； 　　壽桃、紅龜粿； 　　點燭、焚香三柱敬祖； 　　香燒至三分之一時，雙手捧持金祇拜供祖先； 　　燒刈金、大銀往生錢、紙做黃金、馬蹄銀及冥用現鈔； 　　將酒撒於紙灰上。 　　收拾供品，禮成。   2013-12-18 19:38:20 李玟儀   聘金對一些比較傳統的台灣家庭來說是嫁女兒時要跟男方收的禮金，畢竟女兒養到該出嫁的年紀時一定會離開父母的身邊，所以這算是一個結婚習俗。聘金與聘禮，是經由雙方家庭溝通同意準備的，訂婚當天，傳統的台灣禮俗行聘禮品，無論採用大聘禮、小聘禮或以米香做禮餅，除了用禮餅為行聘的主要禮品外，還採用其他禮品來配合以示隆重。 傳統的習俗裡，聘金分為大聘、小聘，數目應為雙數，並且用紅紙包裝。大聘的目的是用來彰顯男方家的排場及家世；小聘則是南方答謝女方家生養女兒的支出費用。因此女方都是收下小聘，將大聘退回給男方。現代禮俗聘金已不分大小聘，在訂婚當天聘金會連同其他禮數一並送到女方家，在訂婚儀式結束後會全數退給男方，不過有些傳統的女方父母仍會要求小聘，作為女兒添購新居或蜜月的費用。 喜餅也是分為大餅、小餅，大餅是指傳統糕餅或是米香；小餅就是現代的西式訂婚禮盒。大餅愈多愈重，表示愈給女方家裡面子。現在大都以西式訂婚禮盒為主流，大餅只需限量訂購分送給長輩即可。上頭布是指由男方為新娘準備的衣裙布料，現代大都由新娘選購適合自己又實用的衣著和從頭到尾的配件飾品。至於金飾珠寶都是由婆婆帶著媳婦一起去挑選。 必備的禮香、禮燭和禮炮這三項是用來上香祭祖和燃炮，除了用以增添熱鬧的氣氛，也讓左鄰右舍知道女兒出嫁的好消息。此外，包括冬瓜糖、冰糖、桔仔餅和糖果的四色糖，意謂甜甜蜜蜜、白頭偕老；米和糖要準備給女方在結婚當天做湯圓、甜茶之用，有團圓美滿之意；福圓代表子孫興旺、多子多孫之意。熟牲禮包括童子雞、魚、肉兩份，意指新人起家順利家室吉祥，新娘必為賢妻良母。   2013-12-18 19:36:31 林薏   Teacher以下的文章請幫我列印好嗎？Thankyou   2013-12-18 17:09:03 林薏   壽禮 　　壽誕作為比較正式的儀式，凡小輩和至親以及受到邀請的朋友或其他人都要送禮，出嫁的女兒還要挑禮擔，除了壽禮外還要特地縫制衣褲、鞋襪等作為壽禮。衣物多用蠶絲制作，象征長生不老，長命百歲。凡是壽慶用的禮物，一律冠以“壽”字，如壽袍、壽襖、壽衣、壽桃、壽面、壽糕、壽酒、壽燭、壽杖、壽畫、壽屏等等。每件壽禮必須綴上用紅紙剪出的“壽”字。壽桃是必不可少的壽禮，但如壽誕不是在果桃成熟的季節，可用面粉做成的“壽桃”替代。大戶人家或書香門第的壽慶，除了準備前面的禮物外，還要贈送壽軸、壽聯等書畫作品以示慶賀。壽軸多是“松鶴圖”、“福祿壽三星圖”或“百壽”、“百福”、“百祿”、“百禧”圖之類的吉祥圖。壽聯多是“壽比南山，福如東海”之類的祝頌語。 壽誕禮，俗稱“做壽”。做壽和做生日，既相同，又不同。相同的都是慶賀生日，所不同的是其中包涵的意義有了根本性的改變。做生日大都是長輩出于對小輩的愛憐，而慶壽誕則是小輩對長輩應盡的孝道。中國古代對人的各個年齡時段有不同的稱法，60為“花甲壽”、70為“古稀壽”、77為“喜壽”、80為“傘壽”、88為“米壽”、90為“卒壽”、99為“白壽”、108則為“茶壽”。這些壽誕盡管名稱不同，來歷也不同，但都需要兒女們用“做壽”這一方式來體現對長輩的愛戴和孝心。 　　上虞民間有“生日年年有，壽誕六十首”的俗諺，意思是說人只有到了“耳順之年”即60歲才有資格做壽。壽俗中，還有不成文的習俗，那就是“做九不做十”、“男做九、女做十”和“逢五小壽小慶，逢十大壽大慶”。如60大壽，要提前一年在59歲的生日來慶祝，俗稱“做九”。而“十”與“賊”、“九”與“鳩”諧音，鳩是兇悍之鳥，也就是說男不能做賊，女不能為鳩。20歲、30歲、40歲、50歲都不做，因為“四”與“死”諧音，與“尸”近音，意味折壽；50歲得在49歲的生日做，可“四九”就是“死久”，也不吉利。故民間有“短十八、亡十九，三十歲來做陰壽”和“不到花甲不慶壽”的說法。 　　壽誕禮在民間都比較重視，大戶人家更是有著比較隆重的慶典禮制。   2013-12-18 17:01:25 方珮驊   此話題已設定為悄悄話... ...   2013-12-18 15:24:16 方珮驊   此話題已設定為悄悄話... ...   2013-12-18 15:20:36 許愷伶   排灣族：產婦分娩是在家中進行，而其嬰兒之肚臍不論掉在任何地方，都必須撿回來置於家中上方屋樑的上面。 產婦分娩次日，除了洗自己的穢衣，製作嬰兒的新衣外，還必須請巫婆來為嬰兒舉行出屋祭。此祭儀在屋內舉行，由巫婆執行祝禱祭儀告知神明，祝禱完畢，巫婆抱起新生兒走出屋外後在進來，做個出屋的儀式，此後嬰兒就可以出屋了。 之後，由嬰兒出屋祭當天算起，過三十天之後就舉行嬰兒滿月祭，請巫婆到家中做祭。祈求小孩不要生病，快點長大。 阿美族：阿美族人確定受孕之後，即開始懷孕期中之禁忌，禁止食用或觸摸鴨子，忌看猴子及食用生果實，禁用刀斧砍削或製作木器，不參加喪禮，臨盆前一兩個月內禁止夫婦同居。臨盆時，在藤床上就產，只有在遇難產時，才能到地面上蹲著生產。嬰兒落地後用溫水洗滌全身，以竹刀切斷臍帶，用麻線結於臍孔上，胎衣則棄置室外任犬食之。 此外，阿美族對命名特別重視，嬰兒一出生即命名，因為名字是靈魂的象徵，也是第二生命。阿美族人名字只有名沒有姓，在名後加上父母的名字來區別。   2013-12-17 22:52:40 許愷   布農族：對於誕生不久的新生命，布農族會為新生的嬰兒們，舉辦簡單隆重的嬰兒祭。藉由部落族人聚集在一起的同時，將初生的嬰兒介紹給族人，正式成為部落裡共同生活的一份子。 例如花蓮縣卓溪鄉布農族的嬰兒祭，通常在每年的七、八月間舉行，即過去一年內出生的嬰兒，邀集在一起，參加這項嬰兒祭禮。在舉行嬰兒祭儀之前，嬰兒的父母親必須準備好杵米釀酒，並親自縫製嬰兒的新衣新帽，以及製作好孩兒將要配載的項鍊，至於其他的親朋好友，則是上山收小米，年青力壯的男人則是上山打獵，準備在嬰兒祭儀之日時所用。而在釀酒第四天酒熟時，即宰豬同時準備祭儀時要用的其他食物。 祭典時，嬰兒的父母親們會宴請全部落的人前來聚集在一起。嬰兒的父母親，此時會抱著他們的小孩，請部落德高望重的長者或祭師，和家長共同向天神祈福祭禱，祈盼祖先能對這些新生的後代給予眷顧，接著祭司者將項鍊替 小孩掛上，分別懸掛於小孩兩肩 ，這儀式 布農 族語叫Mintohtoh，即是期望小孩未來身體能健健康康，且長得越來越好，隨後，祭師代表父親，以自釀的小米酒，逐一為嬰兒沾酒祈福，並同時將香料塗抹在嬰兒的頭上，祝福嬰兒也為嬰兒的母親祈福，給母親力量，好好用溫情呵護、養下一代。   2013-12-17 22:51:27 張梵榕   戰國時期，楚國是南方一個強大的國家。 一天，楚宣王問大臣們說：“我聽說北方諸國都害怕我們的昭奚恤將軍，真是這樣嗎？”群大臣們無人回答。江乙說：“老虎捕捉獵物來吃，結果捉到一隻狐貍。狐貍對老虎說：‘您不敢吃我，上天派我來做群獸的領導，如果您吃了我，就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，請讓我在前面走，您跟在我的後面，看看群獸見了我，有哪一個不害怕的？’ 老虎就和狐貍同行，野獸們見了它們，都紛紛逃走了，老虎不明白野獸們是害怕自己才逃跑的，卻以為是狐貍的原因。現在楚國方圓五千裏，大軍百萬，昭奚恤將軍掌管著楚國的軍政大權。所以，北方諸國害怕昭奚恤，其實是害怕我們楚國，這就像野獸們害怕老虎一樣啊。” “狐假虎威”比喻依仗別人的勢力欺壓人。   2013-12-07 20:59:31 陳旻揚   伊索寓言: http://www.epochtimes.com/b5/cf499_1.htm   2013-12-03 17:14:43 555   哈哈   2013-11-23 23:12:48 許愷伶   此話題已設定為悄悄話... ...   2013-11-13 23:44:33   林哲瑋   此話題已設定為悄悄話... ...       2013-11-21 22:08:26   林怡吟   米開朗基羅（義大利語：Michelangelo(義大利語發音：[mikeˈlandʒelo])，1475年3月6日－1564年2月18日），全名米開朗基羅·迪·洛多維科·博那羅蒂·西蒙尼（Michelangelo   2013-11-08 23:30:41 林怡吟   字無法完全出現。   2013-11-02 13:23:50 林怡吟   生平[編輯]1596年，笛卡兒出生在法國安德爾-羅亞爾省的圖賴訥拉海（現為笛卡兒）。他出身於一個地位較低的貴族家庭，父親Joachim是雷恩   2013-11-02 13:22:10 林怡吟   勒內·笛卡兒（法語：René   2013-11-02 13:21:19 林怡吟   無聊   2013-11-01 19:45:41 林怡吟   老師電子書名次出了沒。   2013-11-01 19:40:56   林哲瑋   還沒ㄟ~我也在注意~^^       2013-11-02 17:09:51   陳旻揚   http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405103113121   2013-10-29 18:56:15 陳旻揚   字出不來就用網址吧:   2013-10-29 18:56:06 陳旻揚   Jack-O\'-Lantern燈的典故(南瓜燈) 而萬聖節雕刻南瓜的習俗，則可能和愛爾蘭的民間傳說有關。據說有一個名叫傑克的酒鬼，曾經設計將撒旦騙上樹，並在樹幹上刻了一個十字架，讓撒旦不敢下來，結果魔鬼和他達成協議，保證從此不再前來騷擾，才得以脫身。據說可憐的傑克在死後，天堂和地獄都拒絕他進入。魔鬼給了他一小塊灰燼，讓他在黑暗的地獄中比較能看清楚路，他便將這小塊灰燼放在一個打了許多洞的菜頭當中，好讓它燒久一點。 後來蘇格蘭人的小孩便模仿他,挖空大頭菜,放入蠟燭.愛爾蘭人則是用   2013-10-29 18:54:04 林怡吟   今天的電子書比賽真好玩。   2013-10-29 16:40:10 李俊穎   這是網址   2013-10-28 20:25:23 李俊穎   http://www.tdes.chc.edu.tw/works/study/ccboy/Hallows/Hallows.htm   2013-10-28 20:24:29 張梵榕   中國的人口佔全世界人口的五分之一，也是人口最多的一個國家。中國的人口模式是由50年代的「高出生率、高死亡率」轉為60年代的「高出生率、低死亡率」人口增長率不斷上升。 中國的人口總共出現過三次人口高峰期，人口模式的變化可分為四個階段：四九至五七年，毛澤東提出[1]「新人口論」，鼓勵同胞多生多育，認為「人多好辦事」，增加生產力，加上當時的醫療設備開始有改善，也加注意公共衛生，所以出現了第一次人口高潮，人口的自然增長率達到2%。五八至六一年，推行「大躍進」，引致糧食不足，死亡率上升，人口增長率下降。六二至七一年，出現了第二次人口高潮，六九年人口突破八億，人口增長與社會、經濟、資源環境之間的矛盾漸漸出現。雖然政府曾提倡壓抑人口，但鑒於沒有明確的人口政策，所以不能有效地推行，自然增長率高於3%，主要的原因是當時的死亡率已經到了下限，加上六六年發生文化大革命，社會動亂，政府忽視人口問題。自七一年開始，政府才發現正在不斷膨脹的人口對中國發展所造成的影響，以及控制人口的迫切性，所以政府決定嚴厲去推行人口政策，包括在城鄉大力推行計劃生育，更將人口計劃納入國民社會與經濟計劃當中。 七一年推行了「第四次五年計劃」，獎勵晚婚和計劃生育者[2]；七八年制定新憲法，將計劃生育列入《中華人民共和國憲法》中；七九年實施「一對夫妻，生一個孩子最理想，最多只能生二個，但要隔三年以上」，即獨生子女政策。 中國政府在控制人口方面，成績斐然，在推行計劃生育的二十多年來，出生的人口減少了三億。中國政府在人口政策一直強調「控制人口數量，提高人口質素」，在生育政策中最重要和最有效去控制人口數量的是一胎化，一胎化不但能具體地減少人口增長，也能達到「優生優育」之效。雖然一胎化政策是很成功，但它所帶來的影響也不少，在這兩難之間，一胎化是否應該繼續推行呢？   2013-10-17 19:52:53 李俊穎   成蟲通常生活在哺乳類身上，少數在鳥類。具刺吸接下去   2013-10-16 21:22:34 李俊穎   跳蚤為屬於蚤目(Siphonaptera)的完全變態類昆蟲。是小型、無翅、善跳躍的寄生性昆蟲，   2013-10-16 21:21:30 李俊穎   有尾目（學名：Caudata）是終身有尾的兩棲動物，一共有9科60屬約358種，幼體與成體形態上差別不大，主要包括蠑螈、小鯢和大鯢蠑螈有發展完全的前肢和後肢，大小大約一致，但四肢細弱，少數種類僅有前肢（鰻螈）。眼小，或隱於皮下（洞螈），沒有鼓膜或外耳開口。牙齒位於下頜。身體有黏膜皮膚，沒有鱗片或尖銳的爪子。通常行體內受精。   2013-10-16 21:19:53 李俊穎   樂鳥（bird-of-paradise）是雀形目極樂鳥科[1]（Paradisaeidae）的鳥類，又名天堂鳥、風鳥。它們分布在印度尼西亞東部，托列斯海峽群島，巴布亞紐幾內亞及澳大利亞東部。其雄鳥的羽毛最為著名，尤其是從喙，翅膀及頭部延伸出的修長且精巧的羽毛。極樂鳥中最輕小的是王風鳥，重約50克，長約15厘米；最長的是黑色鐮嘴極樂鳥，長約110厘米；而最重的是卷冠輝風鳥，重約430克。 在極樂鳥科，「極樂鳥屬」的物種中最著名為大極樂鳥（學名：Paradisaea   2013-10-16 21:14:59 林怡吟   後天月考好緊張喔！   2013-10-13 15:27:49 陳旻揚   美利堅合眾國（英語：United   2013-10-08 17:55:34 李俊穎   QAQ沒有啦   2013-10-01 19:48:21 李俊穎   杭州市（「杭州」的本地吳語讀音國際音標：ɦaŋ   2013-10-01 19:47:47 李俊穎   傳不好啦   2013-10-01 19:45:59 李俊穎   前任 蒙哥汗（元憲宗） 繼任 完澤篤汗鐵穆耳（元成宗） 年號 中統：1260年五月—1264年八月 至元：   2013-10-01 19:45:32 李俊穎   前任 蒙哥汗（元憲宗） 繼任 完澤篤汗鐵穆耳（元成宗） 年號 中統：1260年五月—1264年八月 至元：   2013-10-01 19:44:37 李俊穎   Qubilai   2013-10-01 19:43:56 陳旻揚   都跑不出來＝　＝   2013-09-30 17:22:23 陳旻揚   90〜95   2013-09-30 17:22:01 陳旻揚   無煙煤   2013-09-30 17:21:41 陳旻揚   各種煤含碳量、熱量及用途表   2013-09-30 17:21:06 陳旻揚   由古代生物成分轉變而成的能源，稱為化石能源，主要為煤炭與石油等，化石能源中又以煤炭的蘊藏量最多，分佈也最廣。煤炭的形成原因為古代植物的殘骸層層交疊，經過長時間受到細菌的生物作用，以及地殼變動、環境高溫、高壓等因素，使這些物質經煤化作用轉變成煤炭。在煤化的過程中，亦會產生甲烷（天然氣的主要成分），有些逸散至大氣中，部份則被封閉在地殼中，形成儲氣層，這也是採煤工作危險的主因之一。   2013-09-30 17:16:55 陳旻揚   煤 自古以來，煤一直是人類主要的能源來源。這種含熱量高的能源，是蒸汽機的主要燃料，驅動著工業革命的腳步，在短時間內徹底的改變了人類的生活。   2013-09-30 17:14:50 陳旻揚   90％以上，燃燒時熱量高，幾乎無煙，是最高級的煤種。此外，硫常伴隨著煤的生成，成為煤中的主要雜質，在燃燒時形成硫化物，是燃煤的主要污染源，故低硫含量的煤礦，也是判別煤的品質的重要因素。   2013-09-30 16:59:18 陳旻揚   ，更高溫與高壓下形成的是最高級的無煙煤（Anthracite）。簡單來說，煤中固定碳量（不會揮發的碳）含量越高，煤質就愈好，像無煙煤的固定碳量在   2013-09-30 16:58:59 陳旻揚   和煙煤（Bituminous   2013-09-30 16:58:16 陳旻揚   褐煤是在較低溫與低壓下形成的煤礦，較高溫與高壓下形成的為次煙煤（Sub-bituminous   2013-09-30 16:57:52 陳旻揚   煤 煤的主要成分為碳、氫、氧和少量的氮、硫或其他元素，依其生成的方式與含碳量的不同，煤也區分為幾個等級。含碳量最低的是「泥煤」（Peat），為植物死亡後，被微生物分解以及氧化後腐爛而成，碳量低、水分高，燃燒熱值低，開採的價值也較低。泥煤被掩埋，受壓力與溫度作用，排除水及其他成分，碳的密度逐漸增加，成為褐煤（Lignite）。   2013-09-30 16:55:37 陳旻揚   炭 木炭的製作不是直接用火燒相思木，而是把土窯加溫逼出相思木的水氣，使它脫水、炭化，這個過程火要日夜不斷的燒差不多兩個星期左右。(溫度約在攝氏三百五十度至一千零五十度間)   2013-09-30 16:54:41 林薏   資料不知道有沒有正確？老師請你看看吧！   2013-09-28 17:00:20 林薏   火炎山，位於台灣苗栗縣三義鄉、苑裡鎮交界，主峰海拔596公尺，北峰海拔614公尺，為台灣小百岳之一。   2013-09-28 16:56:38 林薏   西湖，位於中國浙江省杭州市區西面，是中國首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之一。中國主要的觀賞性淡水湖泊之一，與南京玄武湖、嘉興南湖並稱「江南三大名湖」。 西湖東靠杭州市區，其餘三面環山，面積約6.39平方公里[1]，南北長約3.2公里，東西寬約2.8公里，繞湖一周近15公里。[2]   2013-09-28 16:45:39 林薏   忽必烈，蒙古人，拖雷第四子，母唆魯禾帖尼。1260年5月5日在部分宗王和大臣的擁立下，登基成為大蒙古國皇帝[3][4]（蒙古帝國大汗），但未獲普遍承認。直到1303年，元成宗與西北諸王達成和議，西北四大汗國再次承認元朝皇帝的宗主地位。1260年5月5日—1294年2月18日在位，在位34年。 1271年12月18日，忽必烈將國號由「大蒙古國」改為「大元」，從大蒙古國皇帝變為大元皇帝，大元國號正式出現，忽必烈成為元朝首任皇帝。1276年2月4日，元軍攻入臨安，宋恭帝奉上傳國玉璽和降表，南宋滅亡，元朝成為全國性政權[5]。1279年3月19日，南宋海上流亡政權殘餘的最後一支抵抗力量被消滅，元朝統一全國。 1276年2月4日，宋恭帝在降表中為忽必烈上漢語尊號大元仁明神武皇帝。1284年1月24日，群臣為忽必烈上漢語尊號憲天述道仁文義武大光孝皇帝。   2013-09-28 16:36:15 吳XX   本文介紹的是杭州西湖。關於其他稱為西湖的湖泊，詳見「西湖   2013-09-28 16:19:22 吳XX   本文介紹的是杭州西湖。關於其他稱為西湖的湖泊，詳見「西湖   2013-09-28 16:18:47 陳旻揚   好多喔=///=   2013-09-27 17:52:32 陳旻揚   紫絲帶：反暴力的標誌。紫絲帶運動最早在美國發起，是致力於減少社會暴力、社區暴力、校園暴力的一項全球性、草根性、沒有經費贊助的自發性行動。紫絲帶運動希望社會大眾投入時間、精力去了解暴力對社會帶的影響。佩載紫絲帶，大家一起來反暴力。   2013-09-27 17:51:37 陳旻揚   白絲帶：反對男人對婦女實施暴力的標誌。1989年12月6日，一個對婦女運動和傑出女同學心懷不滿的加拿大暴徒，槍殺了14名年輕的女大學生。悲劇發生後，加拿大一些男士組織起來，發起“白絲帶”運動，致力於消除對婦女的暴力。白絲帶是這個運動的標誌。每年11月25日到12月6日，全世界一些國家都有男人載上白絲帶。   2013-09-27 17:51:27 陳旻揚   綠絲帶：表達社會和公眾對精神衛生工作的支持，對精神病患者的關愛，對自身精神健康的關注。綠絲帶體現了社會和公眾與精神衛生工作者一起同行，為提高國民精神健康水平而不斷努力；體現了正常人與精神病患者一起同行，積極為精神病人重返社會創造適宜的環境；體現了廣大精神科醫務人員與精神病人一起同行，以科學的精神和服務幫助精神病人實現對生命的不懈追求。   2013-09-27 17:50:58 陳旻揚   們對她的影響，然後送給每位同學一條上面寫著”我與眾不同，創造不同“的藍絲帶。後來，人們用藍絲帶錶示感恩、鼓勵、關懷和愛。   2013-09-27 17:50:22 陳旻揚   藍絲帶：表達感恩、鼓勵、關懷和愛。紐約的一位中學老師決定要鼓勵每一名學生，讓他們知道自己的價值，於是，她使用藍絲帶來達到這個目的。她把學生一一叫到講台前，告訴每一個人，他   2013-09-27 17:49:30 陳旻揚   各種絲帶代表的意義： 紅絲帶：是關注艾滋病的標誌。20世紀80年代末，人們視艾滋病患者為一種可怕的疾病，艾滋病患者受到歧視。在一次世界艾滋病大會上，艾滋病病毒感染者和病人齊聲呼籲人們的理解。一條長長的紅絲帶被拋向會場的上空，支持者們將紅絲帶剪成小段，並用別針將折疊好的紅絲帶別在胸前。從此，許多關注艾滋病的愛心組織、醫療機構紛紛以紅絲帶命名。 黃絲帶：親人離散後的求助標誌，也是為親人祈禱的祝福標誌。1971年10月14日《紐約郵報》刊登了一篇小說：長途車上坐著一位沉默不語的男子，在同車遊客的盤問下終於開了口。原來他剛從監獄出來，被釋放前曾寫信給妻子：如果她還愛著他，願意他回去，就在鎮口的老橡樹上系一根黃絲帶；如果沒有黃絲帶，他就會隨車而去，永遠不再打擾她……..汽車快到目的地了，遠遠望去，老橡樹上掛立腳點幾百條黃絲帶，車上的乘客都歡呼起來。這個故事傳遍了全世界，黃絲帶也成了美國“歡迎被囚禁的人重獲自由”的標誌。後來，人們用黃絲帶錶示哀悼、罹、祈福、希望、盼望親人平安。   2013-09-27 17:48:24 陳旻揚   以下轉自維基百科：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E6%B9%96 西湖十景 西湖十景之名源出南宋山水畫。南宋祝穆《方輿勝覽》、吳自牧《夢粱錄》均有記載，當時的文人詩詞也多有提及。十景皆傍近西湖或在湖中，最初的十景景目為平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、南屏晚鐘、麯院風荷、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、兩峰插雲。至清代，康熙帝南巡至杭，為西湖十景題字，並將「兩峰插雲」改為「雙峰插雲」；「雷峰落照」（或稱「雷峰夕照」）改為「雷峰西照」；「南屏晚鐘」改為「南屏曉鐘」。但是「西照」與「曉鐘」兩個名稱卻未被人們接受，後人仍沿用南宋舊名至今。此後當地官吏將康熙帝御筆所書，刻石立碑，建亭恭護，至此，西湖十景石碑成為景點標誌。乾隆帝南巡杭州，就十景各賦詩一首，鐫刻於碑石陰面，使西湖十景景名更廣為人知。 十景名稱不僅用詞貼切，亦對偶整齊（嚴格上並非對仗，對仗還須論格律、平仄）。例如「平湖秋月」、「蘇堤春曉」、「斷橋殘雪」、「麯院風荷」、「南屏晚鐘」、「雷峰夕照」，其中兩景任意搭配也可成對。「花港觀魚」、「柳浪聞鶯」，或是「三潭印月」、「雙峰插雲」，這些本身也是對偶句或詞組，非常工整。 1984年，《杭州日報》等五家單位發起了新西湖十景評選活動，最後新十景確定為雲棲竹徑、九溪煙樹等。新十景的特點在於其地理範圍大於舊十景，其中大多數位於西湖周邊群山之中。與傳統的西湖十景一樣，新十景名稱也見對偶。譬如，「九溪煙樹」對以「滿隴桂雨」或「吳山天風」（其中「九」與「滿」均為數詞，較工）；「玉皇飛雲」與「寶石流霞」、「龍井問茶」與「虎跑夢泉」、「黃龍吐翠」與「阮墩環碧」等組合亦見工整。 2007年，杭州市政府進行「三評西湖十景」和名稱徵集，靈隱寺等一批景點入圍，成為了新新西湖十景。景點中既有千年古剎靈隱寺、北宋名塔六和塔，也有近年恢復重建的文化景觀錢王祠、萬松書院等。   2013-09-27 17:34:32 陳旻揚   西湖周邊的街道馬路是將西湖與杭州市區緊密連接的紐帶，街道兩側的建築物和名勝古迹也極大地豐富了西湖景區的景色內涵。環湖一周，按順時針方向，道路分別為：北山路、湖濱路、南山路、楊公堤（又稱西山路）。 北山路：東至昭慶寺少年宮和環城西路，西至靈隱路，因路沿西湖北山之麓得名。舊名為岳王路、北山街、靜江路、環湖北路等。北山路蜿蜒於葛嶺和棲霞嶺山麓，並在西湖沿岸種植大片綠地公園，是西湖周邊車輛密度最大的道路之一。北山路北側自古建有大批私人別墅和賓館，建築風格多樣，是杭州名人舊居建築較為集中的街區。自東向西，著名的建築有：望湖樓、蔣經國舊居、省廬（別名竹隱別墅）、靜逸別墅（張靜江建）、堅匏別墅、新新飯店、秋水山莊（史量才建）、春潤廬（宋春舫建）、抱青別墅、西湖博覽會博物館、杭州香格里拉酒店、趙無極祖居、黃賓虹故居、林風眠舊宅等。北山路也是著名的賞荷勝地，每逢夏季，斷橋附近和放鶴亭對面的水面荷香陣陣，吸引了大批遊人的到來。 湖濱路：南起解放路西端，北至北山路。其址原為杭州西城牆，民國初城牆被拆，改為馬路。湖濱路沿湖一側為湖濱公園，從南之北分別為一公園到六公園。湖濱路東側為繁華的商業區，建有大量飯店酒肆，如知味觀、太子樓、杭州酒家等。每逢旅遊旺季，湖濱一帶遊人如織，摩肩接踵。2003年，在湖濱路和西湖湖底建成湖底隧道，直接連通環城西路和南山路、解放路，極大地緩解了湖濱地區的交通壓力。而湖濱路面也進行大規模改造，沿湖一帶變為步行街，附近建有高檔賓館和品牌服裝街等。 南山路：北起解放路西端，在長橋公園南折，於楊公堤處西接虎跑路，約長2500米。舊名涌金路、膺白路、南屏路、環湖南路等。南山路路面寬闊，沿湖一側有涌金公園、柳浪聞鶯、長橋公園、雷峰塔、淨慈寺、錢王祠、花港觀魚、太子灣等景點。另外中國美術學院、潘天壽故居、杭州碑林、浙江美術館、勾山樵舍（陳端生祖居）、茅以升舊居、澄廬、西湖天地等建築為南山路增添了濃厚的藝術氣息。街道兩側也集中了大量咖啡館、酒吧、茶屋。 楊公堤：南起南山路西端，北至北山路西端。因位於西湖以西，又稱西山路。今存流金、臥龍諸橋。參見上文「楊公堤」一節。   2013-09-27 17:26:47 陳旻揚   歷史上對西湖影響最大的，是杭州發展史上極其顯赫的吳越國和南宋時期。西湖的全面開發和基本定型正是在此兩朝。 進入五代十國時期，吳越國（907－960年）以杭州為都城，促進與沿海各地的交通，與日本、朝鮮等國通商貿易。同時，由於吳越國歷代國王崇信佛教，在西湖周圍興建大量寺廟、寶塔、經幢和石窟，擴建靈隱寺，創建昭慶寺、淨慈寺、理安寺、六通寺和韜光庵等，建造保俶塔、六和塔、雷峰塔和白塔，一時有佛國之稱。靈隱寺、天竺等寺院和錢塘江觀潮是當時的遊覽勝地。由於西湖的地質原因，淤泥堆積速度快，西湖疏浚成了日常維護工作，因此吳越國王錢鏐於寶正二年（927年）置撩湖兵千人，芟草浚泉，確保了西湖水體的存在。 北宋後期，著名詩人蘇軾對西湖治理做出了極大貢獻。從五代至北宋後期，西湖長年不治，葑草湮塞佔據了湖面的一半。元祐五年（1090年），蘇軾上《乞開杭州西湖狀》於宋哲宗，斷言：「杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。」同年四月，動員20萬民工疏浚西湖，並用挖出來的葑草和淤泥，堆築起自南至北橫貫湖面2.8公里的長堤，在堤上建六座石拱橋，自此西湖水面分東西兩部，而南北兩山始以溝通。後人為紀念他，將這條長堤稱為「蘇堤」。相傳杭州名菜「東坡肉」，就是蘇東坡犒賞疏浚民工的美食。與白居易一樣，大詩人蘇軾也在杭州留下了眾多詩篇，其中最有名的有《飲湖上初晴後雨》、《望湖樓醉書》。 1127年，南宋定都臨安後，杭州成為全國的政治、經濟、文化中心，人口激增，經濟繁榮，進入了發展的鼎盛時期。南宋吳自牧在《夢粱錄》中寫道：「臨安風俗，四時奢侈，賞玩殆無虛日。西有湖光可愛，東有江潮堪觀，皆絕景也。」杭州的旅遊者，每年除香客外，又增加了各國的使臣、商賈、僧侶，赴京趕考的學子，國內來杭貿易的商人。西湖的風景名勝開始廣為人知。當時，西湖泛舟遊覽極為興盛，據古籍記載，「湖中大小船隻不下數百舫」，「皆精巧創造，雕欄畫拱，行如平地。」南宋詩人林升在詩《題臨安邸》對當時的盛況做了生動的描繪。另外，詩人楊萬里也曾作詩《曉出淨慈寺送林子方》，盛讚西湖美景。   2013-09-27 17:24:13 陳旻揚   2000多年前，西湖還是錢塘江的一部分，由於泥沙淤積，在西湖南北兩山——吳山和寶石山山麓逐漸形成沙嘴，此後兩沙嘴逐漸靠攏，最終毗連在一起成為沙洲，在沙洲西側形成了一個內湖，即為西湖，此時大約為秦漢時期。張岱《西湖夢尋》記載：「大石佛寺，考舊史，秦始皇東遊入海，纜舟於此石上。」此處所言大石佛寺，即位於西湖北側的寶石山下，目前尚有「秦始皇纜舟石」之景。 自從隋朝大業六年（610年）開鑿江南運河，與北運河相接，溝通南北五大水系，便捷的交通也促進了杭州的經濟發展和旅遊活動。唐代，西湖面積約有10.8平方公里，比現在湖面面積大近一倍，湖的西部、南部都深至西山腳下，東北面延伸到武林門一帶。香客可泛舟至山腳下再步行上山拜佛。由於當時未修水利，西湖時而遭大雨而泛濫，時而因久旱而乾涸。 建中二年九月（781年），李泌調任杭州刺史。為了解決飲用淡水的問題，他創造性地採用引水入城的方法。即在人口稠密的錢塘門、涌金門一帶開鑿六井，採用\&quot;開陰竇\&quot;（即埋設瓦管、竹筒）的方法，將西湖水引入城內。六井現大都湮沒，僅相國井遺址在解放路井亭橋西。其餘五井是：西井（原在相國井之西），方井（俗稱四眼井），金牛井（原在西井西北），白龜井（原在龍翔橋西），小方井（俗稱六眼井，原在錢塘門內，即今小車橋一帶）。 長慶二年十月（822年），白居易任杭州刺史。在任期間，白氏興修水利，拓建石涵，疏浚西湖，修築堤壩水閘，增加湖水容量，解決了錢塘（杭州）至鹽官（海寧）間農田的灌溉問題。其實白居易主持修築的堤壩，在錢塘門外的石涵橋附近，稱為白公堤，並非現在的白堤。白氏在錢塘門外修堤，建石涵閘，把湖水貯蓄起來，還書寫《錢塘湖閘記》刻於石碑，寫明堤壩的功用，以及蓄放水和保護堤壩的方法。如今白公堤遺址早已無存，但後人卻借白堤（當時稱「白沙堤」）以緬懷白公。白氏不僅留下了惠及後世的水利工程，還創作了大量有關西湖的詩詞。最為著名的作品有《錢塘湖春行》、《春題湖上》和《憶江南》。   2013-09-27 17:22:44 陳旻揚   名稱由來 西湖最早稱武林水。《漢書·地理志》：「錢唐，西部都尉治。武林山，武林水所出，東入海，行八百三十里。後又有錢水、錢唐湖、明聖湖、金牛湖、石涵湖、上湖、瀲灧湖、放生池、西子湖、高土湖、西陵湖、龍川、銷金鍋、美人湖、賢者湖、明月湖諸般名稱，但是只有兩個名稱為歷代普遍公認，並見諸於文獻記載：一是因杭州古名錢塘，湖稱錢塘湖；一是因湖在杭城之西，故名西湖。最早出現的「西湖」名稱，是在白居易的《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》和《杭州回舫》這兩首詩中。北宋以後，名家詩文大都以西湖為名，錢塘湖之名逐漸鮮為人知。而蘇軾的《乞開杭州西湖狀》，則是官方文件中第一次使用「西湖」這個名稱。   2013-09-27 17:20:29 陳旻揚   西湖，位於中國浙江省杭州市區西面，是中國首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之一。中國主要的觀賞性淡水湖泊之一，與南京玄武湖、嘉興南湖並稱「江南三大名湖」。 西湖東靠杭州市區，其餘三面環山，面積約6.39平方公里，南北長約3.2公里，東西寬約2.8公里，繞湖一周近15公里。西湖平均水深2.27公尺，水體容量約為1429萬立方公尺。湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔，按面積大小分別為外西湖、西里湖（又稱「後西湖」或「後湖」）、北里湖（又稱「里西湖」）、小南湖（又稱「南湖」）及岳湖等五片水面，其中外西湖面積最大。孤山是西湖中最大的天然島嶼，蘇堤、白堤越過湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個人工小島鼎立於外西湖湖心，夕照山的雷峰塔與寶石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了「一山、二塔、三島、三堤、五湖」的基本格局。 由於其在中國的歷史文化和風景名勝中的重要地位，西湖被評選為首批國家重點風景名勝區（1982年）、中國十大風景名勝（1985年）和首批國家5A級旅遊景區（2006年）。此外，1979年中國發行的外匯兌換券壹圓券以及2004年發行的第五套人民幣壹圓紙幣背面均使用了三潭印月的圖案，更說明了杭州西湖在中國風景名勝中的地位。中國各地以「西湖」命名的湖泊有數十個之多，通常認為杭州西湖是其中最著名的湖泊。2011年6月24日，杭州西湖文化景觀列入世界遺產名錄。   2013-09-27 17:19:12 陳旻揚   忽必烈是拖雷之子，元太祖之孫，為第五代的大汗。興兵滅宋，統一中國。其統領土地橫跨亞洲及歐洲東部，疆域之廣，前古未有。知人善任，推崇儒術。年輕時常和漢人接觸，因而對中國歷史文化頗有心得。尤其唐太宗更成為他崇拜和私淑的對象，延攬大批中原漢人加以仿傚。元世祖於至元元年由開平府遷至大都，擬成為中國之正統皇帝，於至元八年改號大元。用漢法治漢地，旁孔重道，別官吏，守法令。舉賢才，興學校。勸農桑、恤流民。復租稅，均賦役。明刑典，理獄滯。崇道觀，信佛教。至元三十一年，因病去世，享壽八十。   2013-09-27 17:15:12 林怡吟   中忽必來[2]，西里爾：Хубилай   2013-09-27 17:06:57 林怡吟   音：中忽必來，西里爾：Хубилай   2013-09-27 17:05:46 林怡吟   小鴨卡哇伊   2013-09-27 17:03:36 林怡吟   明找到西湖資料卻只跑出杭州西湖文化景觀   2013-09-27 17:02:20 林XX   杭州西湖文化景觀   2013-09-27 16:57:48 林怡吟   杭州西湖文化景觀   2013-09-27 16:56:42 林怡吟   杭州西湖文化景觀   2013-09-27 16:55:55 林佩儀   投資理財： 正所謂「工欲善其事，必先利其器」，擁有正確的理財觀念及先前的準備， 何謂投資理財先前的準備： 1.   2013-09-26 21:56:16 林佩儀   愛與和平ㄉ黃色小鴨：由荷蘭設計師霍夫曼   2013-09-26 21:49:18 張梵榕   黃色小鴨是在光榮碼頭，不過對岸的真愛碼頭應該也可以 看見喔！   2013-09-26 20:51:23   林哲瑋   是的~答對了~       2013-09-26 21:40:18   蔡承勳   老師   2013-09-25 20:06:10 林怡吟   今天比全國試賽想要第一   2013-09-25 15:43:30   林哲瑋   怡吟在老師心中是最棒的！不過想拿第一的心情我能了解，繼續加油！以後還有機會！拿到第一的時候請記得通知我喔！ㄏㄏ！       2013-09-26 21:41:53   林怡吟   最近看過一本叫火柴盒的書很好看   2013-09-25 15:40:17 張麗勤   老師，您好! 特殊優良教師的一張照片，若下次有到博愛國小，會帶隨身碟去。謝謝老師!上您的課很棒，學到很多!   2013-09-24 22:59:45   林哲瑋   張老師才是我心中想學習的對象，學習與教學都很認真！特殊優良教師當之無愧，我只是去插花的！歹勢！       2013-09-26 21:43:16   李俊穎   2013年7月5日，一個在威克島西部海面上高空冷渦轉成熱帶擾動。美國海軍研究實驗室給予擾動編號92W。 7月6日下午2時，聯合颱風警報中心對其在24小時內形成為熱帶氣旋的機會給予「LOW」的評級。 7月7日上午9時30分，日本氣象廳將其升格為熱帶性低氣壓。上午10時，日本氣象廳發佈海上強風警報。下午2時，聯合颱風警報中心將發展機率升級為「MEDIUM」。下午10時30分，聯合颱風警報中心發出熱帶氣旋形成警報。下午11時，聯合颱風警報中心將發展機率升級為「HIGH」。 7月8日上午2時，香港天文台將其升格為熱帶性低氣壓[3]。上午5時，聯合颱風警報中心將其升格為熱帶性低氣壓，並給予編號07W。上午8時，中央氣象局將其升格為輕度颱風。同時，香港天文台亦將其升格為熱帶風暴[4]。上午9時15分，日本氣象廳將其升格為熱帶風暴，並命名為蘇力。上午11時，聯合颱風警報中心將其升格為熱帶風暴。下午8時50分，香港天文台將其升格為強烈熱帶風暴[5]。下午8時50分，日本氣象廳將其升格為強烈熱帶風暴。上一篇弄錯喔   2013-09-24 21:21:08 李俊穎   強烈颱風蘇力（英語：Typhoon   2013-09-24 21:19:52 林佩儀   白絲帶在不同語境之下有不同的含義。與其他顏色的絲帶相比，白絲帶有時在政治運動中當作展示和傳播信念之用。那種情況下，白絲帶通常戴在衣服上或用宣傳資料（傳單、海報等）的形式替代。 白絲帶是1873年由Frances   2013-09-16 20:06:23 林佩儀   黃絲帶象徵的意義不同，主要用於等待久違的親人歸來。或象徵反戰，期待遠赴戰場的親人早日歸來。或是原諒有前科的罪犯，再次接納，給予其機會。   2013-09-16 19:58:30 陳旻揚   終於找到班網了   2013-09-13 19:56:24 吳XX   老師，我最近學會了自由試和蛙式   2013-07-28 10:30:20 林丹   茂鑫：回越南有到處去玩玩嗎？   2013-07-18 19:09:11 侯茂鑫   我從越南回來了   2013-07-15 10:47:07 李俊穎 小名:小XX   浮岩，亦作浮石或火山石，酸性噴出岩之一，是一種多孔的火山碎屑岩，一般為流紋岩質或安山岩質，氣孔的體積幾乎能佔總體積的70%以上，所以比重小，氣孔之間只有極薄的玻璃質連接，所以即使放到水中也能漂浮，也被稱為浮石。 浮岩一般顏色淺，多為白色或淺灰色，無光澤，其成分為65%-75%為二氧化矽，9%-20%為三氧化二鋁。 在工業應用中可以作為濾器、乾燥器、催化劑、磨料等，如用其做混凝土具有保溫隔熱、隔音等功能，且建築物自重大為減輕。 雖然浮石的質地比較脆，但仍比很多物料堅硬，再加上其吸水的特性，除了在美容會被用作去死皮以外，亦可以用來吸收建築物內的廢氣及混凝土裡的殘餘放射能。   2013-05-31 20:33:56 李俊穎   一、螢火蟲消失的原因 1.棲地遭到破壞； 2.人工光源帶來的衝擊； 3.河流、溝渠水泥化所引起的危機； 4.農藥的使用； 5.水污染造成環境劣化； 6.外來種之引入。 二、螢火蟲的生活史 螢火蟲的生活史，經歷卵、幼蟲、蛹及成蟲，屬於完全變態類昆蟲；卵產於水邊潮濕青苔或水草，甚至樹枝上；較大型種類卵徑約0.5毫米，呈乳白色，大多為橢圓形；不久，卵殼變硬而呈淡黃褐色。在晚春時，卵大約經兩週孵化，之後水棲性之種類會爬向水中，陸棲性種類則在潮濕地面上活動。幼蟲以螺類、蝸牛、蚯蚓或其他昆蟲為食物。一般而言，幼蟲通常會脫6次皮才化蛹；陸棲的種類則在棲地附近找鬆軟岩穴、土縫建造蛹室化蛹；水棲種類則爬向土質岸邊化蛹。 成蟲通常在夜間或凌晨羽化；大多數種類雄蟲在腹末具有兩對發光器，而雌蟲則只有一對，因此兩性間從外觀上頗易區分。至於體型，一般為雄小雌大。 三、螢火蟲的生活習性 螢火蟲的幼蟲呈蠕蟲狀，身體側扁或稍呈筒形；攝食時會分泌唾液把螺類、蝸牛或其他獵物麻痺，再分泌消化液把獵物肉質溶化，吸食肉汁為主。成蟲通常只吃露水，也有些種類會吃花粉、花蜜；少數種類會捕食其他小蟲；在野外壽命一般為3-7天，但也有長達10-20天者。多數種類由卵至成蟲，各期都會發光；由於他們是夜行性動物，因此只在夜間發光；攝食活動也是以入夜以後為主。所以在白天時，牠們大多靜靜憩息在隱蔽的地方，很少活動，也不發光；但是如果受到騷擾，仍會發光。光是雌雄間求偶的訊號；交尾時，雌雄都會同時發光；交尾時間可長達數十分鐘或數小時。交尾之後，雄蟲在一、兩天內死亡，而雌蟲則在產完卵後香消玉殞。 四、螢火蟲小百科 1.螢火蟲為什麼會發光？ 大多數的螢火蟲都會發光；這些螢火蟲的體內含有磷成分的發光質；發光質在發光酵素的催化下會進行一連串的生化反應，而光是生化反應後的產物。 2.螢火蟲發光的目的為何？ 成蟲發光的主要目的是呼朋引伴和求偶；而幼蟲發光則有照明和警戒作用。蛹受到干擾也會發光，功能是具有警戒和卻敵作用。 3.螢火蟲成蟲會發什麼顏色的光？ 螢火蟲成蟲發光的顏色因種而異，有黃色、綠色、黃綠色及橙色等。像黃緣螢、黃胸黑翅螢會發黃色光；紅胸黑翅螢會發橙黃色光；黑翅螢、端黑螢則會發黃綠色光。 4.螢火蟲的光會不會燙人？ 電燈泡的光伴有熱能，如不慎觸及，會燙傷人手；但螢火蟲的光所伴隨的熱能只有2-10%，人的手是感覺不出來的，所以螢火蟲的光不會燙人。 5.螢火蟲在白天會發光嗎？ 會發光的螢火蟲是夜行性動物，白天休息，晚上活動，所以在白天時是不發光的；但是一旦受到驚擾，休息中的螢火蟲也會受到發出間歇性的警戒性亮光。 6.螢火蟲吃些什麼？ 很多人總以為螢火蟲幼蟲是以腐敗有機物為食，其實不然。水棲的螢火蟲幼蟲吃螺、貝類和水中的小食物；而陸棲的螢火蟲幼蟲則是以蝸牛、蝸蝓為食物；有些種類會捕食蚯蚓和昆蟲等小動物，多數種類幾乎只喝水或吃花粉和花蜜。 7.螢火蟲有那些天敵？ 除了人類之外，螢火蟲的主要天敵包括蜘蛛、蛙類、蟾蜍、蟲生真菌和人類；前三者會捕食螢火蟲的成蟲，而蟲生真菌則是螢火蟲幼蟲和蛹最大的天敵。另外，有些寄生性的螨類也會寄生在螢火蟲的身上。 8.螢火蟲的幼蟲怎麼捕食獵物呢？ 螢火蟲的幼蟲在發現獵物之後，會用吸收顎攻擊獵物，並分泌唾液將獵物麻痺；再藉消化液把獵物的肉質部份分解成肉漿吸食。所以，螺貝類一旦被補食，往往僅存空殼。 9.螢火蟲有多少種呢？ 據昆蟲學家的估計，全世界已知的螢火蟲約有2000種；在台灣，已確定的種類則有44種。 五、螢火蟲的成語、諺語及謎語 （一）螢火蟲的成語 1.囊螢照書。 2.車螢孫雪。 （二）螢火蟲的諺語 1.螢火飛高，落雨漕漕；螢火飛低，日頭曬死螞蟻。 （三）螢火蟲的謎語 1.日裡草裡住，夜間空中游，只見尾巴不見頭。 2.頭戴龍鳳冠，身穿夜光寶，不怕風雨，不會凍死。 3.遠看一顆星，近看似燈籠，到底是什麼？原來是隻蟲。 六、螢火蟲的兒歌及童謠 （一）螢火蟲的兒歌 1.螢火蟲-「小小螢火蟲，飛到西飛到東，這邊亮，那邊亮，好像許多小燈籠。」 2.螢火蟲-「你看一個螢火蟲，隨身帶了小燈籠，牠呀一飛飛到天上去，要和一個一個小星比光榮。牠呀一飛飛到池塘裡，要問金魚銀魚做些什麼夢。快活快活螢火蟲，東南西北去兜風。」 3.螢火蟲-「螢火蟲呀慢慢飄，微風輕輕吹，月下星星閃閃眼；妹妹不要睡， ㄙㄛ ㄙㄛ ㄙㄛ ㄇㄧ ㄉㄛ ㄉㄛ ㄉㄛ，ㄖㄨㄝ ㄉㄛ ㄌㄚ ㄉㄛ ㄙㄛ。」 （二）螢火蟲的童謠 1.火金姑（台灣）-「火金姑，會落土，坐我船，打我鼓，吃我冷米飯，配我鹹魚脯，從我門口埕過，被我捉來做某。」 2.火金姑（台灣）-「火金姑，來食茶，茶燒燒，配香蕉，茶冷冷，配龍眼，龍眼會開花，瓠仔換冬瓜，冬瓜好煮湯，瓠仔換粗糠，粗糠要起火 九嬸婆仔賢炊粿，炊到臭火焦，兼著火。」 3.火金姑（台灣）-「火金姑，來食茶；茶燒燒，來食芎蕉；芎蕉冷冷，來食龍眼；龍眼滑滑，來食藍茇；藍茇還未結籽，食了要落牙齒。」 4.螢火蟲（湖南）-「螢火蟲，夜夜紅，照爹爹，犁大坵，照哥哥，上杭州。螢火蟲，夜夜光，照媽媽，好紡紗，照姐姐，去織麻。」 ⊙參考文獻： 楊平世 著（民87）。火金姑-螢火蟲。台北：中華民國自然生態保護協會。 雖然查的有點晚ㄏㄏㄏ   2013-05-21 21:21:09 李俊穎   1915年日本對台灣原住民強力鎮壓後(1910年~1915年日本實行「五年理蕃計劃」)，霧社即成為山地模範部落。霧社位於南投縣仁愛鄉，終年氣候涼爽，山翠水碧，世外桃源，交通發達，是日本人控制中央山脈的重要基地。日本人在此設立學校、郵局、警察局、旅館、醫療機構、樟腦會社等。 　　日本人認為台灣既歸屬日本，土地及森林資源當然亦屬於日本，所以限制原住民的生活空間及授獵空間。在霧社一帶大興土木準備充份開發山林資源，並且利用原住民從事各種勞役工作，勞役工作非常辛苦，比如要求原住民把砍下來的樹扛回來，以避免損壞樹枝，而勞役工作未能配合原住民農耕及打獵期，使其農耕活動及授獵活動受到影響。日本人又故意到原住民發源聖地「西仔希克」去採伐建築用材，如此種種是故，讓原住民對日本人埋下仇恨。 　　另外，日人為了防止原住民抗日意識，並且加強對原住民的控制，所以鼓勵駐在山地的日本警察和原住民頭目的女兒結婚，也就是「和蕃」政策；然，日本警察對原住民婦女常有始亂終棄的情形，例如莫那魯道的妹妹即遭此不幸，莫那魯道因此痛恨日本人。還有，日本人極不尊重原住民婦女，時常玩弄原住民婦女，甚至欺騙原住民婦女至日本從事賣娼工作，使得原住民對日本人的仇恨更是加深。 　　如此種種，終於讓原住民同胞忍無可忍，決定在1930年10月27日起義。1930年10月27日，日本政府為紀念白川宮能久親王(明治天皇的弟弟)死於台灣而舉行「台灣神社祭」，霧社地區照例舉行運動會，泰雅族人認為這是發動起義的好時機；於是莫那魯道率領6個部落的族人，趁著清晨破曉時分，山地警察及其家眷尚在酣睡之時，首先發難，其後兵分多路，分成數隊陸續襲擊日本人所在據點，並切斷所有對外交通及通訊設備。 　　此一抗暴事件爆發後，「台灣總督府」緊急調派台灣各地之警察與軍隊進攻霧社，鎮壓起義山胞。29日，日本人攻克霧社，抗日原住民分成兩線退守部落，莫那魯道率領其中一線於31日在馬赫坡社與日人對決。到11月2日馬赫坡社被日人佔領後，起義原住民退入山中苦戰；為了避免消耗糧食，並且讓勇士無後顧之憂和日人對抗，婦女們更帶著幼童一齊上吊自殺。12月初，對日作戰已經超過40天，勇士們陷入飢寒交迫、彈盡援絕的窘境，莫那魯道見大勢已去，遂於妻兒死後，在斷崖上持槍自殺。 　　霧社地區的泰雅人，認為其祖先誕生於巨木之中，故在面對死亡煎熬時，選擇上吊於巨木之下，讓靈魂回歸祖靈。從當時日人所拍攝的照片可以看到，一棵樹木吊死了很多人，悲慘不已。 　　莫那魯道屍體沒有完全腐化，一半變成木乃伊，在霧社事件4年後，被狩獵的山胞發現，日人將其送到台北帝大當作人類學標本。民國62年中華民國政府將其遺駭恭回霧社安葬，並建有霧社起義碑，以供世人永遠緬懷。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　(http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1005011003120)( )中是網址^^OWO   2013-05-21 21:18:37 李承穎   我在思考我到底要不要告白   2013-05-07 20:47:54 李承穎   快要月考了...大家很緊張 嗎   2013-05-07 20:42:08 李承穎   快要月考了...大家很緊張 嗎   2013-05-07 20:42:04 李承穎   快要月考了...大家很緊張 嗎   2013-05-07 20:42:04 李承穎   剛剛完棒球遊戲10:0大勝   2013-05-07 20:39:33 侯茂鑫   民雄鬼屋是一棟三層樓的建築，在當時算是非常富有的人才住的起，屋主姓劉，本來那塊地是沒鬼的，而且那戶人家一直都住的好好的，有鬼的原因是：以前大戶人家都很喜歡雇請婢女和長工，主人對一名婢女非常有好感，進而談起戀愛，最後兩個人終於擋不住乾材烈火，生米煮成熟飯，這時卻讓女主人知道了他們之間的關係，於是女主人很不爽，就虐待那個婢女，那個婢女因為受不了虐待，傷心之餘便投院子裡的井自殺了，以後大家在睡覺時她就會出現在男女主人的床邊，最後他們快崩潰了就趕緊搬了家（好像搬到雙福村），那屋子後來也有道士作過法，下次如果有人要去的話，我建議對那口井只能遠觀而不能褻玩焉（那口井只有一個人的寬度而已）！　　 　 說法二：　　 　 這個故事是發生在日據時代的事，話說民雄鬼屋原是一個大家族所有，在戰爭快結束時，這個老家的男主人不幸被徵召至南洋當軍夫，最後客死異鄉，於是，故是就這樣展開了．．．　 當男主人的死訊尚未傳到家中時，有天晚上，老家中某位女傭起床如廁時，經過餐廳時，竟然看到．．．碗廚的門竟然自動緩緩的打開，晚餐的剩菜被端了出來，彷彿有一個 \' 透明人 \' 似的，正在吃著菜，菜由盤子中飛起，停在空中，緩緩的蠕動著，然後慢慢的往下移動，最後消失不見，就如同一個人吃著東西，咀嚼，然後進入食道一般，女傭想當然爾，嚇得魂不附體，一頭就鑽入自己的被窩，不敢再下床一步。　隔天早上，女傭馬上報告女主人，一向不信鬼神的女主人把她罵了一頓，並不把這件事放在心上。隔了幾天，男主人的屍體運了回來，女主人在家裡設置靈堂，第一天晚上，女主人便派那個 \' 胡說八道 \' 的女傭去守靈．．．　 　 女傭面對的空蕩蕩的靈堂，一副棺材，一張遺像，又想起前幾天所遇到的那件事，心中越想越怕，越想越毛，瞄了一眼遺像，發現像中的人好像也正在瞄著她，為了克制自己心中的害怕，心上一橫，便把掛在牆上的遺像拿了下來，反面放在桌子上，自己並一屁股坐在像上，腳也曲了上來，雙手環抱著雙腳，面朝著棺木，便打起了瞌睡來，突然，有一雙手，從像兩旁伸了出來，抓住女傭的大腿，女傭甚至來不及喊就．．．。隔天早上，大家赫然發現，男主人的屍體竟然 \' 坐在 \' 桌子上，還壓在自己的遺像上，姿勢就如同那位女傭當時的坐姿一般，而棺材裡躺的，相信大家都猜得出來，沒錯，就是那位女傭。　 接連的兩件怪事，使的這個龐大的家族一時間人心惶惶，家中的用人走掉了一半的人，女主人為了安定眾人的心，不得不請法師來作法，這才暫時的壓住了這件事。　 　 　 同年的暑假，女主人的女兒自美返國度假。一天中午，女兒打開水龍頭洗手時，發現水異常的寒冷，他把這件事告訴母親，女主人認為沒啥大不了，便找了個水管工人，上水塔去看看，不料，十分鐘後，水管工人臉色蒼白的跑了下來．．．　 　 女主人問他發生了什麼事，只見他驚魂未定，氣喘吁吁的說道： 當我上了頂樓，走近水塔時，聽見了水塔內竟然傳出了一群人的講話聲，其中男女老幼都有，而且全都是罵人聲，我一害怕，便跑了下來。 \' 鐵齒 \' 的女主人依舊不信，便押著那位水管工再上樓去。 到了頂樓，水管工人因為太過害怕，堅持不肯靠近水塔，女主人也不強迫他，一個人就向水塔走了過去，當時，水管工人背對著水塔，只聽見女主人走了過去，推開了水塔上的水泥蓋。過了一會，又聽見水泥蓋蓋上的聲音，水管工心想完了！這次鐵被罵了！當他轉過身去，赫然發現．．．背後沒人。　 　 水管工再度以時速一百二十的速度衝下樓，並召集大家一起上樓找尋，可是，女主人硬是這樣活生生的不見了．．．　 女主人的兒子覺得實在是不可思議，除了再次請人做法外，並向法師要了一把桃木劍，掛在自己房裡以防萬一。就在他獲得桃木劍的次日，這一大家族被人發現盡數死於自己的家中，每個人身上都有一個寬約三寸的傷口，似乎是在睡夢中遭人一一刺死。據其鄰居表示，前天深夜，隱約看到大宅子內似乎有個人舞著一把劍，還大叫著 \'不要過來！不要過來！\'.．．．　 　 根據告訴筆者此事的人說，他有一個朋友，與人打賭在民雄鬼屋住一晚，隔天早上，據其表示，當天晚上，只看到很多白影子在飛來飛去而已。 　 說法三： 　 話說民雄從前有個大戶人家，想蓋幢新屋子，於是找齊了泥水工，木工等建築師傅，開始動工！但這家主人為富不仁，不但刻薄責罵工人，還在資上緇銖必較，結果惹火了他們！在屋子將完工的時候，暗地在地基埋入符咒，加以作法，後來屋子完成，那戶人家住進後，常有莫名其妙的聲音和腳步聲，弄得人心惶惶，家族開始家道中落，諸事不順，屋主更是沒多久就死了！按照習俗，家中婢女都跟著陪葬，分別埋在院中的井裏，從此奇怪的聲音越來越多，鬧鬼的傳說也越來越盛，這家族也漸漸衰微，終至家破人亡！據說在前幾年時此屋鬧鬼鬧的非常凶，夜半常有聲音傳出，附近居民由於害怕，於是出錢把院中幾口井都填了；老闆娘更強調此屋已成孤魂野鬼群聚之處，千萬別在夜半時分進去；也傳說有人不信邪，在此夜宿，第二天被人發現已變瘋狂云云！姑且不論這些傳說是否正確，我自己的感覺是那兒非常陰森，由於院中種滿大樹，正午也難見天日，屋子本身是個三層的紅磚建，但只剩外殼，依稀可見當年的氣派和豪華，院中確有幾口井，也都被填了起來，是否真如故事所言，就不得而知了.至於民雄鬼屋的位置，離中正並非很近，正確的說應在嘉義師範學院附近！從民雄警察局旁的那條路直走，過民雄路橋（勿上橋，＼走右邊那條路）再走五分鐘的路程，可看到有個 \' 義橋 \' 的指標，轉入該路，舉目四望，應可看到一幢高大的古屋，再找路過去，或從一號省道，轉入民雄路橋，過橋後左轉再五分鐘亦可到該路標處，再找不到路可問人嘉師怎麼走，即可知曉！　　 　 說法四：　　其實鬼屋的一些傳說滿普通的，那棟房子是清朝一個姓劉的員外留下來的那個員外後來因為生意的緣故回到內地（大陸）去了，留下一棟漂亮的大房子，空屋子留久了，傳說就一堆，最常聽到的一個是說那個員外有個漂亮的婢女，員外很喜歡他，想納她為妾，但是員外的元配當然不願意有人和他分享丈夫，於是有一天趁員外外出的時候逼迫那個婢女投井，就是現在在房子院子裡的那口枯井，從此之後員外一家就一直不安寧，什麼有人被吊死在房子裡啦，被發現是被長長的頭髮吊死的，剛好那個婢女有頭長髮...等等之類的，鬧得員外一家住不下去了，只好舉家遷回內陸！　　 　 說法五：　　 　 到了日據時代，有個傳說是說有一回一隊日本兵到民雄，臨時沒地方住就住到鬼屋裡面，大概想說一整隊軍人沒什麼好怕的吧，於是分成兩邊房間睡，睡到半夜突然間發現窗外人影幢幢，所有的人抄槍喝問，但是只見人影晃動，沒聽到回答，於是所有的人開槍掃射，隔天被人發現全部的日本兵通通被槍打死，有的在屋內有的在屋外，顯然都是自己人開槍打死的了！至於為什麼當時雙方喝問卻聽不到回答，那就沒人曉得了，鬼屋嘛！聽說現在牆上斑斑駁駁的彈痕就是那時候留下來的．．． 參考資料 http://www.pinabutter.netfirms.com/documents/ghost/ghost_13.htm 相關詞： 民雄鬼屋, 民雄農工, 民雄算命, 民雄鵝肉, 民雄鬼屋靈異照片, 民雄國中, 民雄肉包, 民雄火車站, 民雄美食, 民雄鬼屋照片 民雄, 鬼屋, 生米煮成熟飯, 民雄鬼屋原是, 乾材烈火, 日本兵, 人嘉師, 雙福村, 民雄路橋, 民雄警察局   2013-05-03 17:38:42 楊博羽   《螢科》俗稱的《火金姑》就是指本科的螢火蟲，但不是所有螢火蟲都會發光‧ 共通點： 1.生活史是經卵─幼蟲─蛹─成蟲四個階段，屬於完全變態的昆蟲‧ 2.成蟲上翅特化成硬鞘，叫做『鞘翅』，膜質的 下翅摺收在鞘翅下‧ 3.幼蟲肉食性，成蟲較少進食‧ 4.前胸背板發達，覆蓋頭部‧ 5.大多數種類腹部具有發光器，雌蟲有一節，雄蟲有二節‧ 我們一般所說的螢火蟲其實說的都只是螢火蟲的成蟲。螢火蟲和蠶寶寶、蝴蝶一樣，一生中會經歷卵、幼蟲、蛹、成蟲四個時期。只有成蟲才有翅膀，當然也就只有成蟲才會飛行了。因此，雖然不論螢火蟲的卵、幼蟲、蛹或是成蟲，都具有發光的能力，但只有成蟲才是會飛的小燈籠喔！ 認識螢火蟲 　 螢火蟲和我們常見的金龜子、小瓢蟲一樣，是甲蟲的一種。甲蟲的成蟲都有四片翅膀，其中前面的一對翅膀比較堅硬、變成保護後翅用的「翅鞘」，後面一對柔軟透明、平時藏在翅鞘底下的後翅才是用來飛行的。但螢火蟲的翅鞘和身體卻又比其他的甲蟲要來的柔軟的多。 　 從前在台灣的原野、山林甚至水田邊，一到晚上，螢火蟲幾乎隨處可見。但近年來都市化、大量開發的結果，螢火蟲跟一般人不但緣慳一面，甚至還面臨到滅絕的危機。要讓這群挑著燈籠的小天使重回我們的身邊，還有待你我共同的努力。 螢火蟲的一生 1.卵期--約20天，初期淡黃色至末期的灰黑色。 2.幼蟲期--約86天，以小蝸牛為食。 幼蟲通常以尾足附著在蝸牛殼上，以大顎攻擊蝸牛，經數十次攻擊後，蝸牛癱瘓無法縮進去時，才用大顎撕下肉塊進食，並慢慢的伸進殼內將蝸牛肉吃得一乾二淨。 3.蛹期-- 約10天，進行羽化 4.成蟲期--約3-7天。 螢火蟲會發光是因為體內有一線體內含螢光素(Luciferin), 經由螢光酵素(Luciferase)的氧化作用而發光，螢火蟲的光是一種求偶的訊息他是屬於冷光的一種。螢光的發光器有兩層內為反射層外為發光層，雄性有兩節發光器，雌性只有一節。 螢火蟲的卵 螢火蟲的幼蟲 螢火蟲的幼蟲吃蝸牛 螢火蟲怎麼發光的呢 　 螢火蟲的發光器 螢火蟲的發光器是由發光細胞、氣管系、反射層及神經表皮所組成，其模式圖如圖所示。螢火蟲腹部的氣孔及氣管細胞非常發達，藉以吸收大量的空氣與螢光素反應來發光，當螢火蟲發光時，神經可以傳達訊號，控制發光頻率；光再經由反射層向表皮透射。你可以仔細看看左圖 空氣經由氣孔進入氣管細胞，再到氣管端細胞，然後在發光細胞內跟螢光素反應。 　 螢火蟲為什麼會發光呢？ 光是螢火蟲最引人注目的地方，可是螢火蟲為什麼能發光呢？原來在這些螢火蟲的發光器裡頭含有一種叫做螢光素 (luciferin) 的含磷化學物質。這種螢光素在發光酵素的催化下會進行一連串的生化反應，而光是這些複雜生化反應下的產物。由於在反應過程中大部份的能量都用來發光，只有2-10%的能量轉化為熱能，所以當螢火蟲停在我們的手掌上時，我們不會有有熱熱的或燙燙的感覺，   2013-05-02 21:42:32 張梵榕   一、螢火蟲消失的原因 1.棲地遭到破壞； 2.人工光源帶來的衝擊； 3.河流、溝渠水泥化所引起的危機； 4.農藥的使用； 5.水污染造成環境劣化； 6.外來種之引入。 二、螢火蟲的生活史 螢火蟲的生活史，經歷卵、幼蟲、蛹及成蟲，屬於完全變態類昆蟲；卵產於水邊潮濕青苔或水草，甚至樹枝上；較大型種類卵徑約0.5毫米，呈乳白色，大多為橢圓形；不久，卵殼變硬而呈淡黃褐色。在晚春時，卵大約經兩週孵化，之後水棲性之種類會爬向水中，陸棲性種類則在潮濕地面上活動。幼蟲以螺類、蝸牛、蚯蚓或其他昆蟲為食物。一般而言，幼蟲通常會脫6次皮才化蛹；陸棲的種類則在棲地附近找鬆軟岩穴、土縫建造蛹室化蛹；水棲種類則爬向土質岸邊化蛹。 成蟲通常在夜間或凌晨羽化；大多數種類雄蟲在腹末具有兩對發光器，而雌蟲則只有一對，因此兩性間從外觀上頗易區分。至於體型，一般為雄小雌大。 三、螢火蟲的生活習性 螢火蟲的幼蟲呈蠕蟲狀，身體側扁或稍呈筒形；攝食時會分泌唾液把螺類、蝸牛或其他獵物麻痺，再分泌消化液把獵物肉質溶化，吸食肉汁為主。成蟲通常只吃露水，也有些種類會吃花粉、花蜜；少數種類會捕食其他小蟲；在野外壽命一般為3-7天，但也有長達10-20天者。多數種類由卵至成蟲，各期都會發光；由於他們是夜行性動物，因此只在夜間發光；攝食活動也是以入夜以後為主。所以在白天時，牠們大多靜靜憩息在隱蔽的地方，很少活動，也不發光；但是如果受到騷擾，仍會發光。光是雌雄間求偶的訊號；交尾時，雌雄都會同時發光；交尾時間可長達數十分鐘或數小時。交尾之後，雄蟲在一、兩天內死亡，而雌蟲則在產完卵後香消玉殞。 四、螢火蟲小百科 1.螢火蟲為什麼會發光？ 大多數的螢火蟲都會發光；這些螢火蟲的體內含有磷成分的發光質；發光質在發光酵素的催化下會進行一連串的生化反應，而光是生化反應後的產物。 2.螢火蟲發光的目的為何？ 成蟲發光的主要目的是呼朋引伴和求偶；而幼蟲發光則有照明和警戒作用。蛹受到干擾也會發光，功能是具有警戒和卻敵作用。 3.螢火蟲成蟲會發什麼顏色的光？ 螢火蟲成蟲發光的顏色因種而異，有黃色、綠色、黃綠色及橙色等。像黃緣螢、黃胸黑翅螢會發黃色光；紅胸黑翅螢會發橙黃色光；黑翅螢、端黑螢則會發黃綠色光。 4.螢火蟲的光會不會燙人？ 電燈泡的光伴有熱能，如不慎觸及，會燙傷人手；但螢火蟲的光所伴隨的熱能只有2-10%，人的手是感覺不出來的，所以螢火蟲的光不會燙人。 5.螢火蟲在白天會發光嗎？ 會發光的螢火蟲是夜行性動物，白天休息，晚上活動，所以在白天時是不發光的；但是一旦受到驚擾，休息中的螢火蟲也會受到發出間歇性的警戒性亮光。 6.螢火蟲吃些什麼？ 很多人總以為螢火蟲幼蟲是以腐敗有機物為食，其實不然。水棲的螢火蟲幼蟲吃螺、貝類和水中的小食物；而陸棲的螢火蟲幼蟲則是以蝸牛、蝸蝓為食物；有些種類會捕食蚯蚓和昆蟲等小動物，多數種類幾乎只喝水或吃花粉和花蜜。 7.螢火蟲有那些天敵？ 除了人類之外，螢火蟲的主要天敵包括蜘蛛、蛙類、蟾蜍、蟲生真菌和人類；前三者會捕食螢火蟲的成蟲，而蟲生真菌則是螢火蟲幼蟲和蛹最大的天敵。另外，有些寄生性的螨類也會寄生在螢火蟲的身上。 8.螢火蟲的幼蟲怎麼捕食獵物呢？ 螢火蟲的幼蟲在發現獵物之後，會用吸收顎攻擊獵物，並分泌唾液將獵物麻痺；再藉消化液把獵物的肉質部份分解成肉漿吸食。所以，螺貝類一旦被補食，往往僅存空殼。 9.螢火蟲有多少種呢？ 據昆蟲學家的估計，全世界已知的螢火蟲約有2000種；在台灣，已確定的種類則有44種。   2013-04-29 16:59:14 林丹   希望星期五大家都乖乖的！   2013-04-10 11:51:57 侯茂鑫   禮拜一就要月考了   2013-03-30 12:18:06 許愷伶   下禮拜要{英文朗讀}比賽了, \"好緊張喔\"怎麼辦 哇哇..........   2013-03-09 22:10:30 楊博羽   魯迅的成功，有一個重要的祕訣，就是珍惜時間。魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅不僅經常上當鋪，跑葯店，還得幫助母親做家務；為免影響學業，他必須作好精確的時間安排。此后，魯迅幾乎每天都在擠時間。他說過：“時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。”魯迅讀書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對於民間藝術，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，多方面學習，所以時間對他來說，實在非常重要。他一生多病，工作條件和生活環境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。 在魯迅的眼中，時間就如同生命。“美國人說，時間就是金錢。但我想：時間就是性命。倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。”因此，魯迅最討厭那些“成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短”的人，在他忙於工作的時候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會毫不客氣地對人家說：“唉，你又來了，就沒有別的事好做   2013-03-04 18:26:44 許愷伶   一碗湯麵 這個故事是十五年前的十二月三十一日，也就是除夕夜，發生在日本札幌街上一家「北 海亭」的麵館裡。除夕夜吃蕎麵條過年是日本人的傳統習俗，因此到了這一天，麵館的 生意特別好，北海亭也不例外，這一天幾乎整天都客滿，不過到晚上十點以後幾乎就沒 有客人了，平時到凌晨，街上都還很熱鬧的，這一天大家都早一點趕回家過年，因此街 上也很快就安靜下來。 北海亭的老闆是個憨憨傻傻的老實人，老闆娘倒很古道熱腸，待人親切。除夕夜，最後 一個客人走出麵館，老闆娘正打算關店的時候，店門再一次輕輕地被拉開，一個女人帶 著兩個小男孩走進來，兩個孩子大約是六歲和十歲左右，穿著全新的一模一樣的運動 服，那女人卻穿著過時的格子舊大衣。 「請坐！」聽老闆這麼招呼，那個女人怯怯的說：「可不可以....來一碗....湯麵？」 背後的兩個孩子不安地對望了一眼。 「當然....當然可以,請這邊坐!」 老闆娘帶著他們走到最靠邊的二號桌子，然後向廚臺那邊大聲喊著：「一碗湯麵!」一 人份只有一團麵，老板多丟了半團麵，煮了滿滿一大碗，老闆娘和客人都不知道。母子 三人圍著一碗湯麵吃得津津有味，一邊吃，一邊悄悄地談著：「好好吃喲！」哥哥說。 「媽，您也吃吃看嘛！」弟弟說著，挾了一根麵條往母親嘴裡送。 不一會兒吃完了,付了一百五十元，母子三人同聲誇讚：「真好吃,謝謝！」並且微微了 鞠了一躬，走出麵館。 「謝謝你們！新年快樂！」老闆和老闆娘同時這麼說。 每天忙著忙著，不知不覺很快地又過了一年。又到了十二月三十一日這一天；迎接新的 一年，北海亭的生意仍然非常興旺。比去年除夕夜更忙碌的一天終於結束了，過了十 點，老闆娘走向店門前，正想將門拉下的時候，店門又再度輕輕地被拉開，走進來了一 位中年婦人另外帶著兩個小孩。老闆娘看到那件過時的格子舊大衣，馬上想起一年前除 夕夜最後的客人。 「可以不可以....給我們煮碗......湯麵?」 「當然,當然,請邊坐！」 老闆娘一邊帶他們到去年坐過的二號桌子，一邊大聲喊：「一碗湯麵！」 老闆一邊應聲，一邊點上剛剛熄掉的爐火。「是的！一碗湯麵！」 老闆娘偷偷地在丈夫的耳朵旁說著。「喂，煮三碗給他們吃好不好?」 「不行，這樣做他們會不好意思的。」 丈夫一邊這麼回答，卻一邊多丟進半團麵條到滾燙的鍋子裡，站在旁邊一直微笑著看著 他的妻子說：「你看起來挺呆板的,心地倒還不錯嘛！」 丈夫默默地盛好一大碗香噴噴的麵交給妻子端出去。 母子三人圍著那碗麵，邊吃邊談論著，那些對話也傳到了老闆和老闆娘的耳朵裡。 「好香....好棒....真好吃....！」 「今年還能吃到北海亭的麵，真不錯！」 「明年能夠再來吃，就好了....！」吃完了付了一百五十元，母子三人又走出了北海 亭。 「謝謝！祝你們新年快樂！」望著這母子三人的背影，老闆夫婦倆反覆談論了些久。 這三年的除夕夜，北海亭的生意仍然非常的好，老闆夫婦彼此忙到甚麼都沒時間講話， 但是過了九點半，兩個人開始都有點不安了起來。十點到了，店員們領了紅包也回去 了，主人急忙將牆壁上的價目表一張一張往裡翻，把今年夏天漲價的:「湯麵一碗二百 元」那張價目表，重新寫上一百五十元。二號桌上面，三十分鐘前老闆娘就先放上一 張：「預約席」的卡片。 好像有意等客人都光了才進來似的，十點半的時候，這對母子三人終於又出現了。哥哥 穿著國中的制服，弟弟穿著去年哥哥穿過的稍嫌大一點的夾克，兩個孩子都長大很多， 母親仍然穿著那件褪了色的格子布舊大衣。 「請進！請進！」老闆娘熱情的招呼著。 望著笑臉相迎的老闆娘，母親戰戰兢地說：「麻煩....麻煩煮兩碗湯麵好不好？」 「好的，請這邊坐！」老闆娘招待他們坐到二號桌,趕快若無其事的將那「預約席」的 卡片藏起來，然後向裡面喊著：「兩碗湯麵!」 「是的！兩碗湯麵！馬上就好了呦！」老闆一邊應聲，一邊丟進了三團麵進去。 母子三人一邊吃麵，一邊談著話，看起來很高興的樣子。站在廚臺後面的老闆夫婦也跟 著感受他們的喜悅，內心也跟著喜悅起來。「小淳和哥哥；媽媽今天要謝謝你們兩個人 啊！」 「謝謝！」 「為甚麼？」 「是這樣的，你們過世的爸爸所造成八個人受傷的車禍，保險公司不能支付的部份， 這幾年來每個月都必需繳五萬元。」 「欸,這個我們知道呀！」哥哥這麼回答。老闆娘一動也不動的靜靜聽著。 「本來應該繳到明年三月的，但是今天已全數繳完了！」 「哦，媽媽，真的呀？」 「欸，真的。因為哥哥認真的送報，小淳幫忙買菜做飯，使媽媽可以安心工作，公司 發給我一份全勤的特別加給，因此今天就將剩下的部份就全部繳完了。」 「媽！哥哥！真是太好了，不過以後請讓小淳繼續做晚飯。」 「我也要繼續送報紙。小淳，加油！」 「謝謝你們弟兄倆，真的謝謝！」 「小淳和我有一個秘密，一直都沒有跟媽媽您說，那是....十一月的一個禮拜天，小淳的學校通知家長要去參觀教學課程，小淳的老師還特別附了一封信，說小淳的一篇文章 被選為全北海道的代表，將參加全國的作文比賽。我聽小淳的同學說才知道的，因此； 那一天我代表媽去參觀了。」 「真有這回事？後來呢?」 「老師出的題目是『我的志願』，小淳是以一碗湯麵為題寫的作文，還要當眾讀這篇作文。」 「作文是這樣寫的：爸爸車禍了，留下很多債務，為了還債，媽媽從早到晚拚命工作， 連我每天早晚認真送報的事，弟弟也全部寫出來了。」 「還有，十二月三十一日晚上，我們母子三人共同吃一碗湯麵，非常好吃..三個人 只叫一碗湯麵，麵店的伯伯和伯母竟然還向我們道謝，並且祝我們新年快樂！那聲音好 像在鼓勵我們要堅強勇敢的活下去，趕緊把爸爸留下的債務還清！」 「因此小淳決定長大以後要開麵館，當日本第一的麵館老闆，也要對每一個客人說加 油！祝你幸福！謝謝你！」一直站在廚臺裡聽他們對話的老闆夫婦突然失去蹤影，原來 「 這些年來..媽媽只叫一碗湯麵的那種勇氣，我們兄弟絕對不會忘記...我們兄弟一定會好好努力，好好的照顧母親，今後仍然拜託各位多多關照我弟弟。」 母子三個悄悄地握握手，拍拍肩，比往年都快樂地吃完過年的麵，付了三百元，說聲謝 謝！並且鞠了躬走出麵館，望著母子三人的背影，老闆好像做個一年的總結束似地大聲 說：「謝謝！新年快樂！」 又過了一年 北海亭麵館過了晚上九點，二號桌上又放了一塊「預約席」的卡片等待著，但是那母子 三人並沒出現。第二年、第三年、二號桌仍然空著，三個母子都再沒有出現，北海亭的 生意越來越好，店內全部都改裝過，桌椅都換了新的，只有那張二號桌仍然保留著。 「這究竟是怎麼一回事？」許多客人都覺得奇怪，這樣問。老闆娘就講述關於一碗湯麵 的故事給大家聽，那張舊桌子放在中央，對自己好像也是一種鼓勵，而且說不定那一天 那三個客人還會再來，希望仍然用這張桌子來歡迎他們。那張二號桌變成了「幸福的桌 子」，客人一個個傳開去，有許多學生好奇，為了看那張桌子，專程從老遠的地方跑來 吃麵，大家都特別定要坐那桌子。 又過了很多年十二月三十一日。北海亭附近的商店主人，到了除夕這天打烊以後，都會 帶著家眷集合到北海亭來吃麵，一邊吃，一邊等著聽除夕的鐘聲，然後大家一起到神社 去拜拜，這是五六年來的習慣。這一天過了九點半，先是魚店夫婦端來一大盤生魚片， 接著又有人斷斷續續地帶酒菜來，經常都集合了三、四十個人，大家都很熱絡；每個人 都知道二號桌的由來，大家嘴裡甚麼都不講,但是心裡卻想著那「除夕的預約席」今年 可能又空空地迎接新年了。有人吃麵，有人喝酒，有人忙進忙出準備菜餚，大家邊吃邊 談，生意上的話。連海水浴的事，最近添了孫子...,無所不談，打成一片，像一家 人，過了十點半，門突然再度被輕輕地被拉開。所有的人都停止談話，視線一起朝向門 口望去。 兩個青年穿著筆挺的西裝，手上拿著大衣走進來，大家鬆了一口氣，繼續恢復熱鬧的氣 氛，老闆娘正準備說「抱歉，己經客滿了」拒絕客人的時候，有一個穿和服的女人走進 來，站到兩個青年人的中間。 店內所有的客人都屏住呼吸，聽那穿和服的婦人慢慢地說：「麻煩.....麻煩...湯 麵...三人份可以嗎？」 老闆娘的臉色馬上就變了，經過了十幾年的歲月，當時年輕母親和兩個小孩的形象，和 眼前這三人，她瞬間努力想把畫面重疊在一起，廚臺後的老闆看傻了，手指交互的指著 二個人，「你們...你們...」地說不出話來。 其中有一個青年望著不知措的老闆娘說：「我們母子三人，曾在十四年前的除夕夜叫了 一份湯麵，受到那一碗湯麵的鼓勵，我們母子三人才能堅強的活下 去。」 「後來我們搬到滋賀縣的外婆家住，我今年己通過醫師的檢定考試，在京都大學醫院 的小兒科實習，明年四月將要來札幌的綜合醫院服務。」 「我們禮貌上先來拜訪這家醫院，順便去父親的墓前祭拜，和曾經想當麵店大老闆未 成，現在在京都銀行就職的弟弟商量，有一個最奢侈的計劃.....就是今年除夕，母子 三人要來拜訪札幌的北海亭，吃三人份的北海亭湯麵。」 一邊聽一邊微微點頭的老闆夫婦，眼眶裡溢滿淚水。坐在門口的菜店老闆，把嘴裡含著 的一口麵用力咯一聲整口吞了下去，然後站起來說：「喂、喂、老闆，怎麼啦？準備了 十年一直等待這一天來臨，那個除夕十點過後的預約席呢？趕快招待他們啊！快呀!」 老闆娘終於恢復神志，拍了一下菜店老闆的肩膀，說：「歡迎，請....。喂！二號桌三碗湯麵」 那個傻愣愣的老闆擦了一下眼淚，應聲說：「是的，湯麵三碗!」 \"抱歉!第二補充有漏掉\" 一直站在廚臺裡聽他們對話的老闆夫婦突然失去蹤影，原來 他們蹲下來，一條毛巾一人抓一頭，拼命擦著不斷湧出來的淚水。 「作文讀完了，老師說：小淳的哥哥今天代表媽媽來了，請上來說幾句話。」 真的？那麼你怎麼辦？」 「因為太突然了，開始不知說甚麼好。我就說：謝謝大家平時對小淳的關愛，我弟弟每 天必須買菜做晚飯，常常會在團體活動中急忙地回家，一定給大家添了許多麻煩，剛剛 我弟弟讀一碗湯麵的時候，我曾感到很羞恥，但是看見弟弟挺胸大聲讀完一碗湯麵的時 候，感到羞恥的那種心情才是真正的羞恥。」   2013-03-02 15:45:53 吳XX   老師我這樣寫對嗎?   2013-02-23 07:01:07 吳XX   大禹奉命治水之後 帶領大家一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、 下游大略考察了一遍，並在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號， 便於治水時作參考。 考察完畢，大禹對各種水情作了認真研究， 最後決定用疏導的辦法來治理水患。大禹親自率領徒眾和百姓治水。 他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風裡來雨裡去， 紮紮實實地勞動著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業業，從不懈怠。 結果，大禹 愛惜光陰 、從不懈怠， 用疏導的辦法治水， 洪水暢通無阻地流向大海，獲得了成功。   2013-02-23 07:00:31 張梵榕   世界文學瑰寶——詩劇《浮士德》，長達12111行。歌德為什麼能取得如此驚人的成績？原因之一就在於他一生非常珍惜時間，把時間看做是自己的最大財產。他在一首詩中這樣寫道：“我的產業多麼美，多麼廣，多麼寬！時間是我的財產，我的田地是時間。”歌德是這樣說的，也是這樣做的。他一生中把一個鐘頭當60分鐘用，視時間為生命，從不浪費一分一秒，直到1832年2月20日，這位將近84歲的老人在臨死前還伏在桌上專心致志地寫作。 11 迴響於 10 二月, 2012 10:48   2013-02-22 20:30:04 陳旻揚   魯迅的成功，有一個重要的祕訣，就是珍惜時間。魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅不僅經常上當鋪，跑葯店，還得幫助母親做家務；為免影響學業，他必須作好精確的時間安排。此后，魯迅幾乎每天都在擠時間。他說過：“時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。”魯迅讀書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對於民間藝術，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，多方面學習，所以時間對他來說，實在非常重要。他一生多病，工作條件和生活環境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。 在魯迅的眼中，時間就如同生命。“美國人說，時間就是金錢。但我想：時間就是性命。倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。”因此，魯迅最討厭那些“成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短”的人，在他忙於工作的時候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會毫不客氣地對人家說：“唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎？”   2013-02-21 12:55:50 林嘉慶   卡耐基 　卡耐基小時候除了玩以外，對其他事情一概興趣缺缺，尤其是叫他上學唸書，那簡直是要他的命哪！為了勸導孩子收收心、用功讀書，父母親曾想盡辦法哄騙卡耐基。可是，不管父母親說好說歹，卡耐基總是搖搖頭的說：「我現在還不想上學，等到我想要讀書的時候，再告訴爸媽好了。」 　到底什麼時候，卡耐基才會心甘情願去上學呢？卡耐基的父母親一直耐心地等著、盼著，除非萬不得已，他們壓根兒就不喜歡用強硬的手段逼迫孩子。畢竟逼迫容易，引起反感，讓孩子產生排斥心態，誤以為唸書是件吃力痛苦的差事；而不是充實自己的好事，所以他們寧可選擇順其自然。 　日子一天接一天的過去，卡耐基照樣每天一大清早就見不著人影，而且不到天黑又絕對不跨進家門，吃過晚飯以後，還一溜煙跑到外面撒野，好像玩不完也玩不膩，根本沒法子定下心來。看樣子，想要卡耐基乖乖地到學校聽課，就算等到父母親頭髮白了、牙齒掉了，恐怕還是不大可能哩！ 　鄰近跟卡耐基年齡不相上下的孩子們，個個都己經快升小學二年級了，而卡耐基的心卻老像斷了線的風箏，到處亂飛，收不回來。父母親擔心卡耐基這樣吊兒啷噹的，玩得沒完沒了，將來一定會差人家一大截，怎麼跟都跟不上。於是，他們夫婦倆偕伴到學校，拜託校長——羅勃馬丁先生，替他們動動腦筋想個妙計，好儘早卸下心頭的重擔。 　一天傍晚，羅勃馬丁校長果真應父母親的懇請，特地前來登門拜訪。 　羅勃馬丁校長的教學經驗相當豐富，很能抓住孩子的心理。他久心稍稍打量了一下，倘若直截了當提起上學的事，八成會被卡耐基給咑了回票，所以他故意迎合卡耐基的喜好，拐了個彎很有技巧地說：「小弟弟呀！老師明天要帶一群孩子去郊遊，想不想跟著去呢？」「想呀！當然想呀！」向來貪玩的卡耐基，只要有玩的，點頭都來不及了，哪有不答應的道理呢？ 　第二天黃昏，卡耐基郊遊回來，竟然猶如吃錯藥一般，主動向父母親要求：「爸媽，我可不可以明天就到學校上課？」 　父母親等這句話已經很久了，這會兒終於從愛兒卡耐基的口裡說了出來，父母親比中大獎還高興呢！他們爭著說：「好啊！明天爸媽就帶你去上學。」 　就這樣，卡耐基開始背書包上學了。 　一星期後，卡耐基唸書唸出趣味來了。他發現入學求知識，不但可以增長見聞，學習自己不懂的事物，還有許許多多的小朋友跟他作伴，陪他玩各式各樣的團體遊戲，比起他自個兒找玩的，更有變化、更有意思，所以他常常想：「當初如果能早一點到學校上學，那該有多好啊！」　有些事情往往是很不湊巧的，當卡耐基正想認真讀書的時候，卻為了提水不得不常常缺課請假。 　由於，卡耐基居住的地方，三天兩頭就有水源短缺的現象，非得走上一段好長好長的路，才能找到一口古井。通常只要逢上缺水的日子，取水的人總是大排長龍。偏偏古井的水量又少，出對情況斷斷續續，排上三、四鐘頭，還沒能提到半滴水，可是常有的事哪！ 　好不容易才有心向上的卡耐基，為了提水耽誤不少課 業，一直感到很惱悔，動不動就氣得直跺腳，嘴裡還抱怨連連，恨不得插隊搶先取水。有時不耐煩起來，還會有股丟下水屑乾脆不提水的衝動。 　可是，卡耐基一想到，父母親為了掙錢養家，已經忙得昏頭轉向，哪還有閒功夫張羅取水一事。再說，唯一的小弟也還小，根本派不上用場，所以再怎麼不願意，還是得硬著頭皮提水去，否則一時意氣用事，全家人就得為缺水發愁了。 　過了一段時間，缺水的情況有了改善，卡耐基以為從此以後就可以安心唸書，受瑣事的干擾，誰知道就在這個節骨眼，父親經營的傳統式手搖織布業，禁不起新的自動織布機的打擊，已經無法再繼續經營下去了。所以，這個時候，對卡耐基而言，最要緊的不是如何好好唸書，而是找一份有適當收入的工作。 　隔了不久，卡耐基就到一家棉織工廠當童工。這份工作非常辛苦，每天天還沒亮，就得趕到工廠上班，工作量可說大的驚人，根本不是一位童工可以負荷得來的。最不合理的是，待遇微薄到不能再微薄。尤其是那家工廠自缺乏制度，調薪隨老闆高興，而老闆又吃定卡耐基只是個孩子，不懂得計較，故意加重工作量而不加薪，讓卡耐基吃了不少暗虧。但是，為了減輕父母親的負擔，咬著牙都得撐下去。還好，有個好心人介紹卡耐基到另一家高薪的工廠做事，卡耐基才有機會喘口氣。 　既然卡耐基已經全心全意投入工作，當然也就跟唸書絕緣了。這時候，卡耐基才深深體會到，小時候遲遲不願上學，真是身在福中不知福。不過，也正春為如此，日從卡耐基才會比任何一個人珍惜光陰，所以卡耐基才能從一個小小的童工，變成世人尊敬的鋼鐵大王。   2013-02-21 12:50:32 陳建豪   　愛迪生的故事 　　愛迪生 一生只上過三個月的小學，他的學問是靠母親的教導和自修得來的。他的成功，應該歸功于母親自小對他的諒解與耐心的教導，才使原來被人認爲是低能兒的愛迪生，長大後成爲舉世聞名的“發明大王”。 　　愛迪生從小就對很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗一下，直到明白了其中的道理爲止。長大以後，他就根據自己這方面的興趣，一心一意做研究和發明的工作。他在新澤西州建立了一個實驗室，一生共發明了電燈、電報機、留聲機、電影機、磁力析礦機、壓碎機等等總計兩千余種東西。愛迪生的強烈研究精神，使他對改進人類的生活方式，作出了重大的貢獻。 　　“浪費，最大的浪費莫過于浪費時間了。” 愛迪生常對助手說。“人生太短暫了，要多想辦法，用極少的時間辦更多的事情。” 　　一天，愛迪生在實驗室裏工作，他遞給助手一個沒上燈口的空玻璃燈泡，說:“你量量燈泡的容量。”他又低頭工作了。 　　過了好半天，他問:“容量多少? ”他沒聽見回答，轉頭看見助手拿著軟尺在測量燈泡的周長、斜度，並拿了測得的數字伏在桌上計算。他說:“時間，時間，怎麽費那麽多的時間呢?”愛迪生走過來，拿起那個空燈泡，向裏面斟滿了水，交給助手，說：“裏面的水倒在量杯裏，馬上告訴我它的容量。” 　　助手立刻讀出了數字。 　　愛迪生 說:“這是多麽容易的測量方法啊，它又准確，又節省時間，你怎麽想不到呢？還去算，那豈不是白白地浪費時間嗎?” 　　助手的臉紅了。 　　愛迪生喃喃地說:“人生太短暫了，太短暫了，要節省時間，多做事情啊!” 　　愛迪生未成名前是個窮工人。一次，他的老朋友在街上遇見他，關心地說：“看你身上這件大衣破得不象樣了，你應該換一件新的。” 　　“用得著嗎？在紐約沒人認識我。” 愛迪生毫不在乎地回答。 　　幾年過去了，愛迪生成了大發明家。 　　有一天，愛迪生又在紐約街頭碰上了那個朋友。“哎呀”，那位朋友驚叫起來，“你怎麽還穿這件破大衣呀？這回，你無論如何要換一件新的了!” 　　“用得著嗎？這兒已經是人人都認識我了。” 愛迪生仍然毫不在乎地回答   2013-02-21 12:43:15 育琪老師   五七的大家好阿! 快開學了~~該收心了! 剛開學會很忙，大家都要乖乖~ 老師也在認真讀書中!!   2013-02-16 16:29:08 許愷伶   大家: 寒假快樂 新年快樂   2013-01-17 21:20:30 林嘉慶   ya   2013-01-09 11:58:49 林嘉慶   喵   2013-01-09 11:57:40 林嘉慶   無聊個頭   2013-01-09 11:56:52 林嘉慶   你好大家   2013-01-09 11:55:50 陳宥蓁   老師您好阿！好無聊喔。   2013-01-02 11:36:56 許愷伶   老師你住在哪裡啊?可不可以告訴我們啊?   2012-12-15 16:16:02 許愷伶   老師如果閱讀分享區，不小心上傳很多怎麼辦?怎麼刪除。   2012-12-15 16:07:57 林薏   老師:你的資料好特別喔!   2012-12-12 15:46:49 許幽 伶   老師 : 你好阿   2012-12-01 15:15:18   林哲瑋   你們好~       2012-12-02 12:57:21   張梵榕   嗨~!老師您好ㄚ!!!!!   2012-12-01 09:10:55 蔡X欣   老師 運動會他們放學時我可以回去幫你收拾東西嗎?   2012-11-21 20:00:21   林哲瑋   可以啊~星期六，你不用補課嗎？       2012-12-02 12:58:16   李承融   老師對不起   2012-11-21 11:52:02   林哲瑋   怎麼說？       2012-12-02 12:45:11   吳XX   那個嘻嘻哈哈是誰啊?????   2012-11-14 11:53:03 吳XX   2位老師 好啊!!!!   2012-11-14 11:51:21 陳旻揚   老師你好啊~~~   2012-11-07 11:49:23 李承融   老師，功課表好酷歐   2012-10-31 11:53:37 嘻嘻哈哈   你好呀！哲瑋老師   2012-10-31 11:53:26 李承融   嗨！老師   2012-10-27 22:53:49   林哲瑋   你好。       2012-10-31 00:00:19   曾Fish   哇!!網站現在有變了耶~~ 看起來好好玩^//^ I\'m back.   2012-10-05 16:00:46 蔡承X   老師好 我有來看看喔 學弟乖ㄇ? 正努力適應國中   2012-10-04 21:58:12